儒家经济学的构建与西方发展论的局限——基于儒家思想对阿西莫格鲁等著《国家为什么会失败》的批判
|
摘要
本文以德隆·阿西莫格鲁和詹姆斯·A·罗宾逊的著作《国家为什么会失败:权力、富裕、贫困的源泉》为例,总结和批评西方发展理论的主要观点及其在东方发展现实面前显露的局限性,并基于儒家社会经济发展思想及已构建的简要的儒家经济学框架,对东方经济体的成功发展进行分析,以此进一步推动儒家经济学的构建。首先,通过东西方发展思想的比较,对上述著作的一般前提和方法论进行探讨;其次,进一步分析西方制度决定论存在的局限,比较东西方理论存在的重大差异,论述儒家理论中的经济概念的内涵,以及由此引申出的东方发展制度的合理性;再次,分析西方社会科学理论对东方及中国制度的误解,这不仅影响了其对中国的认识,也影响了该理论自身的发展;第四,以日本的发展为例,论证了东方发展模式并非遵循西方经济发展理论,并根据日本发展事实总结了新的发展理论模型;最后,在进一步阐述新发展模型的同时,从更深入的层面分析儒家的发展和社会治理思想及其现代意义。
Based on "Why Nations Fail: Origins of Power, Poverty and Prosperity " written by Daron Acemoglu and James A. Robinson as an example, this paper summarize and criticize the main viewpoints of western development theory and the limitations revealed in the face of the development of the East, and analyze the successful development of the eastern economy based on the Confucian social and economic development thoughts and the brief Confucian economic framework that has been constructed. This further promotes the construction of Confucian economics.First of all, through the comparison of the development ideas of the East and the West, the general premise and methodology of the above works are discussed. Secondly, the limitations of the Western institutional determinism are further analyzed, the major differences between the East and the West are compared, and the economic concepts in Confucianism are discussed. Connotation, and the rationality of the Eastern development system derived from it;again, analyzing the misunderstanding of Western and Chinese systems by Western social science theory, which not only affects its understanding of China, but also affects its own development; Fourth, taking Japan's development as an example, it demonstrates that the Eastern development model does not follow the Western economic development theory, and summarizes the new development theory model according to the Japanese development facts. Finally,while further expounding the new development model, from a deeper level Analyze Confucian development and social governance ideas and their modern significance.
Based on "Why Nations Fail: Origins of Power, Poverty and Prosperity " written by Daron Acemoglu and James A. Robinson as an example, this paper summarize and criticize the main viewpoints of western development theory and the limitations revealed in the face of the development of the East, and analyze the successful development of the eastern economy based on the Confucian social and economic development thoughts and the brief Confucian economic framework that has been constructed. This further promotes the construction of Confucian economics.First of all, through the comparison of the development ideas of the East and the West, the general premise and methodology of the above works are discussed. Secondly, the limitations of the Western institutional determinism are further analyzed, the major differences between the East and the West are compared, and the economic concepts in Confucianism are discussed. Connotation, and the rationality of the Eastern development system derived from it;again, analyzing the misunderstanding of Western and Chinese systems by Western social science theory, which not only affects its understanding of China, but also affects its own development; Fourth, taking Japan's development as an example, it demonstrates that the Eastern development model does not follow the Western economic development theory, and summarizes the new development theory model according to the Japanese development facts. Finally,while further expounding the new development model, from a deeper level Analyze Confucian development and social governance ideas and their modern significance.
引文
[1]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:28、430.
[2]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:53.
[3]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:52.
[4]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:376.
[5]湯浅幸孫.中国論理思想の研究[M].京都:同朋舎,1981:99.
[6]湯浅幸孫.中国論理思想の研究[M].京都:同朋舎,1981:99.
[7]苅田直.「利欲世界」と「公共之政」―横井小楠と元田永孚―[J].国家学会雑誌(第104巻1·2号)1991:121.
[8]熊沢蕃山.集義和書[M].つくば:有朋堂書店,1927:114.
[9]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:9.
[10]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:9-10.
[11]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:10.
[12]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:26.
[13]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:36.
[14]小島毅.儒教が支えた明治維新[M].東京:昌文社,2017.
[15]丸山眞男.丸山眞男別集第四巻:正統と異端(1)[M].東京:岩波書店2018:296.
[16]小野進.儒教資本主義的準市場経済(QuasiMarkets Economy)の経済学:Homo Economicus(Economic Man)の終焉[J].立命館経済学,2014(3月号第62巻第5/6号):194-196.
[17]小野進.儒教資本主義的準市場経済(QuasiMarkets Economy)の経済学:Homo Economicus(Economic Man)の終焉[J].立命館経済学,2014(3月号第62巻第5/6号):165.
[18]小野進.儒教資本主義的準市場経済(QuasiMarkets Economy)の経済学:Homo Economicus(Economic Man)の終焉[J].立命館経済学,2014(3月号第62巻第5/6号):183.
[19]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:165.
[20]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:285.
[21]橋元淳一郎.時間はどこで生まれるのか[M].東京:集英社新書,2006.
[22]加藤周一.日本文化における時間と空間[M].東京:岩波書店,2007:28.
[23]加藤周一.日本文化における時間と空間[M].東京:岩波書店,2007:15-28.
[24]ヒルシュマイヤー,ヨハネス,川崎勝,林順子,服部桂史編.工業化と起業家精神[M].東京:日本経済評論社,2014.
[25]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:130.
[26]ロバート·B.ライシュ.最後の資本主義[M].雨宮寛,今井章子訳.東京:東洋経済新報社,2016:55-58、240、114.
[27]沼田哲.元田永孚と明治国家―明治保守主義と儒教的理想主義[M].東京:吉川弘文館,2005:23.
[28]源了圓,末中哲夫編.日中実学史研究[M].東京:思文閣,1991.
[29]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:37.
[30]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:39.
[31]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:40.
[32]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:68.
[33]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:86.
[34]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:87.
[35]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:92.
[36]C.B.マクファーソン.自由民主主義は生き残れるか[M].田口富久治訳,1978:4-6.
[37]フランシス·フクヤマ著.歴史の終わり(上)[M].渡部昇一訳.東京:三笠書房,1992.
[38]藁科満治.日本の教育の原点:藩校に学ぶ[M].東京:日本評論社,2018.
[39]Ono Susumu.The Economics of Quas iMarkets,Presented at 3rd International Workshop on Institutional Economics,September4-7,The University of Hertford shire,Hertford shire,UK,2001.
[40]Thomas G.Rawski.Human Resources and China’s Long Economic Boom[J].Asian Policy,2011(12):35.
[41]小野進.日本の多層的経済発展モデル(MMED):東アジア·モデルの原型[J].立命館経済学,2007(9月号,第56巻第3号):1-59.
[42]Dallmayr,Fred,Zhao Tingyang.Contemporary Chinese Political Thought,Debates and Perspectives[M].The University of Kentucky press,2012:54-55.
[43]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999.
[44]Goody Jack.Capitalism and Modernity,The Great Debate[M].Cambridge,UK,Polity Press,2008:6.
[45]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999:67
[46]Dallmayr,Fred,Zhao Tingyang.Contemporary Chinese Political Thought,Debates and Perspectives[M].The University of Kentucky Press,2012:55.
[47]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999:67.
[48]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999:70.
[49]Xinzhong Yao.Confucianism and Christianity,AComparative Study of Jen and Agape[M].Brighton,UK.Sussex Academic Press,1997:226.
[50]Xinzhong Yao.Confucianism and Christianity,AComparative Study of Jen and Agape[M].Brighton,UK.Sussex Academic Press,1997:226.
[51]Chen huanzhang,Economic Principles of Confucius and his schools,Columbia Univ.Press.
[52]Michel J.Sandel.Justice What’s the Right Thing to do?[M].Penguin Books Press,2009.
[53]Sandel and D’ambrosiom.Encountering China Michael Sandel and Chinese Philosophy[M].Harvard University Press,2018.
[54]Sandel and D’ambrosiom.Encountering China Michael Sandel and Chinese Philosophy[M].Harvard University Press.2018:172-174.
[55]Chen Huang Chang.The Economic Principles of Confucius and His School[M].Honolulu,Hawaii,University of the Pacific Press,1911:17
[56]小野進.日本の多層的経済発展モデル(MMED):東アジア·モデルの原型[J].立命館経済学,2007年(9月号,第56巻第3号:1-59;Ono Susumu(2001 The Economics of Quasi-Markets,Presented at 3rd International Workshop onInstitutional Economics,September4-7,The University of Hertford shire,Hertford shire,UK.p.466-469.
[57]Louis Dumont,1980 Homo Hierarchicus,The Caste System and ItsImplications,The University of Chicago Press(田中雅一·渡辺公三『ホモ·ヒエラルキクス』みすず書房,2001年。p.32.
[58]Poznanski.Kazimierz.Confucian Economics:How is Chinese Thinking Different?[J].China Economic Journal,2017a(3):1-26;Poznanski,Kazimierz.Chinese Economics as a Form of Ethics[J].Real-World Economics Review,2017b(80)148-170;Poznanski,Kazimierz.Confucian Economics:The World at Work[J].World Review of Political Economy,2015(2):208-253.
[59]小野進.儒教経済学(The Economics of Confucianism)において商品の価格はどのように決定されるのか:利の追求行動は「義」と一致しなければならない[J].立命館経済学.2016(第64号第6号):1-43.
[60]ジャック·アタリ著.2030年ジャック·アタリの未来予測[M].林昌宏訳.東京:プレジデント社,2017.
[61]小野進.準市場経済と市場経済:準市場の経済学の定立に関連して[J].立命館経済学.1988年4月号(第37巻,第1号):1-44.
[62]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:205.
[63]小島佑馬.社会思想史上における『孟子』(カルピス文化叢書)[M].東京:三島海雲,1967:56.
[64]アルフレッド·マーシャル著.産業と商業(第一分冊)[M].永沢越郎訳.東京:岩波ブックサービスセンター信山社,1986:305.
[65]Lucian W.Pye,Brian,Hook.The Individual and the State in China[M].Oxford,Clarendon Press,1996:7.
[66]Lucian W.Pye,Brian,Hook.The Individual and the State in China[M].Oxford,Clarendon Press,1996:7.
(1)德隆·阿西莫格鲁(Daron Acemoglu)教授和詹姆斯·A·罗宾逊(James A.Robinson)教授(文中简称A&R)2012年共同出版了Why Nations Fail:Origins of Power,Poverty and Prosperity一书,该书日译本题目为『国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上、下)』(鬼泽忍译,早川书店,2013年版)。中译本书名译为《国家为什么会失败:权力、富裕、贫困的源泉》(李增刚译,湖南科学技术出版社,2015年版)。为便于中国读者了解相关内容,本论文对该书书名的翻译采用李增刚的译法(译者注)。
(1)1911年,陈焕章撰写出版了《孔门理财学》一书,该书得到了约瑟夫·熊彼特、凯恩斯、马克斯·韦伯等著名学者的关注,不知它是否被当时盛行的翻译经济学的日本学者所知晓。遗憾的陈氏所著的这部儒家经济学巨著存在一个误区,即他试图追求儒学经济学与亚当·斯密《道德情操论》《国富论》的统一性。
(1)关于西欧的“经济”概念可以参考小野进著《近代经济学原理》(东洋经济新报社,1992年)。
[2]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:53.
[3]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:52.
[4]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:376.
[5]湯浅幸孫.中国論理思想の研究[M].京都:同朋舎,1981:99.
[6]湯浅幸孫.中国論理思想の研究[M].京都:同朋舎,1981:99.
[7]苅田直.「利欲世界」と「公共之政」―横井小楠と元田永孚―[J].国家学会雑誌(第104巻1·2号)1991:121.
[8]熊沢蕃山.集義和書[M].つくば:有朋堂書店,1927:114.
[9]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:9.
[10]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:9-10.
[11]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:10.
[12]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:26.
[13]小島佑馬.儒道二家経済思想の特徴[J].(京都大学)経済論叢(第4巻3·4号),1917:36.
[14]小島毅.儒教が支えた明治維新[M].東京:昌文社,2017.
[15]丸山眞男.丸山眞男別集第四巻:正統と異端(1)[M].東京:岩波書店2018:296.
[16]小野進.儒教資本主義的準市場経済(QuasiMarkets Economy)の経済学:Homo Economicus(Economic Man)の終焉[J].立命館経済学,2014(3月号第62巻第5/6号):194-196.
[17]小野進.儒教資本主義的準市場経済(QuasiMarkets Economy)の経済学:Homo Economicus(Economic Man)の終焉[J].立命館経済学,2014(3月号第62巻第5/6号):165.
[18]小野進.儒教資本主義的準市場経済(QuasiMarkets Economy)の経済学:Homo Economicus(Economic Man)の終焉[J].立命館経済学,2014(3月号第62巻第5/6号):183.
[19]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:165.
[20]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:285.
[21]橋元淳一郎.時間はどこで生まれるのか[M].東京:集英社新書,2006.
[22]加藤周一.日本文化における時間と空間[M].東京:岩波書店,2007:28.
[23]加藤周一.日本文化における時間と空間[M].東京:岩波書店,2007:15-28.
[24]ヒルシュマイヤー,ヨハネス,川崎勝,林順子,服部桂史編.工業化と起業家精神[M].東京:日本経済評論社,2014.
[25]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:130.
[26]ロバート·B.ライシュ.最後の資本主義[M].雨宮寛,今井章子訳.東京:東洋経済新報社,2016:55-58、240、114.
[27]沼田哲.元田永孚と明治国家―明治保守主義と儒教的理想主義[M].東京:吉川弘文館,2005:23.
[28]源了圓,末中哲夫編.日中実学史研究[M].東京:思文閣,1991.
[29]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:37.
[30]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:39.
[31]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(上)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:40.
[32]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:68.
[33]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:86.
[34]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:87.
[35]フランシス·フクヤマ著.政治の起源(下)[M].会田弘継訳.東京:講談社,2013:92.
[36]C.B.マクファーソン.自由民主主義は生き残れるか[M].田口富久治訳,1978:4-6.
[37]フランシス·フクヤマ著.歴史の終わり(上)[M].渡部昇一訳.東京:三笠書房,1992.
[38]藁科満治.日本の教育の原点:藩校に学ぶ[M].東京:日本評論社,2018.
[39]Ono Susumu.The Economics of Quas iMarkets,Presented at 3rd International Workshop on Institutional Economics,September4-7,The University of Hertford shire,Hertford shire,UK,2001.
[40]Thomas G.Rawski.Human Resources and China’s Long Economic Boom[J].Asian Policy,2011(12):35.
[41]小野進.日本の多層的経済発展モデル(MMED):東アジア·モデルの原型[J].立命館経済学,2007(9月号,第56巻第3号):1-59.
[42]Dallmayr,Fred,Zhao Tingyang.Contemporary Chinese Political Thought,Debates and Perspectives[M].The University of Kentucky press,2012:54-55.
[43]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999.
[44]Goody Jack.Capitalism and Modernity,The Great Debate[M].Cambridge,UK,Polity Press,2008:6.
[45]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999:67
[46]Dallmayr,Fred,Zhao Tingyang.Contemporary Chinese Political Thought,Debates and Perspectives[M].The University of Kentucky Press,2012:55.
[47]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999:67.
[48]Hall,David L.,Roger T.Ames.Democracy of the Dead:Dewey,Confucius and the Hope for Democracy in China[M].Chicago and Lasalle,Illinois,Open Court Press,1999:70.
[49]Xinzhong Yao.Confucianism and Christianity,AComparative Study of Jen and Agape[M].Brighton,UK.Sussex Academic Press,1997:226.
[50]Xinzhong Yao.Confucianism and Christianity,AComparative Study of Jen and Agape[M].Brighton,UK.Sussex Academic Press,1997:226.
[51]Chen huanzhang,Economic Principles of Confucius and his schools,Columbia Univ.Press.
[52]Michel J.Sandel.Justice What’s the Right Thing to do?[M].Penguin Books Press,2009.
[53]Sandel and D’ambrosiom.Encountering China Michael Sandel and Chinese Philosophy[M].Harvard University Press,2018.
[54]Sandel and D’ambrosiom.Encountering China Michael Sandel and Chinese Philosophy[M].Harvard University Press.2018:172-174.
[55]Chen Huang Chang.The Economic Principles of Confucius and His School[M].Honolulu,Hawaii,University of the Pacific Press,1911:17
[56]小野進.日本の多層的経済発展モデル(MMED):東アジア·モデルの原型[J].立命館経済学,2007年(9月号,第56巻第3号:1-59;Ono Susumu(2001 The Economics of Quasi-Markets,Presented at 3rd International Workshop onInstitutional Economics,September4-7,The University of Hertford shire,Hertford shire,UK.p.466-469.
[57]Louis Dumont,1980 Homo Hierarchicus,The Caste System and ItsImplications,The University of Chicago Press(田中雅一·渡辺公三『ホモ·ヒエラルキクス』みすず書房,2001年。p.32.
[58]Poznanski.Kazimierz.Confucian Economics:How is Chinese Thinking Different?[J].China Economic Journal,2017a(3):1-26;Poznanski,Kazimierz.Chinese Economics as a Form of Ethics[J].Real-World Economics Review,2017b(80)148-170;Poznanski,Kazimierz.Confucian Economics:The World at Work[J].World Review of Political Economy,2015(2):208-253.
[59]小野進.儒教経済学(The Economics of Confucianism)において商品の価格はどのように決定されるのか:利の追求行動は「義」と一致しなければならない[J].立命館経済学.2016(第64号第6号):1-43.
[60]ジャック·アタリ著.2030年ジャック·アタリの未来予測[M].林昌宏訳.東京:プレジデント社,2017.
[61]小野進.準市場経済と市場経済:準市場の経済学の定立に関連して[J].立命館経済学.1988年4月号(第37巻,第1号):1-44.
[62]ダロン·アセモグル,ジェイムズ·A·ロビンソン.国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上)[M].鬼沢忍訳.東京:早川書房,2013:205.
[63]小島佑馬.社会思想史上における『孟子』(カルピス文化叢書)[M].東京:三島海雲,1967:56.
[64]アルフレッド·マーシャル著.産業と商業(第一分冊)[M].永沢越郎訳.東京:岩波ブックサービスセンター信山社,1986:305.
[65]Lucian W.Pye,Brian,Hook.The Individual and the State in China[M].Oxford,Clarendon Press,1996:7.
[66]Lucian W.Pye,Brian,Hook.The Individual and the State in China[M].Oxford,Clarendon Press,1996:7.
(1)德隆·阿西莫格鲁(Daron Acemoglu)教授和詹姆斯·A·罗宾逊(James A.Robinson)教授(文中简称A&R)2012年共同出版了Why Nations Fail:Origins of Power,Poverty and Prosperity一书,该书日译本题目为『国家はなぜ衰退するのか,権力·繁栄·貧困の起源(上、下)』(鬼泽忍译,早川书店,2013年版)。中译本书名译为《国家为什么会失败:权力、富裕、贫困的源泉》(李增刚译,湖南科学技术出版社,2015年版)。为便于中国读者了解相关内容,本论文对该书书名的翻译采用李增刚的译法(译者注)。
(1)1911年,陈焕章撰写出版了《孔门理财学》一书,该书得到了约瑟夫·熊彼特、凯恩斯、马克斯·韦伯等著名学者的关注,不知它是否被当时盛行的翻译经济学的日本学者所知晓。遗憾的陈氏所著的这部儒家经济学巨著存在一个误区,即他试图追求儒学经济学与亚当·斯密《道德情操论》《国富论》的统一性。
(1)关于西欧的“经济”概念可以参考小野进著《近代经济学原理》(东洋经济新报社,1992年)。
© 2004-2018 中国地质图书馆版权所有 京ICP备05064691号 京公网安备11010802017129号 地址：北京市海淀区学院路29号 邮编：100083 电话：办公室：(+86 10)66554848；文献借阅、咨询服务、科技查新：66554700 |