倭仁民本思想探析
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摘要
倭仁的民本思想秉承儒家传统,饱含浓厚的济世情怀。倭仁的民本思想应该从两个方面进行分析,一方面,他对儒家"民为邦本"、"爱民安民"、实行"仁政"的思想予以继承;另一方面,根据当时的社会实际情况,他提出落实民本思想的具体措施。从皇帝的角度讲,要立"尧舜之志",以仁义治国,厉行节俭,整顿吏治;从地方官员的角度讲,要忠君爱民、以身作则,去奢从俭。从民本思想出发,倭仁应该是"典型的士大夫"形象,这是给他最为恰当的评价。
With a strong sense of benefiting the world, Wei Ren's people-oriented thought inherits the Confucian tradition.Wei Ren's people-oriented thought should be analyzed from two aspects. On the one hand, he inherited Confucian ideas of "people are foundation of state", "love people and quiet people" and "benevolent government".On the other hand, according to the social reality at that time, he put forward specific measures to implement the people-oriented thought.From the emperor's point of view, "ideal of Yao and Shun"should be established to govern the country with benevolence and righteousness; Strictly practise thrift and rectify administration of officials;From local officials' point of view, they should be loyal to the emperor and love people, set an example and eliminate extravaganceand practice thrift.From the people-oriented thought, Wei Ren should be a"typical literati and officialdom", which is the most appropriate evaluation for him.
With a strong sense of benefiting the world, Wei Ren's people-oriented thought inherits the Confucian tradition.Wei Ren's people-oriented thought should be analyzed from two aspects. On the one hand, he inherited Confucian ideas of "people are foundation of state", "love people and quiet people" and "benevolent government".On the other hand, according to the social reality at that time, he put forward specific measures to implement the people-oriented thought.From the emperor's point of view, "ideal of Yao and Shun"should be established to govern the country with benevolence and righteousness; Strictly practise thrift and rectify administration of officials;From local officials' point of view, they should be loyal to the emperor and love people, set an example and eliminate extravaganceand practice thrift.From the people-oriented thought, Wei Ren should be a"typical literati and officialdom", which is the most appropriate evaluation for him.
引文
[1] 韦政通. 中国思想史 [M]. 上海书店出版社, 2007.
[2] 张凌霄. 倭仁集注 [M]. 内蒙古人民出版社, 1992.
[3] 钱远镕. 奕与倭仁围绕同文馆问题的一场斗争 [J]. 青海社会科学, 1983(3).
[4] 吴民贵. 试论倭仁的强国之道 [J]. 史林, 1989(2).
[5] 张凌霄. 倭仁及<倭文端公遗书>的伦理思想 [J]. 内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版, 1991(3).
[6] 李细珠. 晚清顽固派的典型——大学士倭仁 [J]. 百年潮, 2005(5).
[7] 赵之恒. 理学家倭仁与咸同政局 [J]. 清史研究,1999(1).
[8] 宝力格. 倭仁思想述评 [J]. 内蒙古社会科学, 1991(3).
[9] 史革新. 倭仁与晚清理学 [J]. 中州学刊, 1997(4).
[10] 马秀平. 倭仁理学思想论略 [J]. 福建师范大学学报:哲学社会科学版, 2002(3).
[11] 公一兵. 走近洋务运动中的保守派——全面看待倭仁 [J]. 内蒙古民族大学学报:社会科学版, 2002(6).
[12] 周海亮. 士大夫倭仁的伦理思想研究 [D]. 中央民族大学, 2010.
(1)韦政通认为中国古代民本思想的内涵大体包括:人民是国家的根本。当政者应该重视民意。以民为贵,以君为轻。政府需以爱民利民为主。人民的好恶足以左右国运。他还认为先秦和明清是中国民本思想的两个高峰。(韦政通《中国哲学辞典》,237-238页,台湾·水牛出版社,1993年。)
(2)一方面是不断扩增的“例外拨用”—因接连对太平军用兵而激增的军费,一方面是财政来源枯竭,库储空虚,在这种财政陷入了极端困境的非常时期。见赵之恒:《理学家倭仁与咸同政局》,《清史研究》,1999年第1期。
(3)马秀平认为,针对当时吏治弊坏之风,倭仁曾提出三点建议:朝廷应认真整剔,实力振刷,杜绝请托之风;对州县官员应实行奖赏与惩罚制度;制定检查制度,“大吏察州县,朝廷察大吏”。见马秀平《倭仁理学思想论略》,福建师范大学学报,2002第3期。
[2] 张凌霄. 倭仁集注 [M]. 内蒙古人民出版社, 1992.
[3] 钱远镕. 奕与倭仁围绕同文馆问题的一场斗争 [J]. 青海社会科学, 1983(3).
[4] 吴民贵. 试论倭仁的强国之道 [J]. 史林, 1989(2).
[5] 张凌霄. 倭仁及<倭文端公遗书>的伦理思想 [J]. 内蒙古师范大学学报:哲学社会科学版, 1991(3).
[6] 李细珠. 晚清顽固派的典型——大学士倭仁 [J]. 百年潮, 2005(5).
[7] 赵之恒. 理学家倭仁与咸同政局 [J]. 清史研究,1999(1).
[8] 宝力格. 倭仁思想述评 [J]. 内蒙古社会科学, 1991(3).
[9] 史革新. 倭仁与晚清理学 [J]. 中州学刊, 1997(4).
[10] 马秀平. 倭仁理学思想论略 [J]. 福建师范大学学报:哲学社会科学版, 2002(3).
[11] 公一兵. 走近洋务运动中的保守派——全面看待倭仁 [J]. 内蒙古民族大学学报:社会科学版, 2002(6).
[12] 周海亮. 士大夫倭仁的伦理思想研究 [D]. 中央民族大学, 2010.
(1)韦政通认为中国古代民本思想的内涵大体包括:人民是国家的根本。当政者应该重视民意。以民为贵,以君为轻。政府需以爱民利民为主。人民的好恶足以左右国运。他还认为先秦和明清是中国民本思想的两个高峰。(韦政通《中国哲学辞典》,237-238页,台湾·水牛出版社,1993年。)
(2)一方面是不断扩增的“例外拨用”—因接连对太平军用兵而激增的军费,一方面是财政来源枯竭,库储空虚,在这种财政陷入了极端困境的非常时期。见赵之恒:《理学家倭仁与咸同政局》,《清史研究》,1999年第1期。
(3)马秀平认为,针对当时吏治弊坏之风,倭仁曾提出三点建议:朝廷应认真整剔,实力振刷,杜绝请托之风;对州县官员应实行奖赏与惩罚制度;制定检查制度,“大吏察州县,朝廷察大吏”。见马秀平《倭仁理学思想论略》,福建师范大学学报,2002第3期。