论人口较少民族的文化现代化选择
|
摘要
现代化是以生产力发展为基础,以工业化为核心的全面发展,包含着农业社会向工业社会的发展,以及传统社会向现代社会的深刻转型,它涵盖了生产方式和上层建筑、经济发展和政治发展、物质生活和精神生活、思维方式和行为方式等立体碰撞、多元互动的变革。现代化是世界历史发展的一个必然趋势,任何一个国家、民族,无论它的历史传统多么悠久和伟大,要想在这个日趋一体化、全球化的地球中生存和发展,现代化必定成为其不可回避的现实选择。①在我国关于文化现代化的问题已经争论多年,探索现代化趋势下人口较少民族文化前景,寻求它们今后的发展前途,是人口较少民族研究难以回避的重要课题。
鄂温克族是一个古老的民族,是我国10万人口以下的人口较少民族之一,在其漫长悠久的历史发展进程中,形成了独具特色的、丰富多彩的传统民族文化。目前,我国鄂温克族聚集区域大多数还处于经济相对落后状态,抓紧发展地方经济、提高人民生活质量迫在眉睫,民族文化现代化是实现这一目标的不二选择。随着全球化的加剧,外来现代文化的影响日益明显,逐步将陌生、崭新的文化系统融入到人口较少民族的生活中,干扰民族传统文化的延续性,改变其缓慢发展的轨迹。文化的不断碰撞,使民族传统文化逐步调整以适应社会的变化。鄂温克民族地区的发展不能单纯关注经济问题,还必须要考虑传统民族文化的保护,经济的发展绝对不能以丧失民族文化为代价。因此,探讨如何处理好民族文化与现代文化的关系,寻求正确的文化现代化之路,是事关鄂温克民族发展成败的紧迫任务。
本文以全国鄂温克族最大的民族聚集区——内蒙古自治区鄂温克族自治旗为研究个案,以鄂温克民族文化的变迁发展为主线,分析文化变迁与文化现代化关系这个主题,探讨人口较少民族文化现代化的发展路径。本论文共分为三部分。
第一部分包括绪论与第一章内容。绪论主要说明论文所研究问题提出的背景及研究视角,并就论文的研究意义进行了阐述。然后,就已有的相关学术研究进行综述,主要是对民族文化变迁及文化现代化的研究、人口较少民族的研究以及鄂温克民族研究的成果有其不足进行了总结,最后,对于本文的研究内容、研究方法、创新及不足之处进行综述。第一章,首先,从鄂温克民族历史出发,系统介绍了鄂温克的族源、族称、迁移与斗争等历史发展的脉络情况；其次,对鄂温克族长期生存和发展中所创造的传统民族文化特征,从物质文化、精神文化和制度文化等方面进行了梳理,涉及鄂温克族的衣、食、住、行文化、制度文化、节日文化、文学艺术文化和宗教文化等各个方面；最后,全面梳理了本文研究的个案——鄂温克族自治旗的基本情况,对其生存环境、制度环境和社会经济发展状况等三个部分进行了概括介绍。
第二部分是论文的主体,包括第二章、第三章和第四章内容。第二章将鄂温克民族文化的变化和发展呈现在大家面前。首先,从生存与发展密切相关的生产、生活方式两个层面描述了鄂温克民族物质文化变迁。其次,基于学术界通行的二元划分法,从制度和风俗信仰两个角度对鄂温克民族社会规范的变化进行探讨。再者,从人民生活水平提高、城镇化加快及民族符号的淡化三方面论述了鄂温克民族社会发展状况的变迁；第三章探讨了鄂温克民族文化变迁的动因。从包括生产方式、城镇化与人口流动等经济因素,包括政治制度、民族政策的制度因素,以及包括人际交往、社会教育、大众传媒等文化传播这三个方面,探讨了对民族文化变迁的深刻影响,挖掘鄂温克民族文化变迁的主要原因；第四章在前几章的民族传统文化特征、发展变迁及其变迁原因分析的基础上,以传统民族文化变迁为视角,结合根河境内的使鹿鄂温克人的情况,针对鄂温克民族文化现代化过程中所出现的各种问题进行深入分析。
第三部分为第五章内容。探讨了人口较少民族文化与现代化的关系,文化变迁与现代化发展相互促进、相互制约。从人口较少民族文化现代化的基本规律出发,基于前几章有关鄂温克民族文化变迁的个案研究,由点及面地针对人口较少民族的文化现代化之路进行了探讨。最后在公权力和社会视角下,从大学生群体的特殊民族文化发展制度,民族传统文化资源的管理作用,文化调试机制建设,民族文化中优秀民族精神传承,民族的“区域文化认同”,民族文化的生活化发展模式等方面,提出了人口较少民族文化的现代化选择建议。
Modernization is a comprehensive development, which is based on the development of productive forces, and industrialization is the core of modernization. Modernization contains the development from agricultural community to industrial community, the deep-going transformation from traditional community to modern community, and the multiple interactive changes occurred between mode of production and superstructure, economic development and political development, material life and spiritual life, thinking mode and behavior mode. Modernization is an inevitable trend of development of the world history. No matter how long and great the historical tradition of a country or a nation is, in order to exist and develop on the earth with constant integration and globalization, modernization is an inevitable realistic way. In China, where the issue of cultural modernization has been discussed for many years, exploring the prospect of scarcely populated minority's culture and searching its developing path, is an inevitable issue for the study of scarcely populated minority.
Ewenki, which is one of the scarcely populated minorities with a population below100,000, is an old nation. Ewenki People gradually formed a characteristic and colorful ethnic traditional culture in history. At present, Ewenki People lived in less developed regions in China. The development of local economic and the improvement of people's living quality are extremely urgent, and modernization of ethnic culture is the only proper way to realize this goal. With the intensity of the globalization, the influence of the external culture is becoming more and more influence day by day. A strange and new culture system is integrated into the life of scarcely populated minority. This progress affected the continuation of ethnic traditional culture, and changed its slow developing way. The collision of the two cultures causes the ethnic traditional culture to adjust itself to adapt to the change of the society and the traditional culture of scarcely populated minority to change. For the development of the region that is inhabited by Ewenki People, economic is not the only problem. The protection of ethnic traditional culture should also be considered, because the economic should not be developed at the cost of the extinction of ethnic culture. Discussing how to deal with the relation between ethnic culture and modern culture and finding a correct way of cultural modernization is an urgent task which affects the success or failure of the development of Ewenki People.
The dissertation takes Ewenki Autonomous Banner, Inner Mongolia Autonomous Region, which is the largest region inhabited by Ewenki People in our country, as an example, and takes the change of Ewenki People's culture as an principal line, so as to analyze the relation between cultural change and cultural modernization, and discuss the developing way of modernization of scarcely populated minority's culture. The dissertation contains3parts.
The first part contains introduction and chapter1. Introduction firstly explains the background of the issue and the studying angle, and states the significance of the dissertation. And then summarizes the existent relative study, and find that the existent study about the relation between ethnic cultural change and cultural modernization, scarcely populated minority and Ewenki People is still not enough. At last, systematically summarizes the content, the studying method, the innovation and the shortage of the dissertation. Chapter1firstly introduces the origin, the name, the migration and the struggle of Ewenki People from the aspect of history. And then combs the character of Ewenki People's cultural tradition in the long process of existence and development, from the respect of material culture, spiritual culture and systemic culture, which involves the culture of food, clothing, shelter and travelling, the culture of literature and art, systemic culture, festival culture and religion culture. At last, comprehensively combs the basic situation of Ewenki Autonomous Banner, which is the example of the dissertation, from the respect of living environment, institutional environment, and the developing situation of society and economic.
The second part is the main part of the dissertation, which contains chapter2, chapter3and chapter4. Chapter2presents the change and development of Ewenki People's culture. Firstly, describes the material cultural change of Ewenki People from the respect of mode of production and life, which is closely related to existence and development. Secondly, discusses the change of Ewenki People's social norms from the respect of system and custom, based on the dichotomy method which is general in the academic field. Thirdly, explains the social change of Ewenki People from the respect of the raise of people's living level, the acceleration of the urbanization and the desalination of ethnic symbol. Chapter3firstly discusses the motivation of change of Ewenki People's culture. And then discusses the deep-going influence that the economic factor, the system factor and the cultural diffusion factor brings to the change of ethic culture, and explores the main cause of the change of ethic culture. Based on the analysis of the ethic traditional cultural character, change and its cause in the front chapters, chapter4deeply analyses lots of problems in the process of modernization of Ewenki People's traditional culture from the aspect of change of ethic traditional culture, with the situation of reindeer-herding-Ewenki People in Genhe area as an example.
The third part is chapter5. This part firstly discusses the relation between scarcely populated minority's culture and modernization, and finds that cultural change and modernization promote and restrict each other. And then discusses modernization way of scarcely populated minority's culture from the basic law of modernization of scarcely populated minority's culture, based on the case study about the cultural change of Ewenki People in the front chapters. At last, puts forward selective recommendation from the perspective of the public power and society. The recommendation contains the content as below:the special cultural developing system in the college students, the management effect of ethic traditional cultural resources, the construction of cultural debugging mechanism, the heritage of the excellent aspect of ethnic culture,"identification to the local culture" of an ethic and the ethic culture's developing mode which is near to life.
Finally, this paper points out the advice and strategy on Eerguna city's leading industry development, based on the conclusion.
鄂温克族是一个古老的民族,是我国10万人口以下的人口较少民族之一,在其漫长悠久的历史发展进程中,形成了独具特色的、丰富多彩的传统民族文化。目前,我国鄂温克族聚集区域大多数还处于经济相对落后状态,抓紧发展地方经济、提高人民生活质量迫在眉睫,民族文化现代化是实现这一目标的不二选择。随着全球化的加剧,外来现代文化的影响日益明显,逐步将陌生、崭新的文化系统融入到人口较少民族的生活中,干扰民族传统文化的延续性,改变其缓慢发展的轨迹。文化的不断碰撞,使民族传统文化逐步调整以适应社会的变化。鄂温克民族地区的发展不能单纯关注经济问题,还必须要考虑传统民族文化的保护,经济的发展绝对不能以丧失民族文化为代价。因此,探讨如何处理好民族文化与现代文化的关系,寻求正确的文化现代化之路,是事关鄂温克民族发展成败的紧迫任务。
本文以全国鄂温克族最大的民族聚集区——内蒙古自治区鄂温克族自治旗为研究个案,以鄂温克民族文化的变迁发展为主线,分析文化变迁与文化现代化关系这个主题,探讨人口较少民族文化现代化的发展路径。本论文共分为三部分。
第一部分包括绪论与第一章内容。绪论主要说明论文所研究问题提出的背景及研究视角,并就论文的研究意义进行了阐述。然后,就已有的相关学术研究进行综述,主要是对民族文化变迁及文化现代化的研究、人口较少民族的研究以及鄂温克民族研究的成果有其不足进行了总结,最后,对于本文的研究内容、研究方法、创新及不足之处进行综述。第一章,首先,从鄂温克民族历史出发,系统介绍了鄂温克的族源、族称、迁移与斗争等历史发展的脉络情况；其次,对鄂温克族长期生存和发展中所创造的传统民族文化特征,从物质文化、精神文化和制度文化等方面进行了梳理,涉及鄂温克族的衣、食、住、行文化、制度文化、节日文化、文学艺术文化和宗教文化等各个方面；最后,全面梳理了本文研究的个案——鄂温克族自治旗的基本情况,对其生存环境、制度环境和社会经济发展状况等三个部分进行了概括介绍。
第二部分是论文的主体,包括第二章、第三章和第四章内容。第二章将鄂温克民族文化的变化和发展呈现在大家面前。首先,从生存与发展密切相关的生产、生活方式两个层面描述了鄂温克民族物质文化变迁。其次,基于学术界通行的二元划分法,从制度和风俗信仰两个角度对鄂温克民族社会规范的变化进行探讨。再者,从人民生活水平提高、城镇化加快及民族符号的淡化三方面论述了鄂温克民族社会发展状况的变迁；第三章探讨了鄂温克民族文化变迁的动因。从包括生产方式、城镇化与人口流动等经济因素,包括政治制度、民族政策的制度因素,以及包括人际交往、社会教育、大众传媒等文化传播这三个方面,探讨了对民族文化变迁的深刻影响,挖掘鄂温克民族文化变迁的主要原因；第四章在前几章的民族传统文化特征、发展变迁及其变迁原因分析的基础上,以传统民族文化变迁为视角,结合根河境内的使鹿鄂温克人的情况,针对鄂温克民族文化现代化过程中所出现的各种问题进行深入分析。
第三部分为第五章内容。探讨了人口较少民族文化与现代化的关系,文化变迁与现代化发展相互促进、相互制约。从人口较少民族文化现代化的基本规律出发,基于前几章有关鄂温克民族文化变迁的个案研究,由点及面地针对人口较少民族的文化现代化之路进行了探讨。最后在公权力和社会视角下,从大学生群体的特殊民族文化发展制度,民族传统文化资源的管理作用,文化调试机制建设,民族文化中优秀民族精神传承,民族的“区域文化认同”,民族文化的生活化发展模式等方面,提出了人口较少民族文化的现代化选择建议。
Modernization is a comprehensive development, which is based on the development of productive forces, and industrialization is the core of modernization. Modernization contains the development from agricultural community to industrial community, the deep-going transformation from traditional community to modern community, and the multiple interactive changes occurred between mode of production and superstructure, economic development and political development, material life and spiritual life, thinking mode and behavior mode. Modernization is an inevitable trend of development of the world history. No matter how long and great the historical tradition of a country or a nation is, in order to exist and develop on the earth with constant integration and globalization, modernization is an inevitable realistic way. In China, where the issue of cultural modernization has been discussed for many years, exploring the prospect of scarcely populated minority's culture and searching its developing path, is an inevitable issue for the study of scarcely populated minority.
Ewenki, which is one of the scarcely populated minorities with a population below100,000, is an old nation. Ewenki People gradually formed a characteristic and colorful ethnic traditional culture in history. At present, Ewenki People lived in less developed regions in China. The development of local economic and the improvement of people's living quality are extremely urgent, and modernization of ethnic culture is the only proper way to realize this goal. With the intensity of the globalization, the influence of the external culture is becoming more and more influence day by day. A strange and new culture system is integrated into the life of scarcely populated minority. This progress affected the continuation of ethnic traditional culture, and changed its slow developing way. The collision of the two cultures causes the ethnic traditional culture to adjust itself to adapt to the change of the society and the traditional culture of scarcely populated minority to change. For the development of the region that is inhabited by Ewenki People, economic is not the only problem. The protection of ethnic traditional culture should also be considered, because the economic should not be developed at the cost of the extinction of ethnic culture. Discussing how to deal with the relation between ethnic culture and modern culture and finding a correct way of cultural modernization is an urgent task which affects the success or failure of the development of Ewenki People.
The dissertation takes Ewenki Autonomous Banner, Inner Mongolia Autonomous Region, which is the largest region inhabited by Ewenki People in our country, as an example, and takes the change of Ewenki People's culture as an principal line, so as to analyze the relation between cultural change and cultural modernization, and discuss the developing way of modernization of scarcely populated minority's culture. The dissertation contains3parts.
The first part contains introduction and chapter1. Introduction firstly explains the background of the issue and the studying angle, and states the significance of the dissertation. And then summarizes the existent relative study, and find that the existent study about the relation between ethnic cultural change and cultural modernization, scarcely populated minority and Ewenki People is still not enough. At last, systematically summarizes the content, the studying method, the innovation and the shortage of the dissertation. Chapter1firstly introduces the origin, the name, the migration and the struggle of Ewenki People from the aspect of history. And then combs the character of Ewenki People's cultural tradition in the long process of existence and development, from the respect of material culture, spiritual culture and systemic culture, which involves the culture of food, clothing, shelter and travelling, the culture of literature and art, systemic culture, festival culture and religion culture. At last, comprehensively combs the basic situation of Ewenki Autonomous Banner, which is the example of the dissertation, from the respect of living environment, institutional environment, and the developing situation of society and economic.
The second part is the main part of the dissertation, which contains chapter2, chapter3and chapter4. Chapter2presents the change and development of Ewenki People's culture. Firstly, describes the material cultural change of Ewenki People from the respect of mode of production and life, which is closely related to existence and development. Secondly, discusses the change of Ewenki People's social norms from the respect of system and custom, based on the dichotomy method which is general in the academic field. Thirdly, explains the social change of Ewenki People from the respect of the raise of people's living level, the acceleration of the urbanization and the desalination of ethnic symbol. Chapter3firstly discusses the motivation of change of Ewenki People's culture. And then discusses the deep-going influence that the economic factor, the system factor and the cultural diffusion factor brings to the change of ethic culture, and explores the main cause of the change of ethic culture. Based on the analysis of the ethic traditional cultural character, change and its cause in the front chapters, chapter4deeply analyses lots of problems in the process of modernization of Ewenki People's traditional culture from the aspect of change of ethic traditional culture, with the situation of reindeer-herding-Ewenki People in Genhe area as an example.
The third part is chapter5. This part firstly discusses the relation between scarcely populated minority's culture and modernization, and finds that cultural change and modernization promote and restrict each other. And then discusses modernization way of scarcely populated minority's culture from the basic law of modernization of scarcely populated minority's culture, based on the case study about the cultural change of Ewenki People in the front chapters. At last, puts forward selective recommendation from the perspective of the public power and society. The recommendation contains the content as below:the special cultural developing system in the college students, the management effect of ethic traditional cultural resources, the construction of cultural debugging mechanism, the heritage of the excellent aspect of ethnic culture,"identification to the local culture" of an ethic and the ethic culture's developing mode which is near to life.
Finally, this paper points out the advice and strategy on Eerguna city's leading industry development, based on the conclusion.
引文
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：200.
① 何叔涛.略论民族定义及民族共同体的性质.民族研究[J],1993(1)：19.
② 我国政府目前将人口10万人以下的民族列入需要特别扶持其发展的“人口较少民族”,学界别称谓不一,其中“小民族”的说法比较多,本文按照官方称谓“人口较少民族”来展开讨论.
③ 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：25.
④ 金炳镐.论民族发展规律[J].西南民族大学学报,2007(2)：8.
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：12.
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：200.
① 潘守永.社会文化变迁与当代民族关系[M].北京：中央民族大学出版社,2009.
① 内蒙古少数民族社会历史调查组.鄂温克族简史简志合编(初稿).北京：中国科学院民族研究所,1963.
② 鄂温克族简史编写组.鄂温克族简史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1983.
① 内蒙古自治区鄂温克族研究会.黑龙江省鄂温克族研究会.鄂温克地名考[M].北京：民族出版社,2007.
① 青觉.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].社会科学文献出版社,2011：239.
① 内蒙古自治区编辑组.鄂温克族社会历史调查[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1986.
① 内蒙古自治区编辑组.鄂温克族社会历史调查[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1986：28-35.
① 衣俊卿.文化哲学十五讲[M].北京：北京大学出版社,2004：66-67.
① (俄)纳·布拉托娃.西伯利亚鄂温克民间故事和史诗.白杉译.呼和浩特：内蒙古文化出版社,2009.
① 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克族自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987.
①C·伯恩,M·伯恩.文化的变异[M].沈阳：辽宁人民出版社,1988.
① 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：24.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：25.
① 清世宗实录.卷117：11.
② 清世宗实录.卷117：13.
③ 清世宗实录.卷263：13.
④ 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：27.
⑤ 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997：114.
① 潘守永.社会文化变迁与当代民族关系[J].中央民族大学出版社,2009(11)：296-302.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社2008(7)：811.
① 祁惠君.传统与现代：鄂温克族牧民的生活[M].北京：中央民族大学出版社,2009(8)：118.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社2008(7)：839.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：134.
① 祁惠君.传统与现代：鄂温克族牧民的生活[M].北京：中央民族大学出版社,2009(8)：120.
① 全国政协文史委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京.
② 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社2008(7)：858.
① 《鄂温克族简史》编写组.鄂温克族简史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1983：100-102.
① 吕光天.鄂温克族的家庭婚姻[J].黑河学刊,1985：3.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：135.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008(7)：968.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008(7)：956.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008(7)：951.
① 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：129.
① 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会[M].鄂温克百年实录.北京：中国文史出版社,2008(7)：586.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会[M].鄂温克百年实录.北京：中国文史出版社,2008(7)：588.
② 班昭.濒危语言抢救的紧迫性和可行措施实[J].暨南学报：哲学社会科学版,2006(5)：131.
① 黄任远.论鄂温克族文学脉络及特点[J].黑龙江社会科学,2000(12)：48-49.
① (美)威廉·费尔丁·奥格本著.王晓毅、陈育国译.社会变迁——关于文化和先天的本质[M].杭州：浙江人民出版社,1989.
① 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
① 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京：人民出版社,1972.
① Stanley D·Brumn, Jack F·Willians. Cities of the World [M]. Harper Collins College Publishers,1992.
① 王建民,张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社,2010：5
① 王建民,张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社,2010：5.
① 潘守永.社会文化变迁与当代民族关系.中央民族大学出版社,2009(11)：296-302.
① 国外文化人类学课题组.国外文化人类学新论——碰撞与交融[M].北京：社会科学文献出版社,1996：67.
② 石奕龙.应用人类学[M].厦门：厦门大学出版社,1996：142.
③ 石奕龙.应用人类学[M].厦门：厦门大学出版社,1996,117.
④ S·W·Little john传播理论[M].台湾：远流出版事业股份有限公司,1993：141.
① 沈斌华.鄂温克族经济简史[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社,1995：160.
② 《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会.鄂温克族社会历史调查[M].北京：民族出版社,2009：364.
① (美)史密斯主编.张晓萍等译.东道主与游客：旅游人类学研究[M].昆明：云南大学出版社,2002：41.
① 郑杭生.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：228.
① 苏勇.呼伦贝尔盟民族志[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1997：261.
② 周亚成,土景起.哈萨克族定居前后文化生活比较研究——以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例[J].西北民族研究,2005(4)：69.
① 袁同凯.走进竹篱教育——土瑶学校教育的民族志研究[M].天津：天津人民出版社,2004：200.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社.
② (美)丹尼斯·麦奎尔,斯.文·温德尔.祝建华,武伟译.大众传播模式论[M].上海：上海译文出版社,1985：4.
③ (美)沃纳·塞佛林,小詹姆斯.·坦仁德.郭镇之译.传播理论：起源、应用与方法[M].北京：华夏出版社,1999：349.
① 益西拉姆.中国西北地区少数民族大众传播与民族文化[M].兰州：兰州大学出版社,2002：132.
① (美)道格拉斯·凯尔纳.媒体文化——介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治[M].北京：商务印书馆,2004.
① 班昭.濒危语言抢救的紧迫性和可行措施实[J].暨南学报：哲学社会科学版,2006(5)：131.
② 郑杭生.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：243.
① (美)丹尼斯·古莱特.靠不住的承诺——技术迁移中的价值冲突[M].北京：社会科学文献出版社,2004.
① 包路华.社会变迁与文化调适——游牧鄂温克社会调查[M].北京：中央民族大学出版社,2006.
② 中国最后狩猎部落酋长[EB/OL].http://news.qq.com/a/20100428/000090.htm.
③ 中国最后狩猎部落酋长被定居07年后回山[EB/OL].http://news.qq.com/a/20100428/000090.htm.
① 杜坚栋.鄂温克语言的保护与传承[J].大连民族学院学报，2012(3)：116.
① 王建民,张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社.2010：5.
① 卡丽娜.鄂温克自治旗草场退化问题浅析[J].黑龙江民族丛刊,2000(1).
① 吉田顺一.游牧及其改革[J].内蒙古师范大学学报,2004(2)：30-36.
① 祁惠群.驯鹿鄂温克人生态移民的民族学考查[J].满语研究,2006(1)：101.
① 青觉,严庆,沈桂萍.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011.
① 严庆,青觉.新世纪新阶段民族发展的特征——基于科学发展观的分析[J].青海民族研究,2009(7)：46.
② 青觉,严庆.论中国人口较少民族的发展——基于科学发展观的思考[J].中央民族大学学报,2009(5)：15.
① 黄娟.从现实生存到文化生存——试论人口较少民族现代化问题的研究范式[J].西南民族大学学报,2010(11)：14.
② 青觉.科学发展：解决中国当代民族问题的根本途径[N].中国民族报,2008(7)
③ 马戎.只有“人”的发展,才能更好地保护“传统文化”[N].中国民族报,2010(1)
④ 李晶.人口较少民族发展道路探析——以鄂温克民族为例[J].青海民族研究,2007(1)：38.
⑤ 王铁志.人口较少民族研究的意义[J].黑龙江民族丛刊,2005(5)：110.
① 岳天明,高永久.民族社区文化冲突及其积极意义[J].西北民族研究,2008(2)：57.
① 青觉,严庆.论中国人口较少民族的发展——基于科学发展观的思考[J].中央民族大学学报,2009(5)：15.
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：109.
① 胡鞍钢,温军.社会发展优先：西部民族地区新的追赶战略[J].广西民族学院学报,2003(1)：107-114.
② 龚晓珺,贺金瑞.文化话语权与文化多元性——从“汉语热”、“英语热”谈起[J].理论学刊,2012(6)：126.
③ 青觉、严庆.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011：246.
① 青觉,严庆.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011：247.
② 郑杭生.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：54.
① 胡鞍钢,温军.社会发展优先：西部民族地区新的追赶战略[J].广西民族学院学报,2003(1)：107-114.
② 于长江.小民族,大课题——以赫哲族为例[J].北京大学学报,2001(1)：55.
① 胡玲.人口较少民族大学生的文化适应与民族认同[J].群文天地,2012(7)：10.
① 贾晞儒.语言·民族与民族文化[J].青海民族研究,2007(10)：135.
① 王铁志.人口较少民族研究的意义[J].黑龙江民族丛刊,2005(5)：112.
② 贾晞儒.对民族文化的再认识[J].柴达木开发研究,2008(1)：43.
③ 吴仕民.现代化进程中的少数民族文化发展问题[J].民族研究,1999(6)：35.
① 高志英.宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁[J].中南民族大学学报,2010(3)：32.
① 于长江.现代化过程中的赫哲族：“文化”还是“生产方式”?[J].广西民族学院学报.2003(3)：52.
① 王铁志.人口较少民族的现代化——以德昂族经济和社会发展为例[J].黑龙江民族丛刊,2005(6)：18.
[1]敖嫩.鄂温克民族民间故事集(上册)[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2008.
[2]敖嫩.鄂温克民族民间故事集(下册)[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2011.
[3]波·少布.黑龙江鄂温克族[M].哈尔滨：哈尔滨出版社,2008.
[4]C.伯恩,M.伯恩.文化的变异[M].沈阳：辽宁人民出版社,1988.
[5](俄)纳·布拉托娃.西伯利亚鄂温克民间故事和史诗[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2009.
[6]鄂温克族自治区概况编写组.鄂温克族自治旗概况[M].呼和浩特：人民出版社,1987.
[7]鄂温克族自治旗志编纂委员会.鄂温克族自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
[8]鄂温克族自治旗统计局.辉煌50年[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,2007.
[9]鄂温克族自治旗史志编纂委员会.鄂温克族自治旗志[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2008.
[10]鄂温克族自治旗统计局.鄂温克族自治旗统计年鉴[J].2000—2011.
[11]全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008.
[12]鄂温克族自治旗旗委宣传部.走进鄂温克[M].2010.
[13]包路芳.社会变迁与文化调试——游牧鄂温克社会调查研究[M].北京：中央民族大学出版社,2006.
[14]费孝通.文化的生与死[M].上海：上海人民出版社,2009.
[15]贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012.
[16]吉林省民族研究所.萨满教文化研究第一辑[M].长春：吉林人民出版社,1988.
[17]孔繁志.敖鲁古雅的鄂温克人[M].天津：天津古籍出版社,1989.
[18]孔繁志.敖鲁古雅鄂温克人的文化变迁[M].天津：天津古籍出版社,2002.
[19]吕光天.北方民族原始社会形态研究[M].银川：宁夏人民出版社,1981.
[20]林惠祥.文化人类学[M].北京：商务印书馆,2011.
[21](美)马丁·N.麦格.族群社会学[M].北京：华夏出版社,2007.
[22](美)乔纳森·弗里德曼.文化认同与全球性过程[M].
[23]内蒙古自治区编辑组.鄂温克族社会历史调查[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1986.
[24]内蒙古自治区鄂温克族研究会.鄂温克族研究文集第一辑[J].1989.
[25]内蒙古自治区鄂温克族研究会.鄂温克族研究文集第二辑[J].1991.
[26]内蒙古自治区鄂温克族研究会.鄂温克地名考[M].北京：民族出版社,2007.
[27]南文渊.北方森林——草原生态环境与民族文化变迁[M].北京：民族出版社,2011.
[28]潘守永.社会文化变迁与当代民族关系——东北、内蒙古地区研究报告[M].北京：中央民族大学出版社,2009.
[29]青觉.恩和村调查[M].北京：中国经济出版社,2010.
[30]青觉.和谐社会与民族地区政府能力研究[M].北京：人民出版社,2010.
[31]青觉,严庆,沈桂萍.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011.
[32]青觉.东家村调查[M].北京：中国经济出版社,2012.
[33]荣仕星.中国民族地区——公共政策研究[M].北京：人民出版社,2009.
[34]沈斌华.鄂温克族经济简史[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社,1995.
[35]乌热尔图.述说鄂温克[M].呼和浩特：远方出版社,1995.
[36]乌热尔图.中俄鄂温克族经济文化学术讨论会论文集[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2012.
[37]吴守贵.鄂温克人物志[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,1996.
[38]吴守贵.鄂温克人[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2000.
[39]吴守贵.鄂温克族社会历史[M].北京：民族出版社,2008.
[40]王海飞.文化传播与人口较少民族文化变迁[M].北京：民族出版社,2010.
[41]涂克冬,庆胜.萨满的太阳[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,2009.
[42]益西拉姆.中国西北地区少数民族大众传播与民族文化[M].兰州：兰州大学出版社,2002.
[43]郑东日.东北通古斯诸民族起源及社会状况[M].延边：延边大学出版社,1991.
[44]袁同凯.走进竹篱教育——土瑶学校教育的民族志研究[M].天津：天津人民出版社,2004.
[45]赵传海.文化基因与社会变迁——中国社会主义路径走向的民族文化解析[M].开封：河南大学出版社,2010.
[46]国外文化人类学课题组.国外文化人类学新论——碰撞与交融[M].北京：社会科学文献出版社,1996.
[47]石奕龙.应用人类学[M].厦门：厦门大学出版社,1996.
[48]S.W. Littlejohn.传播理论[M].台湾：远流出版事业股份有限公司,1993.
[49]苏勇主编.呼伦贝尔盟民族志[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1997.
[50](美)史密斯主编,张晓萍等译.东道主与游客：旅游人类学研究[M],昆明：云南大学出版社,2002.
[51]谢立中.理解少数民族关系的新思路：少数族群问题的去政治化[M].北京：社会科学文献出版社,2010.
[52](美)道格拉斯·凯尔纳.媒体文化——介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治[M].北京：商务印书馆,2004.
[53](美)威廉·费尔丁·奥格本著,王晓毅、陈育国译.社会变迁—关于文化和先天的本质[M].杭州：浙江人民出版社,1989.
[54]郑杭生主编.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005.
[55]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集,第一卷第[M].北京：人民出版社,1972.
[56]张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社,2010.
[1](俄)安娜·阿纳托利耶夫娜·扎比亚科.鄂温克人的伊玛堪：民间口头创作体裁及其在文学作品中的反映[J].程红泽,译.黑龙江社会科学.2012(4)：140-142.
[2]安殿荣.鄂温克族书面文学中的民族记忆[J].中国民族.2004(6)：15-17.
[3]巴图宝音,武永智.论鄂温克族民间文学[J].内蒙古社会科学.1983(1)：81-86.
[4]蔡丰明.中国非物质文化遗产的文化特征及其当代价值[J].上海交通大学学报.2006(4) ：64-80.
[5]陈家柳.民族传统文化保护纵论[J].广西民族研究.2005(4)：181-186.
[6]陈婧.现代化视野下少数民族非物质文化遗产的传承[J].河北学刊.2006(3)：230-231.
[7]初祥.东北亚小民族现代化问题的研究[J].西伯利亚研究.1999(5)：5-8.
[8]初祥.俄罗斯北方小民族的现代化与民族过程[J].世界民族.2000(4)：50-57.
[9]崔玉范.试论“人口较少民族”传统文化现状及发展方向——以赫哲族传统文化为例[J].满语研究.2009(2)：92-99.
[10]杜坚栋.鄂温克语言的保护与传承[J].大连民族学院学报.2012(3)：116-119.
[11]费孝通.简述我的民族研究经历和思考[J].北京大学学报.1997(2)：4-12.
[12]费孝通.弘扬优秀传统实现“文化自觉”[J].华文化论坛.1998(4)：6.
[13]费孝通,李亦园.从文化反思到人的自觉——两位人类学家的聚谈[J].战略与管理.1998(6)：109-115.
[14]费孝通.西部开发中的文化资源问题[J].文艺研究.2001(4)：5-9.
[15]费孝通.自己民族的人要研究自己民族的文化[N].文艺报.2001(9)
[16]费孝通.我为什么主张“文化自觉”[N].北京日报.2003(8)
[17]费孝通.关于”文化自觉”的一些自白[J].理论参考.2003(9)：31-33.
[18]费孝通.有关保护、开发西部人文资源的思考[J].广西民族学院学报.2005(5)：2-5.
[19]费孝通.民族文化与现代化(给第七届全国民族学学术研讨会的贺信)
[20]高永久,秦伟江.论城市化进程中少数民族文化权利的法律保护研究[J].理论月刊.2006(11)：5-10.
[21]郭秀丽.社会主义文化建设与内蒙古少数民族文化相互作用分析[J].理论研究2009(4)：.37-39.
[22]郭大烈.少数民族决不只是“文化符号”[N].贵州民族报.2010(12)：1-3.
[23]龚晓珺,贺金瑞.文化话语权与文化多元性——从“汉语热”、“英语热”谈起[J].理论学刊.2012(6)：123-126.
[24]海路,徐杰舜.中国族群研究：缘起、成就及问题[J].广西民族研究.2011(1)：51-58.
[25]何群.现代化与小民族生存问题探讨[J].云南社会科学.2006(1)：81-85.
[26]何群.综述和讨论：关于小民族的生存及前景[J].西北民族研究.2007(1)：181-191.
[27]何群.费孝通“小民族”思想初探——结合笔者鄂伦春族研究实践[J].中央民族大学学报.2011(6)：59-64.
[28]何玉芳.小民族的现实生存与文化保护的困境——以赫哲族为例[J].满语研究.2007(1)：127-131.
[29]贺卫光.论多元文化中的民族变迁——以裕固族变迁为例[J].西北师大学报.2011(7)：11-17.
[30]贺金瑞.民族发展政治学的理论和方法[J].中央民族大学学报.2006(6)：11-18.
[31]胡鞍钢,熊义志.我国知识发展的地区差距分析：特点、成因及对策[J].管理世界.2000(3)：5-17.
[32]胡鞍钢,温军.社会发展优先：西部民族地区新的追赶战略[J].民族研究.2001(3)：12-23.
[33]胡鞍钢,温军.中国民族地区现代化追赶：效应、特征、成因及其后果[J].广西民族学院学报.2003(1)：107-114.
[34]胡联合,胡鞍钢.民族问题影响社会稳定的机理分析[J].人文杂志.2008(2)：164-174.
[35]黄剑波.小民族文化生存的人类学考察——以美国印地安人为例[J].广西民族研究.2003(3)：29-38.
[36]黄苹,李富强.开发和利用民族文化资源发展民族乡村经济——关于“民族传统文化与现代化”的对话[J].广西民族研究.2002(4)：72-76.
[37]黄任远.论鄂温克族文学脉络及特点[J].黑龙江社会科学.2000(6)：47-49.
[38]黄娟.从现实生存到文化生存——试论人口较少民族现代化问题的研究范式[J].西南民族大学学报.2010(11)：13-16.
[39]胡玲.少数民族大学生的文化适应与民族认同[J].群文天地.2012(7)：10.
[40]贾晞儒.形神相融,铸造民族之魂——从高原民族生态文化说起[J].青海社会科学.2006(4)：128-132.
[41]贾晞儒.语言·民族与民族文化[J].青海民族研究.2007(10)：132-136.
[42]贾晞儒.对民族文化的再认识[J].柴达木开发研究.2008(1)：41-45.
[43]吉田顺一.游牧及其改革[J1.内蒙古师范人学学报.2004,(2)：30-36.
[44]金炳镐,田烨.现代化进程中民族文化的嬗变与和谐民族文化的构建[J].黑龙江民族丛刊.2007(4)：14-17.
[45]金炳镐,陈丽明.新中国民族文化政策60年[J].黑龙江民族丛刊.2009(6)：11-16.
[46]郎玉屏.现代化进程中少数民族非物质文化遗产传承研究[J].西南民族大学学报.2009(10)：39-42.
[47]粟迎春.现代化进程中少数民族价值观的嬗变及其建构[J].新疆财经大学学报.2012(3)：55-59.
[48]刘桂腾.呼伦贝尔萨满鼓之类型——鄂温克、鄂伦春、达斡尔等族萨满乐器的地域文化特征[J].中央音乐学院学报.2003(3)：21-28.
[49]吕光天.解放前鄂温克族的社会经济与文化习俗[J].北方文物.1983(4)：57-67.
[50]吕光天.鄂温克族的家庭婚姻[J].黑河学刊1985(3)
[51]马戎.“汉化”还是现代化[M].中国民族宗教问题研究.167-175.
[52]马戎,邹赞.全球化、本土性与当代西方民族主义理论[J].名家语丝.3-8.
[53]马戎.内蒙古草原牧区的蒙汉关系演变及影响因素——以锡盟东乌旗一个牧业社区为个案[J].西北民族研究.2009(4)：8-31.
[54]马戎.只有“人”的发展,才能更好地保护“传统文化”[N].中国民族报.2010(1)
[55]马戎.21世纪中国的文化应向何处去[N].中国民族报.2012(5)：1-4.
[56]明跃玲.文化重构与民族传统文化的保护——以湘西民族旅游文化为例[J].央民族大学学报.2007(1)：71-76.
[57]孟瑛.鄂温克族萨满服饰造型艺术初探.黑龙江省艺术科学规划项目.
[58]朴莲玉.黑龙江人口较少民族和谐文化建设研究[J].黑龙江省社会主义学院学报.2008(3)：59-62.
[59]青觉,严庆.论当代中国社会关系中的民族因素[J].国家行政学院学报.2006(6)：68-72.
[60]青觉.科学发展：解决中国当代民族问题的根本途径[N].中国民族报.2008(7)：1-3.
[61]青觉,严庆.科学发展：解决当代中国民族问题的理性选择[J].中国特色社会主义研究.2009(3)：10-15.
[62]青觉,严庆.论中国人口较少民族的发展——基于科学发展观的思考[J].中央民族大学学报.2009(5)：11-17.
[63]青觉,严庆.我国现阶段民族问题的主要表现形式及其应对[J].黑龙江民族丛刊.2010(1)：17-22.
[64]青觉.新中国民族理论与民族政策的主题[J].实践.2010(2)：13-15.
[65]青觉,严庆.因应民族问题变化凸显和谐治理方略——新一代中央领导集团的民族治理方略分析(下)[N].中国民族报.2012(3)：1-5.
[66]单孝虹.试论我国少数民族文化权利保障与社会主义和谐社会的构建[J].理论与改革.2005(5)：123-124.
[67]Previato T.全球化视角下的中国西部文化多样性——基于边疆与中心地位和作用的新认识[J].张海洋,译.黑龙江民族丛刊.2006(6)：105-108.
[68]唐戈.分立与交流：哈尔滨俄罗斯文化与中国文化的关系——一项历史人类学的研究.
[69]王铁志.德昂族生活习俗的变迁——德昂族经济和社会发展研究报告之三[J].西民族研究.2005(4)：114-128.
[70]王铁志.人口较少民族研究的意义[J].黑龙江民族丛刊.2005(5)：104-112.
[71]王铁志.人口较少民族的现代化——以德昂族经济和社会发展为例[J].黑龙江民族丛刊.2005(6)：12-18.
[72]王铁志.人口分布和文化孤岛现象——以德昂族为例[J].黑龙江民族丛刊.2007(1)：15-22.
[73]王希恩.论中国少数民族传统文化现状及其走向[J].民族研究.2000(6)：8-16.
[74]王希恩.民族精神与民族意识[J].满族研究.2003(2)：1-5.
[75]王希恩.民族精神的形成和发展[J].世界民族.2003(4)：9-16.
[76]王希恩.关于民族精神的几点分析[J].民族研究.2003(4)：1-10.
[77]王希恩.推进少数民族城市化进程刍议[J].广西民族大学学报.2007(5)：74-77.
[78]魏明.文化：综合国力中的“软实力”[J].湖北大学学报.2007(3)：25-28.
[79]温军,胡鞍钢.民族与发展：新的现代化追赶[J].西南民族学院学报.2003(2)：1-12.
[80]吴仕民.现代化进程中的少数民族文化发展问题[J].民族研究.1999(6)：33-38.
[81]吴海鹰,马夫.我国人口较少民族的贫困与扶贫开发[J].云南社会科学.2005(1)：80-85.
[82]吴汉男.少数民族地区传统文化保护与经济发展的思考[J].经济研究导刊.110-111.
[83]乌尼尔,春亮,哈斯巴根.内蒙古呼伦贝尔地区鄂温克族民间药用植物调查[J].中国野生植物资源.2008(12)：27-29.
[84]乌日娜.鄂温克族民间音乐述略[J].黑龙江民族丛刊.2000(2)：110-111.
[85]汪立珍.鄂温克族谚语[J].满语研究.1998(1)：111-114.
[86]汪立珍.走近鄂温克族婚礼[J].民间文化.1999(2)：69-72.
[87]汪立珍.鄂温克族艺术内涵与自然崇拜[J].黑龙江民族丛刊.1999(3)：94-98.
[88]汪立珍.论山林鄂温克族民歌的思想内涵[J].中央民族大学学报.2001(3)：85-88.
[89]汪立珍.论萨满教与鄂温克族神话的关系[J].中央民族大学学报.2005(1)：137-141.
[90]王美那.鄂温克族的节庆礼仪[J].黑龙江史志.2001(2)：45-46.
[91]谢国先.论民族文化的发展规律——兼说“民族文化保护”的认识论问题[J].西北民族研究.2006(4)：43-48.
[92]熊彦清,马戎.“文化化”民族关系[N].中华读书报.2007(4)：1-5.
[93]徐杰舜,杨清媚.民族生活方式论[J].广西大学学报.2005(6)：81-86.
[94]徐杰舜,韦小鹏.“中华民族多元一体格局”理论研究述评[J].民族研究.2008(2)84-92.
[95]徐杰舜,齐木德道尔吉.只要文化存在草原就能够得到保存[J].广西民族大学学报.2010(7)：38-46.
[96]徐魁峰.主流引领与多元共生：民族地区和谐文化建设的关键[J].前沿.2011(14)：145-148.
[97][97]闫宗淼.民族文化变迁与经济发展互动关系探析[J].山西青年管理干部学院学报.2010(3)：90-92.
[98]于长江.小民族,大课题——以赫哲族为例[J].北京大学学报.2001(1)：51-59.
[99]于长江.现代化过程中的赫哲族：“文化”还是“生产方式”?[J].广西民族学院报.2003(3)：46-54.
[100]包瑞斌.鄂温克族自治旗双语教育初探[J].民族教育研究,1995(4)
[101]严庆,青觉.新世纪新阶段民族发展的特征——基于科学发展观的分析[J].青海民族研究.2009(7)：46-52.
[102]高志英.宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁[J].中南民族大学学报.2010(3)：32.
[103]岳天明.论我国民族地区社会变迁的制约因素[J].中央民族大学学报.2002(6)：24-29.
[104]岳天明,高永久.民族社区文化冲突及其积极意义[J].西北民族研究.2008(2)：52-60.
[105]岳天明.社会变迁的民族视角分析论纲——兼论西北民族地区农村社会变迁的基本特征[J].内蒙古社会科学.2012(5)：87-92.
[106]张海洋.涂尔干及其学术遗产[J].社会学研究.2000(5)：21-29.
[107]张海洋.民族学人类学学科与国家文化形象[J].中国民族报.2007(6)：1-3.
[108]赵复兴.解放前辉苏木鄂温克族社会形态初探[J].内蒙古社会科学.1981(3)
[109]卡丽娜.鄂温克自治旗草场退化问题浅析[J1.黑龙江民族丛刊.2000(1)
[110]祁惠群.训鹿鄂温克人生态移民的民族学考查[J1.满语研究.2006(1)
[111]周亚成,土景起.哈萨克族定居前后文化生活比较研究——以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例[J].西北民族研究,2005(4)：69.
[112]班昭.濒危语言抢救的紧迫性和可行措施实[J].暨南学报：哲学社会科学版,2006(5)：131.
[113]黄任远.论鄂温克族文学脉络及特点[J].黑龙江社会科学,2000(12)
[114]李晶.人口较少民族发展道路探析——以鄂温克民族为例[J].青海民族研究.2007(1)：37-39.
[115]周平.族际政治理论：中国视角的批判性建构[J].中国社会科学报.2011(8)：1-2.
[116]于春洋,苏洪波.政治学视野下中国人口较少民族经济发展问题[J].大连海事大学学报.2009(2)：41-44.
[117]于琛.以社会主义核心价值体系引领民族地区和谐文化建设[J].广西师范学院学报.2007(10)：1-6.
[1]Spencer D, Davies J. Anthropological fieldwork:a relational process. Newcastle upon Tyne:Cambridge Scholars,2010.
[2]Baker L D. Anthropology and the racial politics of culture. Durham [NC]:Duke University Press,2010.
[3]Madden R. Being ethnographic:a guide to the theory and practice of ethnography. London:SAGE,2010.
[4]Back L, Solomos J. Theories of race and racism:a reader.2nd ed. London; New York:Routledge,2009.
[5]Burguiere A, Grew R. The construction of minorities:cases for comparison across time and around the world. Ann Arbor:University of Michigan Press,2001.
[6]Delanty G,O' Mahony P.Nationalism and social theory:modernity and the recalcitrance of the nation. London; Thousand Oaks, CA:SAGE,2002.
[7]Basu P P, Chanda I. Locating cultural change:theory, method, process. New Delhi; Thousand Oaks:SAGE Publications,2011.
[8]Boyd C E, Lassiter L E. Explorations in cultural anthropology. Lanham, Md.: AltaMira Press,2011.
[9]Cashmore E. Encyclopedia of race and ethnic studies. London; New York:Routledge, 2004.
[10]Smith D J, Hiden J. Ethnic diversity and the nation state:national cultural autonomy revisited. New York:Routledge,2012.
[11]NandaS, Warms R L. Cultural anthropology. Belmont, CA:Cengage Learning/Wadsworth,2009.
[12]Nanda S, Warms R L. Culture counts:a concise introduction to cultural anthropology. Belmont, CA:Cengage Learning/Wadsworth,2010.
[13]Hill-Collins P, Solomos J. The SAGE handbook of race and ethnic studies. London; Thousand Oaks, Calif.:SAGE,2010.
[14]Fong T. Ethnic studies research:approaches and perspectives. Lanham, MD: AltaMira Press,2008.
[15]Sivanandan A. Catching history on the wing:race, culture and globalization. London:Pluto Press,2008.
[16]Bulmer M, Solomos J. Researching race and racism. London; New York:Routledge, 2004.
① 何叔涛.略论民族定义及民族共同体的性质.民族研究[J],1993(1)：19.
② 我国政府目前将人口10万人以下的民族列入需要特别扶持其发展的“人口较少民族”,学界别称谓不一,其中“小民族”的说法比较多,本文按照官方称谓“人口较少民族”来展开讨论.
③ 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：25.
④ 金炳镐.论民族发展规律[J].西南民族大学学报,2007(2)：8.
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：12.
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：200.
① 潘守永.社会文化变迁与当代民族关系[M].北京：中央民族大学出版社,2009.
① 内蒙古少数民族社会历史调查组.鄂温克族简史简志合编(初稿).北京：中国科学院民族研究所,1963.
② 鄂温克族简史编写组.鄂温克族简史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1983.
① 内蒙古自治区鄂温克族研究会.黑龙江省鄂温克族研究会.鄂温克地名考[M].北京：民族出版社,2007.
① 青觉.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].社会科学文献出版社,2011：239.
① 内蒙古自治区编辑组.鄂温克族社会历史调查[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1986.
① 内蒙古自治区编辑组.鄂温克族社会历史调查[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1986：28-35.
① 衣俊卿.文化哲学十五讲[M].北京：北京大学出版社,2004：66-67.
① (俄)纳·布拉托娃.西伯利亚鄂温克民间故事和史诗.白杉译.呼和浩特：内蒙古文化出版社,2009.
① 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克族自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987.
①C·伯恩,M·伯恩.文化的变异[M].沈阳：辽宁人民出版社,1988.
① 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：24.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：25.
① 清世宗实录.卷117：11.
② 清世宗实录.卷117：13.
③ 清世宗实录.卷263：13.
④ 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：27.
⑤ 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997：114.
① 潘守永.社会文化变迁与当代民族关系[J].中央民族大学出版社,2009(11)：296-302.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社2008(7)：811.
① 祁惠君.传统与现代：鄂温克族牧民的生活[M].北京：中央民族大学出版社,2009(8)：118.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社2008(7)：839.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：134.
① 祁惠君.传统与现代：鄂温克族牧民的生活[M].北京：中央民族大学出版社,2009(8)：120.
① 全国政协文史委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京.
② 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社2008(7)：858.
① 《鄂温克族简史》编写组.鄂温克族简史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1983：100-102.
① 吕光天.鄂温克族的家庭婚姻[J].黑河学刊,1985：3.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：135.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008(7)：968.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008(7)：956.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008(7)：951.
① 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
② 鄂温克族自治旗概况编写组.鄂温克自治旗概况[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1987：129.
① 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会[M].鄂温克百年实录.北京：中国文史出版社,2008(7)：586.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会[M].鄂温克百年实录.北京：中国文史出版社,2008(7)：588.
② 班昭.濒危语言抢救的紧迫性和可行措施实[J].暨南学报：哲学社会科学版,2006(5)：131.
① 黄任远.论鄂温克族文学脉络及特点[J].黑龙江社会科学,2000(12)：48-49.
① (美)威廉·费尔丁·奥格本著.王晓毅、陈育国译.社会变迁——关于文化和先天的本质[M].杭州：浙江人民出版社,1989.
① 鄂温克旗志编纂委员会.鄂温克自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
① 马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集第一卷[M].北京：人民出版社,1972.
① Stanley D·Brumn, Jack F·Willians. Cities of the World [M]. Harper Collins College Publishers,1992.
① 王建民,张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社,2010：5
① 王建民,张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社,2010：5.
① 潘守永.社会文化变迁与当代民族关系.中央民族大学出版社,2009(11)：296-302.
① 国外文化人类学课题组.国外文化人类学新论——碰撞与交融[M].北京：社会科学文献出版社,1996：67.
② 石奕龙.应用人类学[M].厦门：厦门大学出版社,1996：142.
③ 石奕龙.应用人类学[M].厦门：厦门大学出版社,1996,117.
④ S·W·Little john传播理论[M].台湾：远流出版事业股份有限公司,1993：141.
① 沈斌华.鄂温克族经济简史[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社,1995：160.
② 《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会.鄂温克族社会历史调查[M].北京：民族出版社,2009：364.
① (美)史密斯主编.张晓萍等译.东道主与游客：旅游人类学研究[M].昆明：云南大学出版社,2002：41.
① 郑杭生.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：228.
① 苏勇.呼伦贝尔盟民族志[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1997：261.
② 周亚成,土景起.哈萨克族定居前后文化生活比较研究——以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例[J].西北民族研究,2005(4)：69.
① 袁同凯.走进竹篱教育——土瑶学校教育的民族志研究[M].天津：天津人民出版社,2004：200.
① 全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社.
② (美)丹尼斯·麦奎尔,斯.文·温德尔.祝建华,武伟译.大众传播模式论[M].上海：上海译文出版社,1985：4.
③ (美)沃纳·塞佛林,小詹姆斯.·坦仁德.郭镇之译.传播理论：起源、应用与方法[M].北京：华夏出版社,1999：349.
① 益西拉姆.中国西北地区少数民族大众传播与民族文化[M].兰州：兰州大学出版社,2002：132.
① (美)道格拉斯·凯尔纳.媒体文化——介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治[M].北京：商务印书馆,2004.
① 班昭.濒危语言抢救的紧迫性和可行措施实[J].暨南学报：哲学社会科学版,2006(5)：131.
② 郑杭生.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：243.
① (美)丹尼斯·古莱特.靠不住的承诺——技术迁移中的价值冲突[M].北京：社会科学文献出版社,2004.
① 包路华.社会变迁与文化调适——游牧鄂温克社会调查[M].北京：中央民族大学出版社,2006.
② 中国最后狩猎部落酋长[EB/OL].http://news.qq.com/a/20100428/000090.htm.
③ 中国最后狩猎部落酋长被定居07年后回山[EB/OL].http://news.qq.com/a/20100428/000090.htm.
① 杜坚栋.鄂温克语言的保护与传承[J].大连民族学院学报，2012(3)：116.
① 王建民,张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社.2010：5.
① 卡丽娜.鄂温克自治旗草场退化问题浅析[J].黑龙江民族丛刊,2000(1).
① 吉田顺一.游牧及其改革[J].内蒙古师范大学学报,2004(2)：30-36.
① 祁惠群.驯鹿鄂温克人生态移民的民族学考查[J].满语研究,2006(1)：101.
① 青觉,严庆,沈桂萍.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011.
① 严庆,青觉.新世纪新阶段民族发展的特征——基于科学发展观的分析[J].青海民族研究,2009(7)：46.
② 青觉,严庆.论中国人口较少民族的发展——基于科学发展观的思考[J].中央民族大学学报,2009(5)：15.
① 黄娟.从现实生存到文化生存——试论人口较少民族现代化问题的研究范式[J].西南民族大学学报,2010(11)：14.
② 青觉.科学发展：解决中国当代民族问题的根本途径[N].中国民族报,2008(7)
③ 马戎.只有“人”的发展,才能更好地保护“传统文化”[N].中国民族报,2010(1)
④ 李晶.人口较少民族发展道路探析——以鄂温克民族为例[J].青海民族研究,2007(1)：38.
⑤ 王铁志.人口较少民族研究的意义[J].黑龙江民族丛刊,2005(5)：110.
① 岳天明,高永久.民族社区文化冲突及其积极意义[J].西北民族研究,2008(2)：57.
① 青觉,严庆.论中国人口较少民族的发展——基于科学发展观的思考[J].中央民族大学学报,2009(5)：15.
① 贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012：109.
① 胡鞍钢,温军.社会发展优先：西部民族地区新的追赶战略[J].广西民族学院学报,2003(1)：107-114.
② 龚晓珺,贺金瑞.文化话语权与文化多元性——从“汉语热”、“英语热”谈起[J].理论学刊,2012(6)：126.
③ 青觉、严庆.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011：246.
① 青觉,严庆.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011：247.
② 郑杭生.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005：54.
① 胡鞍钢,温军.社会发展优先：西部民族地区新的追赶战略[J].广西民族学院学报,2003(1)：107-114.
② 于长江.小民族,大课题——以赫哲族为例[J].北京大学学报,2001(1)：55.
① 胡玲.人口较少民族大学生的文化适应与民族认同[J].群文天地,2012(7)：10.
① 贾晞儒.语言·民族与民族文化[J].青海民族研究,2007(10)：135.
① 王铁志.人口较少民族研究的意义[J].黑龙江民族丛刊,2005(5)：112.
② 贾晞儒.对民族文化的再认识[J].柴达木开发研究,2008(1)：43.
③ 吴仕民.现代化进程中的少数民族文化发展问题[J].民族研究,1999(6)：35.
① 高志英.宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁[J].中南民族大学学报,2010(3)：32.
① 于长江.现代化过程中的赫哲族：“文化”还是“生产方式”?[J].广西民族学院学报.2003(3)：52.
① 王铁志.人口较少民族的现代化——以德昂族经济和社会发展为例[J].黑龙江民族丛刊,2005(6)：18.
[1]敖嫩.鄂温克民族民间故事集(上册)[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2008.
[2]敖嫩.鄂温克民族民间故事集(下册)[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2011.
[3]波·少布.黑龙江鄂温克族[M].哈尔滨：哈尔滨出版社,2008.
[4]C.伯恩,M.伯恩.文化的变异[M].沈阳：辽宁人民出版社,1988.
[5](俄)纳·布拉托娃.西伯利亚鄂温克民间故事和史诗[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2009.
[6]鄂温克族自治区概况编写组.鄂温克族自治旗概况[M].呼和浩特：人民出版社,1987.
[7]鄂温克族自治旗志编纂委员会.鄂温克族自治旗志[M].北京：中国城市出版社,1997.
[8]鄂温克族自治旗统计局.辉煌50年[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,2007.
[9]鄂温克族自治旗史志编纂委员会.鄂温克族自治旗志[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2008.
[10]鄂温克族自治旗统计局.鄂温克族自治旗统计年鉴[J].2000—2011.
[11]全国政协文史和学习委员会暨内蒙古自治区、黑龙江省政协文史资料委员会.鄂温克百年实录[M].北京：中国文史出版社,2008.
[12]鄂温克族自治旗旗委宣传部.走进鄂温克[M].2010.
[13]包路芳.社会变迁与文化调试——游牧鄂温克社会调查研究[M].北京：中央民族大学出版社,2006.
[14]费孝通.文化的生与死[M].上海：上海人民出版社,2009.
[15]贺金瑞.中国民族发展：概念、途径和理论体系[M].北京：社会科学文献出版社,2012.
[16]吉林省民族研究所.萨满教文化研究第一辑[M].长春：吉林人民出版社,1988.
[17]孔繁志.敖鲁古雅的鄂温克人[M].天津：天津古籍出版社,1989.
[18]孔繁志.敖鲁古雅鄂温克人的文化变迁[M].天津：天津古籍出版社,2002.
[19]吕光天.北方民族原始社会形态研究[M].银川：宁夏人民出版社,1981.
[20]林惠祥.文化人类学[M].北京：商务印书馆,2011.
[21](美)马丁·N.麦格.族群社会学[M].北京：华夏出版社,2007.
[22](美)乔纳森·弗里德曼.文化认同与全球性过程[M].
[23]内蒙古自治区编辑组.鄂温克族社会历史调查[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1986.
[24]内蒙古自治区鄂温克族研究会.鄂温克族研究文集第一辑[J].1989.
[25]内蒙古自治区鄂温克族研究会.鄂温克族研究文集第二辑[J].1991.
[26]内蒙古自治区鄂温克族研究会.鄂温克地名考[M].北京：民族出版社,2007.
[27]南文渊.北方森林——草原生态环境与民族文化变迁[M].北京：民族出版社,2011.
[28]潘守永.社会文化变迁与当代民族关系——东北、内蒙古地区研究报告[M].北京：中央民族大学出版社,2009.
[29]青觉.恩和村调查[M].北京：中国经济出版社,2010.
[30]青觉.和谐社会与民族地区政府能力研究[M].北京：人民出版社,2010.
[31]青觉,严庆,沈桂萍.现阶段中国民族政策及其实践环境研究[M].北京：社会科学文献出版社,2011.
[32]青觉.东家村调查[M].北京：中国经济出版社,2012.
[33]荣仕星.中国民族地区——公共政策研究[M].北京：人民出版社,2009.
[34]沈斌华.鄂温克族经济简史[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社,1995.
[35]乌热尔图.述说鄂温克[M].呼和浩特：远方出版社,1995.
[36]乌热尔图.中俄鄂温克族经济文化学术讨论会论文集[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2012.
[37]吴守贵.鄂温克人物志[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,1996.
[38]吴守贵.鄂温克人[M].呼和浩特：内蒙古文化出版社,2000.
[39]吴守贵.鄂温克族社会历史[M].北京：民族出版社,2008.
[40]王海飞.文化传播与人口较少民族文化变迁[M].北京：民族出版社,2010.
[41]涂克冬,庆胜.萨满的太阳[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,2009.
[42]益西拉姆.中国西北地区少数民族大众传播与民族文化[M].兰州：兰州大学出版社,2002.
[43]郑东日.东北通古斯诸民族起源及社会状况[M].延边：延边大学出版社,1991.
[44]袁同凯.走进竹篱教育——土瑶学校教育的民族志研究[M].天津：天津人民出版社,2004.
[45]赵传海.文化基因与社会变迁——中国社会主义路径走向的民族文化解析[M].开封：河南大学出版社,2010.
[46]国外文化人类学课题组.国外文化人类学新论——碰撞与交融[M].北京：社会科学文献出版社,1996.
[47]石奕龙.应用人类学[M].厦门：厦门大学出版社,1996.
[48]S.W. Littlejohn.传播理论[M].台湾：远流出版事业股份有限公司,1993.
[49]苏勇主编.呼伦贝尔盟民族志[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1997.
[50](美)史密斯主编,张晓萍等译.东道主与游客：旅游人类学研究[M],昆明：云南大学出版社,2002.
[51]谢立中.理解少数民族关系的新思路：少数族群问题的去政治化[M].北京：社会科学文献出版社,2010.
[52](美)道格拉斯·凯尔纳.媒体文化——介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治[M].北京：商务印书馆,2004.
[53](美)威廉·费尔丁·奥格本著,王晓毅、陈育国译.社会变迁—关于文化和先天的本质[M].杭州：浙江人民出版社,1989.
[54]郑杭生主编.民族社会学概论[M].北京：中国人民大学出版社,2005.
[55]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集,第一卷第[M].北京：人民出版社,1972.
[56]张海洋,贾仲益.厚德载物——人口较少民族文化保护与发展[M].北京：中央民族大学出版社,2010.
[1](俄)安娜·阿纳托利耶夫娜·扎比亚科.鄂温克人的伊玛堪：民间口头创作体裁及其在文学作品中的反映[J].程红泽,译.黑龙江社会科学.2012(4)：140-142.
[2]安殿荣.鄂温克族书面文学中的民族记忆[J].中国民族.2004(6)：15-17.
[3]巴图宝音,武永智.论鄂温克族民间文学[J].内蒙古社会科学.1983(1)：81-86.
[4]蔡丰明.中国非物质文化遗产的文化特征及其当代价值[J].上海交通大学学报.2006(4) ：64-80.
[5]陈家柳.民族传统文化保护纵论[J].广西民族研究.2005(4)：181-186.
[6]陈婧.现代化视野下少数民族非物质文化遗产的传承[J].河北学刊.2006(3)：230-231.
[7]初祥.东北亚小民族现代化问题的研究[J].西伯利亚研究.1999(5)：5-8.
[8]初祥.俄罗斯北方小民族的现代化与民族过程[J].世界民族.2000(4)：50-57.
[9]崔玉范.试论“人口较少民族”传统文化现状及发展方向——以赫哲族传统文化为例[J].满语研究.2009(2)：92-99.
[10]杜坚栋.鄂温克语言的保护与传承[J].大连民族学院学报.2012(3)：116-119.
[11]费孝通.简述我的民族研究经历和思考[J].北京大学学报.1997(2)：4-12.
[12]费孝通.弘扬优秀传统实现“文化自觉”[J].华文化论坛.1998(4)：6.
[13]费孝通,李亦园.从文化反思到人的自觉——两位人类学家的聚谈[J].战略与管理.1998(6)：109-115.
[14]费孝通.西部开发中的文化资源问题[J].文艺研究.2001(4)：5-9.
[15]费孝通.自己民族的人要研究自己民族的文化[N].文艺报.2001(9)
[16]费孝通.我为什么主张“文化自觉”[N].北京日报.2003(8)
[17]费孝通.关于”文化自觉”的一些自白[J].理论参考.2003(9)：31-33.
[18]费孝通.有关保护、开发西部人文资源的思考[J].广西民族学院学报.2005(5)：2-5.
[19]费孝通.民族文化与现代化(给第七届全国民族学学术研讨会的贺信)
[20]高永久,秦伟江.论城市化进程中少数民族文化权利的法律保护研究[J].理论月刊.2006(11)：5-10.
[21]郭秀丽.社会主义文化建设与内蒙古少数民族文化相互作用分析[J].理论研究2009(4)：.37-39.
[22]郭大烈.少数民族决不只是“文化符号”[N].贵州民族报.2010(12)：1-3.
[23]龚晓珺,贺金瑞.文化话语权与文化多元性——从“汉语热”、“英语热”谈起[J].理论学刊.2012(6)：123-126.
[24]海路,徐杰舜.中国族群研究：缘起、成就及问题[J].广西民族研究.2011(1)：51-58.
[25]何群.现代化与小民族生存问题探讨[J].云南社会科学.2006(1)：81-85.
[26]何群.综述和讨论：关于小民族的生存及前景[J].西北民族研究.2007(1)：181-191.
[27]何群.费孝通“小民族”思想初探——结合笔者鄂伦春族研究实践[J].中央民族大学学报.2011(6)：59-64.
[28]何玉芳.小民族的现实生存与文化保护的困境——以赫哲族为例[J].满语研究.2007(1)：127-131.
[29]贺卫光.论多元文化中的民族变迁——以裕固族变迁为例[J].西北师大学报.2011(7)：11-17.
[30]贺金瑞.民族发展政治学的理论和方法[J].中央民族大学学报.2006(6)：11-18.
[31]胡鞍钢,熊义志.我国知识发展的地区差距分析：特点、成因及对策[J].管理世界.2000(3)：5-17.
[32]胡鞍钢,温军.社会发展优先：西部民族地区新的追赶战略[J].民族研究.2001(3)：12-23.
[33]胡鞍钢,温军.中国民族地区现代化追赶：效应、特征、成因及其后果[J].广西民族学院学报.2003(1)：107-114.
[34]胡联合,胡鞍钢.民族问题影响社会稳定的机理分析[J].人文杂志.2008(2)：164-174.
[35]黄剑波.小民族文化生存的人类学考察——以美国印地安人为例[J].广西民族研究.2003(3)：29-38.
[36]黄苹,李富强.开发和利用民族文化资源发展民族乡村经济——关于“民族传统文化与现代化”的对话[J].广西民族研究.2002(4)：72-76.
[37]黄任远.论鄂温克族文学脉络及特点[J].黑龙江社会科学.2000(6)：47-49.
[38]黄娟.从现实生存到文化生存——试论人口较少民族现代化问题的研究范式[J].西南民族大学学报.2010(11)：13-16.
[39]胡玲.少数民族大学生的文化适应与民族认同[J].群文天地.2012(7)：10.
[40]贾晞儒.形神相融,铸造民族之魂——从高原民族生态文化说起[J].青海社会科学.2006(4)：128-132.
[41]贾晞儒.语言·民族与民族文化[J].青海民族研究.2007(10)：132-136.
[42]贾晞儒.对民族文化的再认识[J].柴达木开发研究.2008(1)：41-45.
[43]吉田顺一.游牧及其改革[J1.内蒙古师范人学学报.2004,(2)：30-36.
[44]金炳镐,田烨.现代化进程中民族文化的嬗变与和谐民族文化的构建[J].黑龙江民族丛刊.2007(4)：14-17.
[45]金炳镐,陈丽明.新中国民族文化政策60年[J].黑龙江民族丛刊.2009(6)：11-16.
[46]郎玉屏.现代化进程中少数民族非物质文化遗产传承研究[J].西南民族大学学报.2009(10)：39-42.
[47]粟迎春.现代化进程中少数民族价值观的嬗变及其建构[J].新疆财经大学学报.2012(3)：55-59.
[48]刘桂腾.呼伦贝尔萨满鼓之类型——鄂温克、鄂伦春、达斡尔等族萨满乐器的地域文化特征[J].中央音乐学院学报.2003(3)：21-28.
[49]吕光天.解放前鄂温克族的社会经济与文化习俗[J].北方文物.1983(4)：57-67.
[50]吕光天.鄂温克族的家庭婚姻[J].黑河学刊1985(3)
[51]马戎.“汉化”还是现代化[M].中国民族宗教问题研究.167-175.
[52]马戎,邹赞.全球化、本土性与当代西方民族主义理论[J].名家语丝.3-8.
[53]马戎.内蒙古草原牧区的蒙汉关系演变及影响因素——以锡盟东乌旗一个牧业社区为个案[J].西北民族研究.2009(4)：8-31.
[54]马戎.只有“人”的发展,才能更好地保护“传统文化”[N].中国民族报.2010(1)
[55]马戎.21世纪中国的文化应向何处去[N].中国民族报.2012(5)：1-4.
[56]明跃玲.文化重构与民族传统文化的保护——以湘西民族旅游文化为例[J].央民族大学学报.2007(1)：71-76.
[57]孟瑛.鄂温克族萨满服饰造型艺术初探.黑龙江省艺术科学规划项目.
[58]朴莲玉.黑龙江人口较少民族和谐文化建设研究[J].黑龙江省社会主义学院学报.2008(3)：59-62.
[59]青觉,严庆.论当代中国社会关系中的民族因素[J].国家行政学院学报.2006(6)：68-72.
[60]青觉.科学发展：解决中国当代民族问题的根本途径[N].中国民族报.2008(7)：1-3.
[61]青觉,严庆.科学发展：解决当代中国民族问题的理性选择[J].中国特色社会主义研究.2009(3)：10-15.
[62]青觉,严庆.论中国人口较少民族的发展——基于科学发展观的思考[J].中央民族大学学报.2009(5)：11-17.
[63]青觉,严庆.我国现阶段民族问题的主要表现形式及其应对[J].黑龙江民族丛刊.2010(1)：17-22.
[64]青觉.新中国民族理论与民族政策的主题[J].实践.2010(2)：13-15.
[65]青觉,严庆.因应民族问题变化凸显和谐治理方略——新一代中央领导集团的民族治理方略分析(下)[N].中国民族报.2012(3)：1-5.
[66]单孝虹.试论我国少数民族文化权利保障与社会主义和谐社会的构建[J].理论与改革.2005(5)：123-124.
[67]Previato T.全球化视角下的中国西部文化多样性——基于边疆与中心地位和作用的新认识[J].张海洋,译.黑龙江民族丛刊.2006(6)：105-108.
[68]唐戈.分立与交流：哈尔滨俄罗斯文化与中国文化的关系——一项历史人类学的研究.
[69]王铁志.德昂族生活习俗的变迁——德昂族经济和社会发展研究报告之三[J].西民族研究.2005(4)：114-128.
[70]王铁志.人口较少民族研究的意义[J].黑龙江民族丛刊.2005(5)：104-112.
[71]王铁志.人口较少民族的现代化——以德昂族经济和社会发展为例[J].黑龙江民族丛刊.2005(6)：12-18.
[72]王铁志.人口分布和文化孤岛现象——以德昂族为例[J].黑龙江民族丛刊.2007(1)：15-22.
[73]王希恩.论中国少数民族传统文化现状及其走向[J].民族研究.2000(6)：8-16.
[74]王希恩.民族精神与民族意识[J].满族研究.2003(2)：1-5.
[75]王希恩.民族精神的形成和发展[J].世界民族.2003(4)：9-16.
[76]王希恩.关于民族精神的几点分析[J].民族研究.2003(4)：1-10.
[77]王希恩.推进少数民族城市化进程刍议[J].广西民族大学学报.2007(5)：74-77.
[78]魏明.文化：综合国力中的“软实力”[J].湖北大学学报.2007(3)：25-28.
[79]温军,胡鞍钢.民族与发展：新的现代化追赶[J].西南民族学院学报.2003(2)：1-12.
[80]吴仕民.现代化进程中的少数民族文化发展问题[J].民族研究.1999(6)：33-38.
[81]吴海鹰,马夫.我国人口较少民族的贫困与扶贫开发[J].云南社会科学.2005(1)：80-85.
[82]吴汉男.少数民族地区传统文化保护与经济发展的思考[J].经济研究导刊.110-111.
[83]乌尼尔,春亮,哈斯巴根.内蒙古呼伦贝尔地区鄂温克族民间药用植物调查[J].中国野生植物资源.2008(12)：27-29.
[84]乌日娜.鄂温克族民间音乐述略[J].黑龙江民族丛刊.2000(2)：110-111.
[85]汪立珍.鄂温克族谚语[J].满语研究.1998(1)：111-114.
[86]汪立珍.走近鄂温克族婚礼[J].民间文化.1999(2)：69-72.
[87]汪立珍.鄂温克族艺术内涵与自然崇拜[J].黑龙江民族丛刊.1999(3)：94-98.
[88]汪立珍.论山林鄂温克族民歌的思想内涵[J].中央民族大学学报.2001(3)：85-88.
[89]汪立珍.论萨满教与鄂温克族神话的关系[J].中央民族大学学报.2005(1)：137-141.
[90]王美那.鄂温克族的节庆礼仪[J].黑龙江史志.2001(2)：45-46.
[91]谢国先.论民族文化的发展规律——兼说“民族文化保护”的认识论问题[J].西北民族研究.2006(4)：43-48.
[92]熊彦清,马戎.“文化化”民族关系[N].中华读书报.2007(4)：1-5.
[93]徐杰舜,杨清媚.民族生活方式论[J].广西大学学报.2005(6)：81-86.
[94]徐杰舜,韦小鹏.“中华民族多元一体格局”理论研究述评[J].民族研究.2008(2)84-92.
[95]徐杰舜,齐木德道尔吉.只要文化存在草原就能够得到保存[J].广西民族大学学报.2010(7)：38-46.
[96]徐魁峰.主流引领与多元共生：民族地区和谐文化建设的关键[J].前沿.2011(14)：145-148.
[97][97]闫宗淼.民族文化变迁与经济发展互动关系探析[J].山西青年管理干部学院学报.2010(3)：90-92.
[98]于长江.小民族,大课题——以赫哲族为例[J].北京大学学报.2001(1)：51-59.
[99]于长江.现代化过程中的赫哲族：“文化”还是“生产方式”?[J].广西民族学院报.2003(3)：46-54.
[100]包瑞斌.鄂温克族自治旗双语教育初探[J].民族教育研究,1995(4)
[101]严庆,青觉.新世纪新阶段民族发展的特征——基于科学发展观的分析[J].青海民族研究.2009(7)：46-52.
[102]高志英.宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁[J].中南民族大学学报.2010(3)：32.
[103]岳天明.论我国民族地区社会变迁的制约因素[J].中央民族大学学报.2002(6)：24-29.
[104]岳天明,高永久.民族社区文化冲突及其积极意义[J].西北民族研究.2008(2)：52-60.
[105]岳天明.社会变迁的民族视角分析论纲——兼论西北民族地区农村社会变迁的基本特征[J].内蒙古社会科学.2012(5)：87-92.
[106]张海洋.涂尔干及其学术遗产[J].社会学研究.2000(5)：21-29.
[107]张海洋.民族学人类学学科与国家文化形象[J].中国民族报.2007(6)：1-3.
[108]赵复兴.解放前辉苏木鄂温克族社会形态初探[J].内蒙古社会科学.1981(3)
[109]卡丽娜.鄂温克自治旗草场退化问题浅析[J1.黑龙江民族丛刊.2000(1)
[110]祁惠群.训鹿鄂温克人生态移民的民族学考查[J1.满语研究.2006(1)
[111]周亚成,土景起.哈萨克族定居前后文化生活比较研究——以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例[J].西北民族研究,2005(4)：69.
[112]班昭.濒危语言抢救的紧迫性和可行措施实[J].暨南学报：哲学社会科学版,2006(5)：131.
[113]黄任远.论鄂温克族文学脉络及特点[J].黑龙江社会科学,2000(12)
[114]李晶.人口较少民族发展道路探析——以鄂温克民族为例[J].青海民族研究.2007(1)：37-39.
[115]周平.族际政治理论：中国视角的批判性建构[J].中国社会科学报.2011(8)：1-2.
[116]于春洋,苏洪波.政治学视野下中国人口较少民族经济发展问题[J].大连海事大学学报.2009(2)：41-44.
[117]于琛.以社会主义核心价值体系引领民族地区和谐文化建设[J].广西师范学院学报.2007(10)：1-6.
[1]Spencer D, Davies J. Anthropological fieldwork:a relational process. Newcastle upon Tyne:Cambridge Scholars,2010.
[2]Baker L D. Anthropology and the racial politics of culture. Durham [NC]:Duke University Press,2010.
[3]Madden R. Being ethnographic:a guide to the theory and practice of ethnography. London:SAGE,2010.
[4]Back L, Solomos J. Theories of race and racism:a reader.2nd ed. London; New York:Routledge,2009.
[5]Burguiere A, Grew R. The construction of minorities:cases for comparison across time and around the world. Ann Arbor:University of Michigan Press,2001.
[6]Delanty G,O' Mahony P.Nationalism and social theory:modernity and the recalcitrance of the nation. London; Thousand Oaks, CA:SAGE,2002.
[7]Basu P P, Chanda I. Locating cultural change:theory, method, process. New Delhi; Thousand Oaks:SAGE Publications,2011.
[8]Boyd C E, Lassiter L E. Explorations in cultural anthropology. Lanham, Md.: AltaMira Press,2011.
[9]Cashmore E. Encyclopedia of race and ethnic studies. London; New York:Routledge, 2004.
[10]Smith D J, Hiden J. Ethnic diversity and the nation state:national cultural autonomy revisited. New York:Routledge,2012.
[11]NandaS, Warms R L. Cultural anthropology. Belmont, CA:Cengage Learning/Wadsworth,2009.
[12]Nanda S, Warms R L. Culture counts:a concise introduction to cultural anthropology. Belmont, CA:Cengage Learning/Wadsworth,2010.
[13]Hill-Collins P, Solomos J. The SAGE handbook of race and ethnic studies. London; Thousand Oaks, Calif.:SAGE,2010.
[14]Fong T. Ethnic studies research:approaches and perspectives. Lanham, MD: AltaMira Press,2008.
[15]Sivanandan A. Catching history on the wing:race, culture and globalization. London:Pluto Press,2008.
[16]Bulmer M, Solomos J. Researching race and racism. London; New York:Routledge, 2004.