法象明器 占施知来——先秦鼎文化考论
摘要
本文从青铜鼎形器入手,以先秦时期为背景,探索青铜鼎的设计发展进程及其相关的先秦物质、社会和精神文化内涵。
全文重点研究四个方面的内容：一、青铜鼎的形式及其设计演进逻辑；二、先秦时期青铜鼎的生产方式,包括冶铜技术的发展与铸鼎技术的革新；三、先秦时期围绕青铜鼎的功能有关的人类生活方式,包括饮食方式、社会礼制与宗教文化；四、通过对先秦青铜鼎这一典型器物之设计文化研究,探索人类社会生产方式、生活方式与设计行为的相互关系；五、通过与中国古代设计文化的互读互释以及对设计哲学的深入思考,探讨传统文化的继承方式。
青铜鼎形器是中国古代青铜文化的代表,也是较为特殊的一种青铜器,不论是对于作为食器的饮食功能而言或是作为礼器、祭器的社会功能或宗教功能而言,青铜鼎都是使用最广、地位最高的一种青铜器,因此在形制和纹饰方面的设计形式也较为复杂。商人尊神重鬼,所以青铜鼎作为祭器的功能排在首位,纹饰设计的发展是这一时期形式演进的重点,尤以动物纹图案的各种抽象变化最为明显。形制设计上的局部调整也多为突出青铜鼎庄重、浑厚、严肃的意象,表现了商人对祖先神灵的无限敬仰,同时这一时期的青铜鼎也是商代帝王借助人神关系来维护和巩固统治地位的工具。周人尊礼尚德,伦理思想在青铜鼎的形式设计中占据主导。由于周人的饮食文化替代了商人的饮酒文化,礼制思想替代了神制观念,所以青铜鼎作为饮食器具和礼器的功能排在首位,形制设计的发展是这一时期形式演进的重点,尤以器身、鼎足、立耳等结构的变化最为明显。因为饮食功能的需要,所以青铜鼎开始出现不同的形制分类；由于社会功能的需要,所以诞生了列鼎的形式。这一时期青铜器的形式设计不断表现出系统化、规范化的特征。至春秋战国时期,因为礼乐制度的瓦解,青铜鼎的形式设计不再趋于统一标准,而是随着地域的变化表现出明显的地方特征,形制设计上的迥异则更为突出。
青铜鼎在形式上的演进是先秦人类生存方式不断发展的表现。其形式设计的变化决定于生产方式,来源于生活方式。此不仅是针对青铜鼎这一种器物设计发展演进的规律,更是从古至今人类的设计行为所不能违背的哲理。首先,青铜器的生产资料决定了生产技术的选择,而生产技术又决定了器物设计的方向,正是这种先秦社会区别于其它文明的生产方式之不断革新,使得青铜鼎的诞生与发展成为可能；另一方面,生活方式的变化对青铜鼎的功能属性产生了巨大影响,功能的变化直接促使了设计形式的变革。所以,青铜鼎的设计决定于生产方式,来源于生活方式。设计行为介于生产与生活方式之间,是对二者关系平衡的协调,共同促成人类生存方式的进步与发展。
透过对传统工艺典籍与思想经注的探寻,追溯古代设计文化的源头,从文化途径研究古代设计进程的规律,既不同于一般的中国传统设计史侧重于对设计历史发展的时空描述,也不同于工艺美术史着力于对“器”、“物”本身的关注,而是将人类对于青铜鼎形器的设计活动这一复杂庞大的历史进程作为一个事物发展的哲学系统,一方面研究它类似于艺术的感性与科学的理性之创造活动的缘由,另一方面将设计行为的发展放到先秦时期的社会物质、经济、制度、精神等人类之生产、生活方式因素中去审视,从文化途径的视野来关照古代设计演进的逻辑和过程,从中探索设计的本质与哲理,找寻当代设计对传统文化适应性的继承方式。
This research is to seek the process of design development on bronze Ding and its related traditional culture which including material, social and mental culture through the artifacts of bronze Ding during Pre-Qin Period.
This paper focuses on five aspects of the form of bronze Ding and its related rules of design development, the Pre-Qin Period mode of production which including the advancement of smelting on copper and the development of casting technology on bronze Ding, the human life styles which is related to the function of bronze Ding such as diet habits, the social etiquette and the religious culture, seeking the relationship during the mode of production, the life style and the design in human society through the study of design culture on the typical container of bronze Ding in Pre-Qin Period, researching on how to inherit Chinese Civilization after exploring Chinese traditional culture of design and the design principles.
The bronze Ding is the representative of Chinese Bronze Age culture and it's a special kind of Bronzes. Being a kind of eating utensils on diet or Being a kind of ritual Bronzes on social function and religious activities, the bronze Ding was a certain Bronzes for wide use and highest rank. So it's very complex on the design of the shape and the patterns.Human being adored gods in Shang Dynasty, so the widest use of the bronze Ding wass containing in sacrifice.The patterns design was much more important than the shape design. And this could be found obviously in the abstract animal patterns in eternally changing. A solemn and grave image could be felt at the local changes on the shape of the bronze Ding which showed the deep reverence to gods and ancestors of human in Shang Dynasty. The bronze Ding was some kind of tool for the monarch in Shang Dynasty to maintain and consolidate their own rein with solidifying the relationship between the gods and themselves. Otherwise, human being adored the code of etiquettes in Chou Dynasty. And the moral thoughts could be found in the design of the bronze Ding. Diet Culture took the place of Wine Culture in Chou Dynasty and the moral thoughts took the place of religious belief in Chou Dynasty. So the bronze Ding was used for diet and social etiquette mostly. The shape design was much more important the patterns design, especially on the handles,the foot and the main body of the bronze Ding. The bronze Ding was design into various kinds on different shapes for diet. And Sequence bronze Ding was generated for its social function. The systematic and canonical shapes of the bronze Ding appeared in different areas with the extreme local features.
The development of human living style was manifested by the constant change on the shape of the bronze Ding. The form of the bronze Ding was decided by the mode of production and it was also influenced by the human life style. This rule not only affected the process of the bronze Ding's development on design but also affects all kinds of design in human history. First, the production technology was decided by the means of production on Bronzes.And the design was decided by the production technology. The very mode of production in Pre-Qin Dynasty which was so different from other civilization made the bronze Ding possible. Second, the constant change on human life style in Pre-Qin Dynasty exerted a strong influence on the function of the bronze Ding, and the change of functions was related to the change of design on the form. So it can be decided that the design of the bronze Ding was decided by the mode of production and it was also influenced by the human life style. The design is base on the mode of production and the human life style. It keeps the balance between the production and life, which bring the human living style to highly developed state.
The study on the process of Chinese traditional design by the way of culture analysis on the ancient codes and records is different from the study of Chinese design history which only focus on the facts of history, and it also different from the study of Arts and Crafts which only focus on the products.This article will create a system of philosophy which contains the design process,the mode of production and the human life style in Pre-Qin Period. The research on this system will focus on two aspects.One is the process of the combination of Art and Science in the human act of creating. The other is how to put the action of design into the background of human living style which included the material, the economic, the society, and the mental activities.Seeking the rules on the advancement of design by the study of Chinese traditional culture is the rational method to explore how to inherit the spirit of our own culture on the modern design.
全文重点研究四个方面的内容：一、青铜鼎的形式及其设计演进逻辑；二、先秦时期青铜鼎的生产方式,包括冶铜技术的发展与铸鼎技术的革新；三、先秦时期围绕青铜鼎的功能有关的人类生活方式,包括饮食方式、社会礼制与宗教文化；四、通过对先秦青铜鼎这一典型器物之设计文化研究,探索人类社会生产方式、生活方式与设计行为的相互关系；五、通过与中国古代设计文化的互读互释以及对设计哲学的深入思考,探讨传统文化的继承方式。
青铜鼎形器是中国古代青铜文化的代表,也是较为特殊的一种青铜器,不论是对于作为食器的饮食功能而言或是作为礼器、祭器的社会功能或宗教功能而言,青铜鼎都是使用最广、地位最高的一种青铜器,因此在形制和纹饰方面的设计形式也较为复杂。商人尊神重鬼,所以青铜鼎作为祭器的功能排在首位,纹饰设计的发展是这一时期形式演进的重点,尤以动物纹图案的各种抽象变化最为明显。形制设计上的局部调整也多为突出青铜鼎庄重、浑厚、严肃的意象,表现了商人对祖先神灵的无限敬仰,同时这一时期的青铜鼎也是商代帝王借助人神关系来维护和巩固统治地位的工具。周人尊礼尚德,伦理思想在青铜鼎的形式设计中占据主导。由于周人的饮食文化替代了商人的饮酒文化,礼制思想替代了神制观念,所以青铜鼎作为饮食器具和礼器的功能排在首位,形制设计的发展是这一时期形式演进的重点,尤以器身、鼎足、立耳等结构的变化最为明显。因为饮食功能的需要,所以青铜鼎开始出现不同的形制分类；由于社会功能的需要,所以诞生了列鼎的形式。这一时期青铜器的形式设计不断表现出系统化、规范化的特征。至春秋战国时期,因为礼乐制度的瓦解,青铜鼎的形式设计不再趋于统一标准,而是随着地域的变化表现出明显的地方特征,形制设计上的迥异则更为突出。
青铜鼎在形式上的演进是先秦人类生存方式不断发展的表现。其形式设计的变化决定于生产方式,来源于生活方式。此不仅是针对青铜鼎这一种器物设计发展演进的规律,更是从古至今人类的设计行为所不能违背的哲理。首先,青铜器的生产资料决定了生产技术的选择,而生产技术又决定了器物设计的方向,正是这种先秦社会区别于其它文明的生产方式之不断革新,使得青铜鼎的诞生与发展成为可能；另一方面,生活方式的变化对青铜鼎的功能属性产生了巨大影响,功能的变化直接促使了设计形式的变革。所以,青铜鼎的设计决定于生产方式,来源于生活方式。设计行为介于生产与生活方式之间,是对二者关系平衡的协调,共同促成人类生存方式的进步与发展。
透过对传统工艺典籍与思想经注的探寻,追溯古代设计文化的源头,从文化途径研究古代设计进程的规律,既不同于一般的中国传统设计史侧重于对设计历史发展的时空描述,也不同于工艺美术史着力于对“器”、“物”本身的关注,而是将人类对于青铜鼎形器的设计活动这一复杂庞大的历史进程作为一个事物发展的哲学系统,一方面研究它类似于艺术的感性与科学的理性之创造活动的缘由,另一方面将设计行为的发展放到先秦时期的社会物质、经济、制度、精神等人类之生产、生活方式因素中去审视,从文化途径的视野来关照古代设计演进的逻辑和过程,从中探索设计的本质与哲理,找寻当代设计对传统文化适应性的继承方式。
This research is to seek the process of design development on bronze Ding and its related traditional culture which including material, social and mental culture through the artifacts of bronze Ding during Pre-Qin Period.
This paper focuses on five aspects of the form of bronze Ding and its related rules of design development, the Pre-Qin Period mode of production which including the advancement of smelting on copper and the development of casting technology on bronze Ding, the human life styles which is related to the function of bronze Ding such as diet habits, the social etiquette and the religious culture, seeking the relationship during the mode of production, the life style and the design in human society through the study of design culture on the typical container of bronze Ding in Pre-Qin Period, researching on how to inherit Chinese Civilization after exploring Chinese traditional culture of design and the design principles.
The bronze Ding is the representative of Chinese Bronze Age culture and it's a special kind of Bronzes. Being a kind of eating utensils on diet or Being a kind of ritual Bronzes on social function and religious activities, the bronze Ding was a certain Bronzes for wide use and highest rank. So it's very complex on the design of the shape and the patterns.Human being adored gods in Shang Dynasty, so the widest use of the bronze Ding wass containing in sacrifice.The patterns design was much more important than the shape design. And this could be found obviously in the abstract animal patterns in eternally changing. A solemn and grave image could be felt at the local changes on the shape of the bronze Ding which showed the deep reverence to gods and ancestors of human in Shang Dynasty. The bronze Ding was some kind of tool for the monarch in Shang Dynasty to maintain and consolidate their own rein with solidifying the relationship between the gods and themselves. Otherwise, human being adored the code of etiquettes in Chou Dynasty. And the moral thoughts could be found in the design of the bronze Ding. Diet Culture took the place of Wine Culture in Chou Dynasty and the moral thoughts took the place of religious belief in Chou Dynasty. So the bronze Ding was used for diet and social etiquette mostly. The shape design was much more important the patterns design, especially on the handles,the foot and the main body of the bronze Ding. The bronze Ding was design into various kinds on different shapes for diet. And Sequence bronze Ding was generated for its social function. The systematic and canonical shapes of the bronze Ding appeared in different areas with the extreme local features.
The development of human living style was manifested by the constant change on the shape of the bronze Ding. The form of the bronze Ding was decided by the mode of production and it was also influenced by the human life style. This rule not only affected the process of the bronze Ding's development on design but also affects all kinds of design in human history. First, the production technology was decided by the means of production on Bronzes.And the design was decided by the production technology. The very mode of production in Pre-Qin Dynasty which was so different from other civilization made the bronze Ding possible. Second, the constant change on human life style in Pre-Qin Dynasty exerted a strong influence on the function of the bronze Ding, and the change of functions was related to the change of design on the form. So it can be decided that the design of the bronze Ding was decided by the mode of production and it was also influenced by the human life style. The design is base on the mode of production and the human life style. It keeps the balance between the production and life, which bring the human living style to highly developed state.
The study on the process of Chinese traditional design by the way of culture analysis on the ancient codes and records is different from the study of Chinese design history which only focus on the facts of history, and it also different from the study of Arts and Crafts which only focus on the products.This article will create a system of philosophy which contains the design process,the mode of production and the human life style in Pre-Qin Period. The research on this system will focus on two aspects.One is the process of the combination of Art and Science in the human act of creating. The other is how to put the action of design into the background of human living style which included the material, the economic, the society, and the mental activities.Seeking the rules on the advancement of design by the study of Chinese traditional culture is the rational method to explore how to inherit the spirit of our own culture on the modern design.
引文
①李砚祖.论设计美学中的“三美”.黄河科技大学学报,2003(1)：59
①上海科技教育出版社于2004年10月出版的《人工科学》一书中,译者武夷山将该书作者——1978年诺贝尔经济学奖获得者Simon.H.A之中文译名名为“司马贺”.本文中所提及Simon.H.A之处均用其中文音译名赫伯特·A·西蒙,简称西蒙.参见,美.司马贺(Simon.H.A.)人工科学.上海：上海科技教育出版社,2004
②美.司马贺(Simon.H.A.)人工科学.上海：上海科技教育出版社,2004.103
①李砚祖.造物之美.北京：中国人民大学出版社,2000.47
②杨砾,徐立.人类理性与设计科学—人类设计技能探索.沈阳：辽宁人民出版社,1987.10
③柳冠中.设计的思维=科学×艺术的思维.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.179
④徐飚.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.10(前言)
⑤从工业革命初期发展到现今,西方社会经历过多次大规模的设计运动,这些运动涉及到了人类物质文化和精神文化的方方面面,每次运动都会以当时的社会思潮和哲学思想为背景。而西方当代的设计思想正是在一次又一次的设计理论与实践运动中酝酿形成的。参见,王受之.世界现代设计史.北京：中国青年出版社,2002
①《魏志·高贵乡公纪》：“……重相设计。”其词意指“计谋”。转引自,郭廉夫,毛延亨.中国设计理论辑要.南京：江苏美术出版社,2008.18
②《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。”《诗经·小雅·北山》：“旅力方刚,经营四方。”
③郭廉夫,毛延亨将“经之营之”注释为图谋之意,可以理解为现代“设计”,并认为“宫室在建筑之前首先要进行测量,这就是‘经’；在测量好的基础上表明方向,这便是‘营’了。”参见,郭廉夫,毛延亨.中国设计理论辑要.南京：江苏美术出版社,2008.18-19
④徐飚认为今天的工业设计其实是欧洲人在工业化大生产的机器时代,通过对旧时成器经验的批判和继承,而谋求建立新时代造物活动与人类生存世界之间的合理关系的产物。笔者认为徐飚的论述中,无论从时间或是空间的维度,都将造物活动置于设计之上,认为造物是人与自然、社会更本质的联系。参见,徐飚.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.10-11(前言)
⑤《三国志.诸葛亮传》：“政事无巨细咸于亮。”
①转引自,文化学辞典.北京：中央民族学院出版社,1988.109
②转引自,文化学导论.石家庄：河北教育出版社,1989.7
③张岱年著,陈来主编.张岱年选集.长春：吉林人民出版社,2005.439
①英.休·昂纳,英.约翰·弗莱明.世界美术史.北京：北京国际文化出版公司,1989.430
②张光直.中国青铜时代.北京：三联书店,1983.1
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.1
②马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.1
③张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.2
④张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.3
⑤考古发掘证实,约在公元前4000年至公元前2000年,中国青铜时代的萌发时期的确存在有铜石并用的历史时期,即铜制工具与石木工具同时生产和使用的时代。具体分布于黄河上游以甘肃、青海地区为中心的新石器时代晚期齐家文化遗址中,出土的文物包括小件红铜或青铜工具、饰品、铜镜,这些小件青铜器均有冶炼和冷锻的制造工艺,器形虽然简单,但已经出现了装饰艺术的萌芽。齐家文化反映了古人从新石器时代走向铜石并用时代的历程。参见,杜延松.中国青铜器.北京：中央编译出版社,2008.4
①其中包括有：兽面乳钉纹方鼎、司母戊方鼎、人面纹方鼎、小臣缶方鼎、司母辛方鼎、兽面纹五耳大鼎、大盂鼎、师旗鼎、秦公鼎、人面方鼎、大克鼎、禹鼎、颂鼎、王子午鼎、中山王鼎、方鼎,参见,杜廼松主编.中国青铜器定级图典.上海：上海辞书出版社,2008
①李泽厚.美的历程.天津：天津社会科学院出版社,2001.58
②史志.王子午鼎.史学月刊,1984(3)
③吴镇烽.谈子龙鼎.中国历史文物,2006(10)
④高崇文.东周楚式鼎形态分析.江汉考古,1984(4)
⑤杨宝成,刘森淼.商周方鼎初论.考古,1991(6)
⑥刘彬徽.两广先秦青铜容器研究.东南文化,1991(3)
⑦杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
①吕思勉.史学四种.上海：上海人民出版社,1981-3
①赵农.厚德载物——对艺术设计史论教学的思考。美术研究,2001(3)：13-14
①李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.9
①林惠详.文化人类学.北京：商务印书馆,1991.3
①童恩正.文化人类学.上海：上海人民出版社,1989.9
①中国大百科全书总编辑委员会《考古学》编辑委员会,中国大百科全书出版社编辑部编.中国大百科全书(考古学).北京：中国大百科全书出版社,1986.2
②俄.阿尔茨霍夫斯基.考古学通论序言.考古通讯,1955(4)：3
③夏鼎.什么是考古学.考古,1984(10)：932
④“考古类型学”释义,参见,俞伟超主编.考古类型学的理论与实践.北京：文物出版社,1989.1-35
⑤“器物形态学”释义,参见,苏秉琦,殷伟璋.地层学与器物形态学.文物,1982(4)：5
①孙祖初.考古类型学的中国化历程.文物季刊,1998(4)：47
①黄建秋.对中国考古类型学研究方法的反思.东南文化,2001(9)：7
②郑元者.试论艺术起源研究中的历史优先性原则.江海学刊,1998(4)：148-153
③关于情境复原研究方法,张常勇在其博士论文《商周青铜艺术身份认同功能研究》中有详尽阐述。参见,张常勇.商周青铜艺术身份认同功能研究：[博士学位论文]。上海：复旦大学.2008
④郑元者.文学史研究中的历史优先性原则。文学评论,1996(2)：54-56
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第四卷).北京：人民出版社,1972.21
②法.雅克·德里达.论文字学(汪堂家译).上海：上海译文出版社,1999.10
①关于生产方式和生活方式的定义与针对性诠释,参见第一章注释部分。
②本文对于印度文明中青铜文化的研究结论,参考了胡玉康,焦长虹在《印度青铜器与中国青铜器》一文中的观点,参见,胡玉康,焦长虹.印度青铜器与中国青铜器.装饰,2003(12)
①中国社会科学院考古研究所山西工作队,临汾地区文化局.山西襄汾陶寺遗址首次发现铜器.考古,1984(12).1069
①中国社会科学院考古研究所二里头工作队.河南偃师二里头遗址发现新的铜器.考古,1991(12).1138
②郭宝均.商周青铜器群综合研究.文物出版社,1981.13-15
①《史记.货殖列传》：“洒削,薄技也,而郅氏鼎食。马医浅方,张里击钟。”；唐.王勃.滕王阁序：“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。”；清.曹雪芹.红楼梦,第二回：“谁知这样钟鸣鼎食的人家儿,如今养的子孙竟一代不如一代了。”
①汉.许慎.说文解字.北京：中华书局,1963
②《左传·昭公七年》：“郑子产聘于晋。晋侯疾,韩宣子逆客,私焉,曰：‘寡君寝疾,于今三月矣,并走群望,有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?’对曰：‘以君之明,子为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。晋为盟主,其或者未之祀也乎?’韩子祀夏郊,晋侯有间,赐子产莒之二方鼎。”
③《史记.淮阴侯列传》：“臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。诚能听臣之计,莫若两利而俱存之,三分天下,鼎足而居,其势莫敢先动。”
④也曾出现过极少的四足圆鼎,参见,王光堯.世所罕见的四足圆鼎.紫荆城,1992(10)
⑤参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.291
①中国社会科学院考古研究所.堰师二里头.北京：中国大百科全书出版社,1999.209
②参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.336
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.292-298
②《周易·乾》：“元、亨、利、贞”
③《周易·乾》：“元、亨、利、贞”
①不同学者对青铜鼎的结构特征会有少许不同意见,但这并不影响对青铜鼎这一器物研究的完整性。例如李济就曾在对鼎形器的结构描述中将錾作为鼎形器的一个结构组成部分。参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.285
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417-432
②容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483-495
③容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483
④容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.293-296
②有些会有明显的范线介于器身和足之间,但就总体形状而言,器身和足之间的过渡依旧十分平滑。参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.489(戲伯鬲)
①郭宝均.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.7
②郭宝均.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.35
③中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓.北京：文物出版社,1980.44
①江西省文物考古研究所,江西省博物馆等.新干商代大墓.北京：文物出版社,1997.18-23
②同上
③新干大墓的断代时间,考古界有不同看法,此处为发掘者的断代结论,参见,彭适凡,刘林等.关于新干大洋洲商墓年代问题的探讨.文物,1991(10)
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.229
②此鼎马承源先生和容庚先生的论著都有提及,参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.73,91(图)；容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.231,429(图)
①张林.国之重器毛公鼎.贵阳文史,2008(6)：88-90
②中国社会科学院考古研究所.张家坡西周墓地.北京：中国大百科全书出版社,1999.143
①河南省文物考古研究所,三门峡市文物工作队.三门峡硫国墓.北京：文物出版社,1999.242-243
①河南博物院,台北国立历史博物馆.郑公大墓青铜器,郑州：大象出版社,2001.64-80
②河南省文物考古研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.112-115
①中国科学院考古研究所.洛阳中州路(西工段).北京：科学出版社,1959.92
②湖北省博物馆等.湖北随州擂鼓墩二号墓发掘简报.文物,1985(1)
①参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.98
②中国社会科学院考古研究所.堰师二里头.北京：中国大百科全书出版社,1999.209
③陈旭.郑州商城窖藏大铜方鼎的思考.2004安阳殷商文明国际学术研讨会论文集.北京：中国社会科学文献出版社,2004
①参见,河南省博物馆.郑州新出土的商代前期大铜鼎.文物,1975(6)；河南省文物考古研究所等.郑州新发现商代窖藏青铜器.文物,1983(3)；河南省文物考古研究所等.郑州南顺城街青铜窖藏坑发掘简报.华夏考古,1998(3)
②高至喜.商代人面方鼎.文物,1960(10)
③江西省文物考古研究所,江西省博物馆等.新干商代大墓.北京：文物出版社,1997.22-23
④冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
⑤山东省文物考古研究所,青州市博物馆.青州市苏埠屯商代墓发掘报告.海岱考古,第1辑.济南：山东大学出版社,1989
⑥中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓.北京：文物出版社,1980.38
①参见,王世民、陈公柔、张长寿.西周青铜器分期断代研究.北京：文物出版社,1999
②宝鸡市博物馆.宝鸡竹园沟西周墓地发掘简报.文物,1983(2)
③佟佩华.铜卷鼻象足方鼎.文物,1994(3)
④扶风县文化馆罗西章等.陕西扶风出土西周伯佟诸器.文物,1976(6)
⑤参见,朱凤瀚.古代中国青铜器.天津：南开大学出版社,1995.1000,1052
⑥李夏廷.浑圆彝器研究.文物,1992(10)
①《周易·贲卦·彖传》：“刚柔交锗,天文也；文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.18
②此概念将在后文中阐述
③Karlgren · Berbhard.Notes on the Grammar of Early Bornze Decor.BMFEA,No.23,1951
④《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”
①容庚著《商周彝器通考》中记有一青铜鼎为全素装纹饰,名曰“鱼从鼎”,参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.230(文字说明),426(图)
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.225-243
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.225,“爨”意为在烧火做饭,“铉”是古代用来吊起立耳的一种钩状物。笔者注
①《周礼·天官》：“亨人掌共鼎镬,以给水火之齐。”郑玄注：“镬,所以煮肉及鱼腊之器,既熟,乃脀于鼎,齐多少之量。”
②《淮南子说山训》：“尝-脔之肉,知一镬之味。”高诱注：“有足曰鼎,无足曰镬。”
③《礼记·祭统》：“夫鼎有铭,铭者自名也,自名以称扬其先祖之美,而明著之后世者也。”
④《左传·宣公三年》：“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备。使民知神奸,故民入川泽山林,不逢不若,螭魅蝄蛹,莫能逢之。”
①梅原末治对青铜器的分类方式最早见于他的论著《古铜器形态的考古学的研究》,参见,梅原末治.古铜器形态的考古学的研究.日本(东京)：东方文化研究所,1940
①此“目”即为目录之意,指大体的标题。笔者注
②李济对小屯出土的青铜器之分类参见,李济.记小屯出土之青铜器(上篇).中国考古学报(第三册),1948
③参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008
④李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.283
①容庚,张维持.殷周青铜器通论.北京：文物出版社,1984.25-27
②朱凤瀚.古代中国青铜器.天津：南开大学出版社,1995.64-65
①李济.殷商时代的历史研究——并由此窥测中国文化的渊源及其所代表之精神.李济文集(第四卷).上海：上海人民出版社,2006：572
②李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.245-263
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.296
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417-432
②容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483-495
③容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483
④容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417
⑤有些会有明显的范线介于器身和足之间,但就总体形状而言,器身和足之间的过渡依旧十分平滑。参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.489(戲伯鬲)
①参见,葛兆光.中国思想史.上海：复旦大学出版社,2000.20-39
②参见,郭宝均.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.25-45
③容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.287
④李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.228
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.297
①参见前文
②参见,中国社会科学院考古研究所.堰师二里头.北京：中国大百科全书出版社,1999.209
③参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.348-363
①参见,杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.234
②《山海经·西山经》将肥遗描述为一种鸟类：“有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,可以杀虫。”
①参见,杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
①李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.358
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.84
②此为笔者所冠之称谓,纯为分析研究而对二十件圆鼎中三件如斝形器的铜鼎采用的临时称呼,参见前文,笔者注
③参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.287
①参见,杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
②李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.46-50
①李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.61
①中国社会科学院考古研究所丰镐发掘队.长安沣西早周墓葬发掘记略.考古,1984：779783
②秋维首,孙东位.陕西礼泉县发现两批商代铜器.文物资料丛刊(3).北京：文物出版社,1980
③马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.82
④马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.83
⑤容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.421
⑥马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.103
⑦史言.扶风庄白大队出土的一批西周铜器.文物,1972(6)：3435
⑧容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.439
⑨马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.105
⑩李丰.虢国墓地铜器群的分期及其相关问题.考古,1988(11)：1035
⑨随州市博物馆.湖北随县发现商周青铜器.考古,1984(6)：510
①随州市博物馆.湖北随县刘家崖发现古代青铜器.考古,1982(2)：142
②河南省博物馆,淅川县文管会,南阳地区文管会,河南淅川县下寺一号墓发掘简报.考古,1981(2)：119
③随州擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物,1979(7)：1；湖北省博物馆,随州市博物馆.湖北随州擂鼓墩2号墓发掘简报.文物,1985(1)：16
④湖北省荆沙铁路考古队包山墓地整理小组.荆门市包山楚墓发掘简报.文物,1988(5)：1
①《仪礼·仕冠礼》：“若杀,则特家,载合牲。”郑玄注：“煮于镬曰亨,在鼎曰升,在俎曰载。”
②《周礼·天官》：“亨人掌共鼎镬,以给水火之齐。”郑玄注:“镬,所以煮肉及鱼腊之器,既熟,乃脀于鼎,齐多少之量。”
③俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.445
②李丰.虢国墓地铜器群的分期及其相关问题.考古,1988(11)：1035
③信阳地区文管会.河南信阳发现两批春秋铜器.文物,1980(1)：43
④欧潭生,左超.信阳县明港发现两批春秋早期青铜器.中原文物,1981(4)：16
⑤鄂兵.湖北随县发现曾国铜器.文物,1973(5)：21
⑥随州市博物馆.湖北随县安居出土青铜器.文物1982(12)：51
①参见,高崇文.东周楚式鼎形态分析.江汉考古,1983(1)：1-18
①参见,俞伟超.关于楚文化发展的新探索.江汉考古,1980(1)：29
①彭浩.我国两周时期的越式鼎.湖南考古辑刊(第二辑).长沙：岳麓书社,1984；何纪生,何介钧.古代越族的青铜文化.湖南考古辑刊》(第三辑).长沙：岳麓书社,1986；熊传新,吴铭生.湖南古越族青铜器概论.中国考古学会第四次年会论文集.北京：文物出版社,1985；郑小炉.吴越和百越地区周代青铜器研究：[博士学位论文].长春：吉林大学,2004；叶文宪.越式鼎溯源.东南文化,1988(6)：107
②叶文宪.越式鼎溯源.东南文化,1988(6)：107
③邹厚本.宁镇区出土周代青铜器的初步认识.中国考古学会第四次年会论文集.北京：文物出版社,1985；肖梦龙.试论江南吴国青铜器.东南文化,1986(2)
①安徽省文物工作队繁昌县文化馆.安徽繁昌出土一批春秋青铜器.文物,1982(12)：47
②浙江省文物管理委员会,绍兴地区文化局,浙江省文物考古所等.绍兴306号战国墓发掘简报.考古,1984(1)：10
①河南省博物馆,淅川县文管会,南阳地区文管会,河南淅川县下寺一号墓发掘简报.考古,1981(2)：120
②湖北省荆沙铁路考古队包山墓地整理小组.荆门市包山楚墓发掘简报.文物,1988(5)：1
③随州擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物,1979(7)：1；湖北省博物馆,随州市博物馆.湖北随州擂鼓墩2号墓发掘简报.文物,1985(1)：16,37
④参见,叶植.楚式鼎刍议.江汉考古,1991(4)：71
⑤参见,曹锦炎.绍兴坡塘出土徐器铭文及其相关问题.文物,1984(1)：27
⑥参见,叶植.楚式鼎刍议.江汉考古,1991(4)：74
⑦张闻玉.王子午鼎年代考.江汉考古,1987(4)：67
①《说文》：“汤,热水也。”
②《释名·释饮食》：“汤,热水也。”
③《孟子》：“冬日则饮汤,夏日则饮水。”
④《论语·季氏》：“见不善如探汤。”
⑤《周易正义》：“探汤者,以手探热。”
⑥《山海经·西山经》：“汤其酒百樽。”
⑦《楚辞·九歌》：“浴兰汤兮,沐芳华。”
⑧《楚史·寿兀·樊姬第十五》：“妾的尚汤沐,执巾栉,振衽席,十有一年矣。”
⑨容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.229
①张林.国之重器毛公鼎.贵阳文史,2008(6)：8890
②河南省文物考古研究所,三门峡市文物工作队.三门峡虢国墓.北京：文物出版社,1999.242—243
①吴小平.汉代青铜容器的考古学研究.长沙：岳麓书社,2005：15-16
②吴镇峰.陕西凤翔高庄秦墓地发掘简报.文物,1980(9)：10
③李晓峰,伊沛扬.济南千佛山战国墓.考古,1991(9)：813
④河南省文物研究所.信阳楚墓.北京：文物出版社,1986
⑤湖北省荆沙地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984
⑥湖北省荆沙铁路考古队包山墓地整理小组.荆门市包山楚墓发掘简报.文物,1988(5)：1
①湖南省博物馆.湖南衡南、湘潭发现春秋墓葬.考古,1978(5)：297
②同上
③湖南省博物馆.湖南资兴旧市战国墓.考古学报,1983(1)：93
①参见,王思礼.山东济宁发现汉墓一座.考古通讯,1957(1)：58；重庆市文化局,湖南省文物考古研究所.重庆巫山麦沱汉墓群发掘简报.考古学报,1999(2)：153
①济宁市博物馆.山东济宁郊区汉代墓地.文物,1991(10)
②重庆市文化局,湖南省文物考古研究所.重庆巫山麦沱汉墓群发掘简报.考古学报,1999(2)：153
③中国科学院考古研究所洛阳发掘队.洛阳西郊汉墓发掘报告.考古学报,1963(2)：
④河南省文物局文物工作队.河南新安古路沟汉墓.考古,1966(3)：133
⑤吴小平.汉代青铜容器的考古学研究.长沙：岳麓书社,2005：96
①肖明.生产力和生产关系.学习与研究,1983(5)：19-28
①这里关于“理”的内涵,是指客观事物的规律,和按客观事物本身的规律或依据一定的标准对客观事物进行加工、处置的依据,也就是指青铜鼎的制造过程中为满足制造的需要而应用的工艺技术、造物方式。关于造物之“理”的论述,汤军在其博士论文《造物中“情”、“理”二元关系的理论构架研究》中有十分详尽的诠释,本文借其“理”之狭义层面的概念。参见,汤军.造物中“情”、“理”二元关系的理论构架研究：[博士学位论文].武汉：武汉理工大学,2009
②李学勤.李学勤说先秦.上海：上海科学技术文献出版社,2009.16
③杜延松.中古青铜器.北京：中央编译出版社,2008.4
④《史记·封禅书》：“黄帝作宝鼎三,象天地人。”
⑤《吕氏春秋·古乐》：“黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音。”
⑥《管子·地数》：“蚩尤以葛卢山金制为剑铠矛戟。”
⑦《说苑·反质》：“尧释天下,舜受之……销铜铁,修其刃。”
⑧《越绝书·卷十一》：“禹穴之时,以铜为兵。”
①胡适凡主编.中国青铜器鉴赏图典.上海：上海辞书出版社,2007.15
②黄克映.谈谈早期铜器的锻造、铸造技术.中原文物,1992(2)：97-99
①曹异生.中国铜工业进展及对策建议.中国金属通报,2004(8)：3
②《管子·地数》：“凡天下名山五千二百七十二,出铜之山,四百六十七山。”
③《禹贡》：“扬州厥贡惟金三品”
④《周礼·职方式》：“东南曰扬州,其川三江,其浸五湖,其利金、锡、竹箭。”
⑤《考工记》：“吴越之金锡,此材之美者也。”
①石璋如.殷代的铸铜工艺.载《史语所集刊》第二十六本,转引自,陈振中.先秦手工业史.福州：福建人民出版社,2009.189
②张光直.考古学专题六讲.北京：文物出版社,1986.125-126
①闻广.中国古代青铜与锡.地质评论.1980(26),(5)
①参见,中国社会科学院考古研究所铜绿山工作队.湖北铜绿山古铜矿再次发掘——东周炼铜炉的发掘和炼铜模拟实验.考古,1982(1)：1822；卢本珊.铜绿山春秋炼铜竖炉的复原研究.中国冶铸史论集.北京：文物出版社,1986.136143；朱寿康等.铜绿山冶铜遗址冶炼问题的初步研究.中国冶金史论文集.北京：北京钢铁学院学报编辑部,1986.2629；中国社会科学院考古研究所铜绿山工作队.湖北铜绿山东周铜矿遗址发掘.考古,1981(1)：19-23
①中国色还会科学院考古研究所实验室.殷墟金属器物成分测定的报告(一)——妇好墓铜器测定.考古学集刊(第二集).北京：文物出版社,1982
②《考工记》：“攻金之工：筑氏执下齐,冶氏执上齐,凫氏为声,棃氏为量,段式为镈器,桃氏为刃。金有六齐：六分其金而锡居一,谓之钟鼎之齐。五分其金,而锡居一,谓之斧斤之齐。四分其金,而锡居一,谓之戈戟之齐。三分其金,而锡居一,谓之大刃之齐。五分其金,而锡居二,谓之削杀矢之齐。金锡半,谓之鉴隧之齐。”闻人军在解释“金”时采纳了张子高在《六齐别解》中的观点,认为“金”是指的红铜,参见,闻人军.考工记导读.北京：中国国际广播出版社,2008.22
③参见,衰翰青.近年来中国化学史研究工作的进展.化学通报,1964(1)：54
①参见,张子高.六齐别解.清华大学学报,1958(4)：159
②《考工记》：“梓人为侯,广与崇方。参分其广,而鹄居一焉。上两个,与其身三；下两个,半之。”
③参见,周始民.《考工记》六齐成分的研究.化学通报,1978(3)
①参见,曾侯乙编钟复制研究组.曾侯乙编钟复制研究中的科学技术工作.文物,1983(8)
②参见,周始民.《考工记》六齐成分的研究.化学通报,1978(3)
①美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：135
②同上
③参见,黄克映.谈谈早期铜器的锻造、铸造技术.中原文物,1992(2)：杜延松.试谈我国原始社会的铜器.中原文物,1992(2)；唐兰.中国青铜器的起源与发展.故宫博物院院刊,1979(1)
①河南省文化局文物工作队第一队.郑州商代遗址的发掘.考古学报,1957(1
②赵霞光.安阳市西郊的殷代文化遗物.文物参考资料,1958(12)：31
③洛阳市文物工作队.19751979年洛阳北窑西周铸铜遗址的发掘,1983(5)：430441
④张万钟.侯马东周陶范的造型工艺.文物,1962(4)；张万钟.侯马东周陶范的造型工艺.文物,1962(5)
①冯富根等.商代青铜器试铸简报.考古,1980(1)：91
②冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)
①汤文兴.渐川下寺一号墓青铜器的铸造技术.考古,1981(2).174
②中国社会科学院考古研究所二里头工作队.河南偃师二里头遗址发现新的铜器.考古,1991(12)
①参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
②参见,杨根、丁家盈.司母戊大鼎的合金成分及其鑄造技术的初步研究.文物,1959(12)：27
①参见,姚青芳.从司母戊鼎的合金成分谈起——兼谈文物保护科研方法在青铜器研究中的应用.中国文物保护技术协会第二届学术年会论文集,2002(7)
②参见,宋淑悌.司母戊鼎的X光检测及其铸造工艺.东南文化,1998(3)：126-131
③参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177-182
①参见,中国科学院考古研究所安阳发掘队.1958—1959年殷墟发掘简报.考古,1961(2).63
①参见,叶万松.我国西周前期青铜铸造工艺之研究.考古,1984(5)：656
②参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：178
③参见,宋淑悌.司母戊鼎的x光检测及其铸造工艺.东南文化,1998(3)：126-131
①万全文.楚国的青铜铸造技术与装饰工艺.世纪行,2007(12)：22
①李京华.郑州商代大方鼎拼铸技术试析.文物保护与考古科学,1997(11)(第九卷,第二期)：40-47
①李京华.郑州商代大方鼎拼铸技术试析.文物保护与考古科学,1997(11)(第九卷,第二期)：42
①李京华.郑州商代大方鼎拼铸技术试析.文物保护与考古科学,1997(11)(第九卷,第二期)：45
②余扶危,叶万松.河南孟津小潘沟遗址河南龙山文化陶器的分期.考古,1982(2)
①江西省文物考古研究所,汀西省新干县博物馆.江西新干大洋洲商墓发掘简报.文物,1991(10)：1-26；彭适凡,刘林,詹开逊.关于新干大洋洲商墓年代问题的探讨.文物,1991(10)：27-32
②参见,苏荣誉,彭适凡.新干青铜器群技术文化属性研究——兼论中国青铜文化的统一性和独立性.南方文物,1994(2)：31
①参见前文
②参见,卢连成,胡智生.宝鸡弓鱼国墓地.北京：文物出版社,1988：564-566
③参见,苏荣誉,彭适凡.新干青铜器群技术文化属性研究——兼论中国青铜文化的统一性和独立性.南方文物,1994(2)：34
①洛阳博物馆.洛阳北窑村西周遗址1974年度发掘简报.文物,1981(7)：52
①叶万松.我国西周前期青铜铸造工艺之研究.考古,1984(5)：656-663
②马承源先生在描述商周青铜器的铸造过程时,用图解的方式进行了详细的说明,其叙述中的第五个步骤描述如下：“在泥模上均匀的刮去纹饰,在合范时形成空隙,此空隙层即为待浇铸器的厚度。”这个描述虽然没有详细说明此为制作内范的过程,但从前后行文关系来看,应该其所指的就是范芯的制作。这种制 作方式可能是马承源先生的笼统描述,具体到某一个具体时期则方式会有所不同。参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.510
①叶万松.我国西周前期青铜铸造工艺之研究.考古,1984(5)：657
①冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
②河南省博物馆,淅川县文管会,南阳地区文管会.河南浙川县下寺一号墓发掘简报.考古,1981(2)：119
①南普恒,秦颍,罗武干等.一件战国时期青铜鼎鼎耳的铸接工艺研究.铸造,2008(9)：930
②例如,郑州商代小方鼎,底部与器壁连接处出现多处铸缝,并有严重变形和开裂的现象
③参见,南普恒,秦颍,罗武干等.一件战国时期青铜鼎鼎耳的铸接工艺研究.铸造,2008(9)：933
④参见,达科,肖贻标.工业生产中的焊接及其注意事项.电子报,2010(2)
⑤参见,汤文兴.淅川下寺一号墓青铜器的铸造技术.考古,1981(2)：174-176
①汤文兴.淅川下寺一号墓青铜器的铸造技术.考古,1981(2)：175
①参见,万全文.楚国的青铜铸造技术与装饰工艺.世纪行,2007(12)：22
②参见,郭宝钧.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981；马承源主编.中国文物精华大全(青铜卷).北京：商务印书馆,上海辞书出版社,19941李济,万家保.古器物研究专刊(第一至第五本).历史语言研究所；万家保.由殷墟发掘所见的商代青铜工业.大陆杂志(58卷,第5期)；万家保.试论中国古代青铜器的连接方法.大陆杂志(64卷第6期)；万家保.铸造技术对中国古代青铜器纹饰的若干影响.“中央研究院”国际汉学会议论文集,1981；李京华.包山楚墓青铜器制造技术的初步考察.中原古代冶金技术研究.郑州：中州古籍出版社,19941周建勋.商周青铜器若干问题的探讨.琉璃河西周燕国墓地.北京：文物出版社,1995;张世贤.从毛公鼎的真伪鉴别展望中国古器物学的研究.文物保护与考古科学,1994(2)；苏荣誉等.中国上古金属技术.济南：山东科学技术出版社,1995
③参见,冯富根,王振江,白荣金等.商代青铜器试铸简报.考古,1980(1)：94
④参见4.3.3小节
⑤参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：180
①参见,中国社会科学院考古研究所.殷墟发掘报告(1958-1961).北京：文物出版社,1987
②参见前文
③谭德睿.中国青铜时代陶范铸造技术研究.考古学报’,1999(2)：241
①乌尔是美索不达米亚的一座古城,乃两河流域南部苏美尔人的城邦,位于波斯湾的入海口,今天它的遗址位于伊拉克的内地,巴格达以南纳西里耶附近,笔者注
②美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：138
①冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
②美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：139
①冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
①杨瑾.古代世界各国金工技术述略.文博,2006(3)：35
①参见,美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：137-139
②郑光.二里头遗址的发掘.夏文化研究论集.北京：中华书局,1996
③河南省文化局文物工作队第一队.郑州商代遗址的发掘.考古学报,1957(1)
④廖永民.郑州市发现的一处商代居住与铸造铜器遗址简介.文物参考资料,1957(6)
⑤陈志达.殷墟陶范及其相关的问题.考古,1986(3)
①华觉明.中国冶铸史论.北京：文物出版社,1986.104-105
②陈振中.先秦手工业史.福州：福建人民出版社,2009.208
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.117
①安作璋.中国古代史史料学.福州：福建人民出版社,1998.138
②章太炎.国学讲演录.上海：华东师范大学出版社,1996.95
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.132
②《论语·雍也》：“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
③《礼记·檀弓下》：“齐大饥,黔敖为食于路,……黔敖左奉食,右执饮,曰：嗟来食。”
④《论语·述而》：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中。”
⑤《孟子·梁惠王》：“以万乘之国,伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。”
⑥《周礼·天官·序官》,郑玄注：“膳夫,食官之长。”
⑦《礼记·内则》曰：“羹食自诸侯以下,至于庶人,无等。”
①参见,王雪萍.《周礼》饮食制度研究：[博士学位论文].扬州：扬州大学,2007
②同上
③《礼记·王制》：“中国戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。”
④《礼记·丧大记》：“既葬,主人疏食水饮,不食菜果。练而食菜果,祥而食肉。”
①参见,张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.139
①《淮南子·天文训》：“天道曰圆,地道曰方,方者主幽,圆者主明。”
②《诗经·小雅·北山》：“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”
③陈梦家.殷代铜器三篇.考古学报,1954(1)：15
④同上
⑤俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)：84,83；1979(1)：84
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.140
①《春秋左传正义》：“信以受器,器以藏礼。”
②参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,1988.84
③参见,马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,1982.30
④随州擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物,1979(7)：1；湖北省博物馆,随州市博物馆.湖北随州擂鼓墩2号墓发掘简报.文物,1985(1)：16
①《仪礼·有司彻》：“卒燅,乃升羊、豕、鱼三鼎。”
②《仪礼·士冠礼》：“若杀,则特豚,载合升。”
③《周礼·秋官·掌客》：“凡诸侯之礼……鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈。”
①《十三经注疏》
②郭宝钧.山彪镇与琉璃阁.北京：科学出版社,1959.11
③郭宝钧.辉县发掘中的历史参考资料.新建设,1954(3)
①郭宝钧.商周铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.88
②杜逎松.从列鼎制度看“克已复礼”的反动性.考古,1976(1)：17
③王飞.用鼎制度兴哀异议.文博,1986(6)
④曹玮.周原遗址与西周铜器研究.北京：科学出版社,2004.95
⑤俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)：84,83：1979(1)：84
①宋建.关于西周时期的用鼎问题.考古与文物,1983(1)
②王世民.关于西周春秋高级贵族礼器制度的一些看法.先秦研究史概要.天津：天津教育出版社,1996
③《十三经注疏》.《春秋公羊传注疏》
④俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)：84
①河南省丹江库区文物发掘队.河南省淅川下寺春秋楚墓.文物,1980(10)：13
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①王世民.关于西周春秋高级贵族礼器制度的一些看法.先秦研究史概要.天津：天津教育出版社,1996
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.140,190
①《周易·系辞上》：“在天成象,在地成形,变化见矣。”
②《周易本义》：“象者,日月星辰之属；形者,山川动植之属。”
③《周易·系辞上》：“见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。”
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①上海科技教育出版社于2004年10月出版的《人工科学》一书中,译者武夷山将该书作者——1978年诺贝尔经济学奖获得者Simon.H.A之中文译名名为“司马贺”.本文中所提及Simon.H.A之处均用其中文音译名赫伯特·A·西蒙,简称西蒙.参见,美.司马贺(Simon.H.A.)人工科学.上海：上海科技教育出版社,2004
②美.司马贺(Simon.H.A.)人工科学.上海：上海科技教育出版社,2004.103
①李砚祖.造物之美.北京：中国人民大学出版社,2000.47
②杨砾,徐立.人类理性与设计科学—人类设计技能探索.沈阳：辽宁人民出版社,1987.10
③柳冠中.设计的思维=科学×艺术的思维.苹果集——设计文化论.哈尔滨：黑龙江科学技术出版社,1995.179
④徐飚.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.10(前言)
⑤从工业革命初期发展到现今,西方社会经历过多次大规模的设计运动,这些运动涉及到了人类物质文化和精神文化的方方面面,每次运动都会以当时的社会思潮和哲学思想为背景。而西方当代的设计思想正是在一次又一次的设计理论与实践运动中酝酿形成的。参见,王受之.世界现代设计史.北京：中国青年出版社,2002
①《魏志·高贵乡公纪》：“……重相设计。”其词意指“计谋”。转引自,郭廉夫,毛延亨.中国设计理论辑要.南京：江苏美术出版社,2008.18
②《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。”《诗经·小雅·北山》：“旅力方刚,经营四方。”
③郭廉夫,毛延亨将“经之营之”注释为图谋之意,可以理解为现代“设计”,并认为“宫室在建筑之前首先要进行测量,这就是‘经’；在测量好的基础上表明方向,这便是‘营’了。”参见,郭廉夫,毛延亨.中国设计理论辑要.南京：江苏美术出版社,2008.18-19
④徐飚认为今天的工业设计其实是欧洲人在工业化大生产的机器时代,通过对旧时成器经验的批判和继承,而谋求建立新时代造物活动与人类生存世界之间的合理关系的产物。笔者认为徐飚的论述中,无论从时间或是空间的维度,都将造物活动置于设计之上,认为造物是人与自然、社会更本质的联系。参见,徐飚.成器之道——先秦工艺造物思想研究.南京：江苏美术出版社,2008.10-11(前言)
⑤《三国志.诸葛亮传》：“政事无巨细咸于亮。”
①转引自,文化学辞典.北京：中央民族学院出版社,1988.109
②转引自,文化学导论.石家庄：河北教育出版社,1989.7
③张岱年著,陈来主编.张岱年选集.长春：吉林人民出版社,2005.439
①英.休·昂纳,英.约翰·弗莱明.世界美术史.北京：北京国际文化出版公司,1989.430
②张光直.中国青铜时代.北京：三联书店,1983.1
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.1
②马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.1
③张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.2
④张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.3
⑤考古发掘证实,约在公元前4000年至公元前2000年,中国青铜时代的萌发时期的确存在有铜石并用的历史时期,即铜制工具与石木工具同时生产和使用的时代。具体分布于黄河上游以甘肃、青海地区为中心的新石器时代晚期齐家文化遗址中,出土的文物包括小件红铜或青铜工具、饰品、铜镜,这些小件青铜器均有冶炼和冷锻的制造工艺,器形虽然简单,但已经出现了装饰艺术的萌芽。齐家文化反映了古人从新石器时代走向铜石并用时代的历程。参见,杜延松.中国青铜器.北京：中央编译出版社,2008.4
①其中包括有：兽面乳钉纹方鼎、司母戊方鼎、人面纹方鼎、小臣缶方鼎、司母辛方鼎、兽面纹五耳大鼎、大盂鼎、师旗鼎、秦公鼎、人面方鼎、大克鼎、禹鼎、颂鼎、王子午鼎、中山王鼎、方鼎,参见,杜廼松主编.中国青铜器定级图典.上海：上海辞书出版社,2008
①李泽厚.美的历程.天津：天津社会科学院出版社,2001.58
②史志.王子午鼎.史学月刊,1984(3)
③吴镇烽.谈子龙鼎.中国历史文物,2006(10)
④高崇文.东周楚式鼎形态分析.江汉考古,1984(4)
⑤杨宝成,刘森淼.商周方鼎初论.考古,1991(6)
⑥刘彬徽.两广先秦青铜容器研究.东南文化,1991(3)
⑦杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
①吕思勉.史学四种.上海：上海人民出版社,1981-3
①赵农.厚德载物——对艺术设计史论教学的思考。美术研究,2001(3)：13-14
①李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.9
①林惠详.文化人类学.北京：商务印书馆,1991.3
①童恩正.文化人类学.上海：上海人民出版社,1989.9
①中国大百科全书总编辑委员会《考古学》编辑委员会,中国大百科全书出版社编辑部编.中国大百科全书(考古学).北京：中国大百科全书出版社,1986.2
②俄.阿尔茨霍夫斯基.考古学通论序言.考古通讯,1955(4)：3
③夏鼎.什么是考古学.考古,1984(10)：932
④“考古类型学”释义,参见,俞伟超主编.考古类型学的理论与实践.北京：文物出版社,1989.1-35
⑤“器物形态学”释义,参见,苏秉琦,殷伟璋.地层学与器物形态学.文物,1982(4)：5
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①黄建秋.对中国考古类型学研究方法的反思.东南文化,2001(9)：7
②郑元者.试论艺术起源研究中的历史优先性原则.江海学刊,1998(4)：148-153
③关于情境复原研究方法,张常勇在其博士论文《商周青铜艺术身份认同功能研究》中有详尽阐述。参见,张常勇.商周青铜艺术身份认同功能研究：[博士学位论文]。上海：复旦大学.2008
④郑元者.文学史研究中的历史优先性原则。文学评论,1996(2)：54-56
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第四卷).北京：人民出版社,1972.21
②法.雅克·德里达.论文字学(汪堂家译).上海：上海译文出版社,1999.10
①关于生产方式和生活方式的定义与针对性诠释,参见第一章注释部分。
②本文对于印度文明中青铜文化的研究结论,参考了胡玉康,焦长虹在《印度青铜器与中国青铜器》一文中的观点,参见,胡玉康,焦长虹.印度青铜器与中国青铜器.装饰,2003(12)
①中国社会科学院考古研究所山西工作队,临汾地区文化局.山西襄汾陶寺遗址首次发现铜器.考古,1984(12).1069
①中国社会科学院考古研究所二里头工作队.河南偃师二里头遗址发现新的铜器.考古,1991(12).1138
②郭宝均.商周青铜器群综合研究.文物出版社,1981.13-15
①《史记.货殖列传》：“洒削,薄技也,而郅氏鼎食。马医浅方,张里击钟。”；唐.王勃.滕王阁序：“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。”；清.曹雪芹.红楼梦,第二回：“谁知这样钟鸣鼎食的人家儿,如今养的子孙竟一代不如一代了。”
①汉.许慎.说文解字.北京：中华书局,1963
②《左传·昭公七年》：“郑子产聘于晋。晋侯疾,韩宣子逆客,私焉,曰：‘寡君寝疾,于今三月矣,并走群望,有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门,其何厉鬼也?’对曰：‘以君之明,子为大政,其何厉之有?昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊,实为夏郊,三代祀之。晋为盟主,其或者未之祀也乎?’韩子祀夏郊,晋侯有间,赐子产莒之二方鼎。”
③《史记.淮阴侯列传》：“臣愿披腹心,输肝胆,效愚计,恐足下不能用也。诚能听臣之计,莫若两利而俱存之,三分天下,鼎足而居,其势莫敢先动。”
④也曾出现过极少的四足圆鼎,参见,王光堯.世所罕见的四足圆鼎.紫荆城,1992(10)
⑤参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.291
①中国社会科学院考古研究所.堰师二里头.北京：中国大百科全书出版社,1999.209
②参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.336
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.292-298
②《周易·乾》：“元、亨、利、贞”
③《周易·乾》：“元、亨、利、贞”
①不同学者对青铜鼎的结构特征会有少许不同意见,但这并不影响对青铜鼎这一器物研究的完整性。例如李济就曾在对鼎形器的结构描述中将錾作为鼎形器的一个结构组成部分。参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.285
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417-432
②容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483-495
③容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483
④容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.293-296
②有些会有明显的范线介于器身和足之间,但就总体形状而言,器身和足之间的过渡依旧十分平滑。参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.489(戲伯鬲)
①郭宝均.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.7
②郭宝均.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.35
③中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓.北京：文物出版社,1980.44
①江西省文物考古研究所,江西省博物馆等.新干商代大墓.北京：文物出版社,1997.18-23
②同上
③新干大墓的断代时间,考古界有不同看法,此处为发掘者的断代结论,参见,彭适凡,刘林等.关于新干大洋洲商墓年代问题的探讨.文物,1991(10)
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.229
②此鼎马承源先生和容庚先生的论著都有提及,参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.73,91(图)；容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.231,429(图)
①张林.国之重器毛公鼎.贵阳文史,2008(6)：88-90
②中国社会科学院考古研究所.张家坡西周墓地.北京：中国大百科全书出版社,1999.143
①河南省文物考古研究所,三门峡市文物工作队.三门峡硫国墓.北京：文物出版社,1999.242-243
①河南博物院,台北国立历史博物馆.郑公大墓青铜器,郑州：大象出版社,2001.64-80
②河南省文物考古研究所等.淅川下寺春秋楚墓.北京：文物出版社,1991.112-115
①中国科学院考古研究所.洛阳中州路(西工段).北京：科学出版社,1959.92
②湖北省博物馆等.湖北随州擂鼓墩二号墓发掘简报.文物,1985(1)
①参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.98
②中国社会科学院考古研究所.堰师二里头.北京：中国大百科全书出版社,1999.209
③陈旭.郑州商城窖藏大铜方鼎的思考.2004安阳殷商文明国际学术研讨会论文集.北京：中国社会科学文献出版社,2004
①参见,河南省博物馆.郑州新出土的商代前期大铜鼎.文物,1975(6)；河南省文物考古研究所等.郑州新发现商代窖藏青铜器.文物,1983(3)；河南省文物考古研究所等.郑州南顺城街青铜窖藏坑发掘简报.华夏考古,1998(3)
②高至喜.商代人面方鼎.文物,1960(10)
③江西省文物考古研究所,江西省博物馆等.新干商代大墓.北京：文物出版社,1997.22-23
④冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
⑤山东省文物考古研究所,青州市博物馆.青州市苏埠屯商代墓发掘报告.海岱考古,第1辑.济南：山东大学出版社,1989
⑥中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓.北京：文物出版社,1980.38
①参见,王世民、陈公柔、张长寿.西周青铜器分期断代研究.北京：文物出版社,1999
②宝鸡市博物馆.宝鸡竹园沟西周墓地发掘简报.文物,1983(2)
③佟佩华.铜卷鼻象足方鼎.文物,1994(3)
④扶风县文化馆罗西章等.陕西扶风出土西周伯佟诸器.文物,1976(6)
⑤参见,朱凤瀚.古代中国青铜器.天津：南开大学出版社,1995.1000,1052
⑥李夏廷.浑圆彝器研究.文物,1992(10)
①《周易·贲卦·彖传》：“刚柔交锗,天文也；文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.18
②此概念将在后文中阐述
③Karlgren · Berbhard.Notes on the Grammar of Early Bornze Decor.BMFEA,No.23,1951
④《吕氏春秋·先识》：“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”
①容庚著《商周彝器通考》中记有一青铜鼎为全素装纹饰,名曰“鱼从鼎”,参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.230(文字说明),426(图)
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.225-243
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.225,“爨”意为在烧火做饭,“铉”是古代用来吊起立耳的一种钩状物。笔者注
①《周礼·天官》：“亨人掌共鼎镬,以给水火之齐。”郑玄注：“镬,所以煮肉及鱼腊之器,既熟,乃脀于鼎,齐多少之量。”
②《淮南子说山训》：“尝-脔之肉,知一镬之味。”高诱注：“有足曰鼎,无足曰镬。”
③《礼记·祭统》：“夫鼎有铭,铭者自名也,自名以称扬其先祖之美,而明著之后世者也。”
④《左传·宣公三年》：“在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备。使民知神奸,故民入川泽山林,不逢不若,螭魅蝄蛹,莫能逢之。”
①梅原末治对青铜器的分类方式最早见于他的论著《古铜器形态的考古学的研究》,参见,梅原末治.古铜器形态的考古学的研究.日本(东京)：东方文化研究所,1940
①此“目”即为目录之意,指大体的标题。笔者注
②李济对小屯出土的青铜器之分类参见,李济.记小屯出土之青铜器(上篇).中国考古学报(第三册),1948
③参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008
④李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.283
①容庚,张维持.殷周青铜器通论.北京：文物出版社,1984.25-27
②朱凤瀚.古代中国青铜器.天津：南开大学出版社,1995.64-65
①李济.殷商时代的历史研究——并由此窥测中国文化的渊源及其所代表之精神.李济文集(第四卷).上海：上海人民出版社,2006：572
②李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.245-263
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.296
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417-432
②容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483-495
③容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.483
④容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.417
⑤有些会有明显的范线介于器身和足之间,但就总体形状而言,器身和足之间的过渡依旧十分平滑。参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.489(戲伯鬲)
①参见,葛兆光.中国思想史.上海：复旦大学出版社,2000.20-39
②参见,郭宝均.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981.25-45
③容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.287
④李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.228
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.297
①参见前文
②参见,中国社会科学院考古研究所.堰师二里头.北京：中国大百科全书出版社,1999.209
③参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.348-363
①参见,杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
①参见,李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.234
②《山海经·西山经》将肥遗描述为一种鸟类：“有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗,食之已疠,可以杀虫。”
①参见,杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
①李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.358
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.84
②此为笔者所冠之称谓,纯为分析研究而对二十件圆鼎中三件如斝形器的铜鼎采用的临时称呼,参见前文,笔者注
③参见,容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.287
①参见,杨远.夏商周青铜容器的装饰艺术研究：[博士学位论文].郑州：郑州大学,2007
②李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.46-50
①李济.殷墟青铜器研究.上海：上海人民出版社,2008.61
①中国社会科学院考古研究所丰镐发掘队.长安沣西早周墓葬发掘记略.考古,1984：779783
②秋维首,孙东位.陕西礼泉县发现两批商代铜器.文物资料丛刊(3).北京：文物出版社,1980
③马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.82
④马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.83
⑤容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.421
⑥马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.103
⑦史言.扶风庄白大队出土的一批西周铜器.文物,1972(6)：3435
⑧容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.439
⑨马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,2008.105
⑩李丰.虢国墓地铜器群的分期及其相关问题.考古,1988(11)：1035
⑨随州市博物馆.湖北随县发现商周青铜器.考古,1984(6)：510
①随州市博物馆.湖北随县刘家崖发现古代青铜器.考古,1982(2)：142
②河南省博物馆,淅川县文管会,南阳地区文管会,河南淅川县下寺一号墓发掘简报.考古,1981(2)：119
③随州擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物,1979(7)：1；湖北省博物馆,随州市博物馆.湖北随州擂鼓墩2号墓发掘简报.文物,1985(1)：16
④湖北省荆沙铁路考古队包山墓地整理小组.荆门市包山楚墓发掘简报.文物,1988(5)：1
①《仪礼·仕冠礼》：“若杀,则特家,载合牲。”郑玄注：“煮于镬曰亨,在鼎曰升,在俎曰载。”
②《周礼·天官》：“亨人掌共鼎镬,以给水火之齐。”郑玄注:“镬,所以煮肉及鱼腊之器,既熟,乃脀于鼎,齐多少之量。”
③俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)
①容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.445
②李丰.虢国墓地铜器群的分期及其相关问题.考古,1988(11)：1035
③信阳地区文管会.河南信阳发现两批春秋铜器.文物,1980(1)：43
④欧潭生,左超.信阳县明港发现两批春秋早期青铜器.中原文物,1981(4)：16
⑤鄂兵.湖北随县发现曾国铜器.文物,1973(5)：21
⑥随州市博物馆.湖北随县安居出土青铜器.文物1982(12)：51
①参见,高崇文.东周楚式鼎形态分析.江汉考古,1983(1)：1-18
①参见,俞伟超.关于楚文化发展的新探索.江汉考古,1980(1)：29
①彭浩.我国两周时期的越式鼎.湖南考古辑刊(第二辑).长沙：岳麓书社,1984；何纪生,何介钧.古代越族的青铜文化.湖南考古辑刊》(第三辑).长沙：岳麓书社,1986；熊传新,吴铭生.湖南古越族青铜器概论.中国考古学会第四次年会论文集.北京：文物出版社,1985；郑小炉.吴越和百越地区周代青铜器研究：[博士学位论文].长春：吉林大学,2004；叶文宪.越式鼎溯源.东南文化,1988(6)：107
②叶文宪.越式鼎溯源.东南文化,1988(6)：107
③邹厚本.宁镇区出土周代青铜器的初步认识.中国考古学会第四次年会论文集.北京：文物出版社,1985；肖梦龙.试论江南吴国青铜器.东南文化,1986(2)
①安徽省文物工作队繁昌县文化馆.安徽繁昌出土一批春秋青铜器.文物,1982(12)：47
②浙江省文物管理委员会,绍兴地区文化局,浙江省文物考古所等.绍兴306号战国墓发掘简报.考古,1984(1)：10
①河南省博物馆,淅川县文管会,南阳地区文管会,河南淅川县下寺一号墓发掘简报.考古,1981(2)：120
②湖北省荆沙铁路考古队包山墓地整理小组.荆门市包山楚墓发掘简报.文物,1988(5)：1
③随州擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物,1979(7)：1；湖北省博物馆,随州市博物馆.湖北随州擂鼓墩2号墓发掘简报.文物,1985(1)：16,37
④参见,叶植.楚式鼎刍议.江汉考古,1991(4)：71
⑤参见,曹锦炎.绍兴坡塘出土徐器铭文及其相关问题.文物,1984(1)：27
⑥参见,叶植.楚式鼎刍议.江汉考古,1991(4)：74
⑦张闻玉.王子午鼎年代考.江汉考古,1987(4)：67
①《说文》：“汤,热水也。”
②《释名·释饮食》：“汤,热水也。”
③《孟子》：“冬日则饮汤,夏日则饮水。”
④《论语·季氏》：“见不善如探汤。”
⑤《周易正义》：“探汤者,以手探热。”
⑥《山海经·西山经》：“汤其酒百樽。”
⑦《楚辞·九歌》：“浴兰汤兮,沐芳华。”
⑧《楚史·寿兀·樊姬第十五》：“妾的尚汤沐,执巾栉,振衽席,十有一年矣。”
⑨容庚.商周彝器通考.上海：上海人民出版社,2008.229
①张林.国之重器毛公鼎.贵阳文史,2008(6)：8890
②河南省文物考古研究所,三门峡市文物工作队.三门峡虢国墓.北京：文物出版社,1999.242—243
①吴小平.汉代青铜容器的考古学研究.长沙：岳麓书社,2005：15-16
②吴镇峰.陕西凤翔高庄秦墓地发掘简报.文物,1980(9)：10
③李晓峰,伊沛扬.济南千佛山战国墓.考古,1991(9)：813
④河南省文物研究所.信阳楚墓.北京：文物出版社,1986
⑤湖北省荆沙地区博物馆.江陵雨台山楚墓.北京：文物出版社,1984
⑥湖北省荆沙铁路考古队包山墓地整理小组.荆门市包山楚墓发掘简报.文物,1988(5)：1
①湖南省博物馆.湖南衡南、湘潭发现春秋墓葬.考古,1978(5)：297
②同上
③湖南省博物馆.湖南资兴旧市战国墓.考古学报,1983(1)：93
①参见,王思礼.山东济宁发现汉墓一座.考古通讯,1957(1)：58；重庆市文化局,湖南省文物考古研究所.重庆巫山麦沱汉墓群发掘简报.考古学报,1999(2)：153
①济宁市博物馆.山东济宁郊区汉代墓地.文物,1991(10)
②重庆市文化局,湖南省文物考古研究所.重庆巫山麦沱汉墓群发掘简报.考古学报,1999(2)：153
③中国科学院考古研究所洛阳发掘队.洛阳西郊汉墓发掘报告.考古学报,1963(2)：
④河南省文物局文物工作队.河南新安古路沟汉墓.考古,1966(3)：133
⑤吴小平.汉代青铜容器的考古学研究.长沙：岳麓书社,2005：96
①肖明.生产力和生产关系.学习与研究,1983(5)：19-28
①这里关于“理”的内涵,是指客观事物的规律,和按客观事物本身的规律或依据一定的标准对客观事物进行加工、处置的依据,也就是指青铜鼎的制造过程中为满足制造的需要而应用的工艺技术、造物方式。关于造物之“理”的论述,汤军在其博士论文《造物中“情”、“理”二元关系的理论构架研究》中有十分详尽的诠释,本文借其“理”之狭义层面的概念。参见,汤军.造物中“情”、“理”二元关系的理论构架研究：[博士学位论文].武汉：武汉理工大学,2009
②李学勤.李学勤说先秦.上海：上海科学技术文献出版社,2009.16
③杜延松.中古青铜器.北京：中央编译出版社,2008.4
④《史记·封禅书》：“黄帝作宝鼎三,象天地人。”
⑤《吕氏春秋·古乐》：“黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音。”
⑥《管子·地数》：“蚩尤以葛卢山金制为剑铠矛戟。”
⑦《说苑·反质》：“尧释天下,舜受之……销铜铁,修其刃。”
⑧《越绝书·卷十一》：“禹穴之时,以铜为兵。”
①胡适凡主编.中国青铜器鉴赏图典.上海：上海辞书出版社,2007.15
②黄克映.谈谈早期铜器的锻造、铸造技术.中原文物,1992(2)：97-99
①曹异生.中国铜工业进展及对策建议.中国金属通报,2004(8)：3
②《管子·地数》：“凡天下名山五千二百七十二,出铜之山,四百六十七山。”
③《禹贡》：“扬州厥贡惟金三品”
④《周礼·职方式》：“东南曰扬州,其川三江,其浸五湖,其利金、锡、竹箭。”
⑤《考工记》：“吴越之金锡,此材之美者也。”
①石璋如.殷代的铸铜工艺.载《史语所集刊》第二十六本,转引自,陈振中.先秦手工业史.福州：福建人民出版社,2009.189
②张光直.考古学专题六讲.北京：文物出版社,1986.125-126
①闻广.中国古代青铜与锡.地质评论.1980(26),(5)
①参见,中国社会科学院考古研究所铜绿山工作队.湖北铜绿山古铜矿再次发掘——东周炼铜炉的发掘和炼铜模拟实验.考古,1982(1)：1822；卢本珊.铜绿山春秋炼铜竖炉的复原研究.中国冶铸史论集.北京：文物出版社,1986.136143；朱寿康等.铜绿山冶铜遗址冶炼问题的初步研究.中国冶金史论文集.北京：北京钢铁学院学报编辑部,1986.2629；中国社会科学院考古研究所铜绿山工作队.湖北铜绿山东周铜矿遗址发掘.考古,1981(1)：19-23
①中国色还会科学院考古研究所实验室.殷墟金属器物成分测定的报告(一)——妇好墓铜器测定.考古学集刊(第二集).北京：文物出版社,1982
②《考工记》：“攻金之工：筑氏执下齐,冶氏执上齐,凫氏为声,棃氏为量,段式为镈器,桃氏为刃。金有六齐：六分其金而锡居一,谓之钟鼎之齐。五分其金,而锡居一,谓之斧斤之齐。四分其金,而锡居一,谓之戈戟之齐。三分其金,而锡居一,谓之大刃之齐。五分其金,而锡居二,谓之削杀矢之齐。金锡半,谓之鉴隧之齐。”闻人军在解释“金”时采纳了张子高在《六齐别解》中的观点,认为“金”是指的红铜,参见,闻人军.考工记导读.北京：中国国际广播出版社,2008.22
③参见,衰翰青.近年来中国化学史研究工作的进展.化学通报,1964(1)：54
①参见,张子高.六齐别解.清华大学学报,1958(4)：159
②《考工记》：“梓人为侯,广与崇方。参分其广,而鹄居一焉。上两个,与其身三；下两个,半之。”
③参见,周始民.《考工记》六齐成分的研究.化学通报,1978(3)
①参见,曾侯乙编钟复制研究组.曾侯乙编钟复制研究中的科学技术工作.文物,1983(8)
②参见,周始民.《考工记》六齐成分的研究.化学通报,1978(3)
①美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：135
②同上
③参见,黄克映.谈谈早期铜器的锻造、铸造技术.中原文物,1992(2)：杜延松.试谈我国原始社会的铜器.中原文物,1992(2)；唐兰.中国青铜器的起源与发展.故宫博物院院刊,1979(1)
①河南省文化局文物工作队第一队.郑州商代遗址的发掘.考古学报,1957(1
②赵霞光.安阳市西郊的殷代文化遗物.文物参考资料,1958(12)：31
③洛阳市文物工作队.19751979年洛阳北窑西周铸铜遗址的发掘,1983(5)：430441
④张万钟.侯马东周陶范的造型工艺.文物,1962(4)；张万钟.侯马东周陶范的造型工艺.文物,1962(5)
①冯富根等.商代青铜器试铸简报.考古,1980(1)：91
②冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)
①汤文兴.渐川下寺一号墓青铜器的铸造技术.考古,1981(2).174
②中国社会科学院考古研究所二里头工作队.河南偃师二里头遗址发现新的铜器.考古,1991(12)
①参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
②参见,杨根、丁家盈.司母戊大鼎的合金成分及其鑄造技术的初步研究.文物,1959(12)：27
①参见,姚青芳.从司母戊鼎的合金成分谈起——兼谈文物保护科研方法在青铜器研究中的应用.中国文物保护技术协会第二届学术年会论文集,2002(7)
②参见,宋淑悌.司母戊鼎的X光检测及其铸造工艺.东南文化,1998(3)：126-131
③参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177-182
①参见,中国科学院考古研究所安阳发掘队.1958—1959年殷墟发掘简报.考古,1961(2).63
①参见,叶万松.我国西周前期青铜铸造工艺之研究.考古,1984(5)：656
②参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：178
③参见,宋淑悌.司母戊鼎的x光检测及其铸造工艺.东南文化,1998(3)：126-131
①万全文.楚国的青铜铸造技术与装饰工艺.世纪行,2007(12)：22
①李京华.郑州商代大方鼎拼铸技术试析.文物保护与考古科学,1997(11)(第九卷,第二期)：40-47
①李京华.郑州商代大方鼎拼铸技术试析.文物保护与考古科学,1997(11)(第九卷,第二期)：42
①李京华.郑州商代大方鼎拼铸技术试析.文物保护与考古科学,1997(11)(第九卷,第二期)：45
②余扶危,叶万松.河南孟津小潘沟遗址河南龙山文化陶器的分期.考古,1982(2)
①江西省文物考古研究所,汀西省新干县博物馆.江西新干大洋洲商墓发掘简报.文物,1991(10)：1-26；彭适凡,刘林,詹开逊.关于新干大洋洲商墓年代问题的探讨.文物,1991(10)：27-32
②参见,苏荣誉,彭适凡.新干青铜器群技术文化属性研究——兼论中国青铜文化的统一性和独立性.南方文物,1994(2)：31
①参见前文
②参见,卢连成,胡智生.宝鸡弓鱼国墓地.北京：文物出版社,1988：564-566
③参见,苏荣誉,彭适凡.新干青铜器群技术文化属性研究——兼论中国青铜文化的统一性和独立性.南方文物,1994(2)：34
①洛阳博物馆.洛阳北窑村西周遗址1974年度发掘简报.文物,1981(7)：52
①叶万松.我国西周前期青铜铸造工艺之研究.考古,1984(5)：656-663
②马承源先生在描述商周青铜器的铸造过程时,用图解的方式进行了详细的说明,其叙述中的第五个步骤描述如下：“在泥模上均匀的刮去纹饰,在合范时形成空隙,此空隙层即为待浇铸器的厚度。”这个描述虽然没有详细说明此为制作内范的过程,但从前后行文关系来看,应该其所指的就是范芯的制作。这种制 作方式可能是马承源先生的笼统描述,具体到某一个具体时期则方式会有所不同。参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,2003.510
①叶万松.我国西周前期青铜铸造工艺之研究.考古,1984(5)：657
①冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
②河南省博物馆,淅川县文管会,南阳地区文管会.河南浙川县下寺一号墓发掘简报.考古,1981(2)：119
①南普恒,秦颍,罗武干等.一件战国时期青铜鼎鼎耳的铸接工艺研究.铸造,2008(9)：930
②例如,郑州商代小方鼎,底部与器壁连接处出现多处铸缝,并有严重变形和开裂的现象
③参见,南普恒,秦颍,罗武干等.一件战国时期青铜鼎鼎耳的铸接工艺研究.铸造,2008(9)：933
④参见,达科,肖贻标.工业生产中的焊接及其注意事项.电子报,2010(2)
⑤参见,汤文兴.淅川下寺一号墓青铜器的铸造技术.考古,1981(2)：174-176
①汤文兴.淅川下寺一号墓青铜器的铸造技术.考古,1981(2)：175
①参见,万全文.楚国的青铜铸造技术与装饰工艺.世纪行,2007(12)：22
②参见,郭宝钧.商周青铜器群综合研究.北京：文物出版社,1981；马承源主编.中国文物精华大全(青铜卷).北京：商务印书馆,上海辞书出版社,19941李济,万家保.古器物研究专刊(第一至第五本).历史语言研究所；万家保.由殷墟发掘所见的商代青铜工业.大陆杂志(58卷,第5期)；万家保.试论中国古代青铜器的连接方法.大陆杂志(64卷第6期)；万家保.铸造技术对中国古代青铜器纹饰的若干影响.“中央研究院”国际汉学会议论文集,1981；李京华.包山楚墓青铜器制造技术的初步考察.中原古代冶金技术研究.郑州：中州古籍出版社,19941周建勋.商周青铜器若干问题的探讨.琉璃河西周燕国墓地.北京：文物出版社,1995;张世贤.从毛公鼎的真伪鉴别展望中国古器物学的研究.文物保护与考古科学,1994(2)；苏荣誉等.中国上古金属技术.济南：山东科学技术出版社,1995
③参见,冯富根,王振江,白荣金等.商代青铜器试铸简报.考古,1980(1)：94
④参见4.3.3小节
⑤参见,冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：180
①参见,中国社会科学院考古研究所.殷墟发掘报告(1958-1961).北京：文物出版社,1987
②参见前文
③谭德睿.中国青铜时代陶范铸造技术研究.考古学报’,1999(2)：241
①乌尔是美索不达米亚的一座古城,乃两河流域南部苏美尔人的城邦,位于波斯湾的入海口,今天它的遗址位于伊拉克的内地,巴格达以南纳西里耶附近,笔者注
②美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：138
①冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
②美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：139
①冯富根,王振江,华觉明等.司母戊鼎铸造工艺再研究.考古,1981(2)：177
①杨瑾.古代世界各国金工技术述略.文博,2006(3)：35
①参见,美.贝格立.商时期青铜铸造业的起源和发展(系国胜译).南方文物,2009(1)：137-139
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①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.132
②《论语·雍也》：“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
③《礼记·檀弓下》：“齐大饥,黔敖为食于路,……黔敖左奉食,右执饮,曰：嗟来食。”
④《论语·述而》：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中。”
⑤《孟子·梁惠王》：“以万乘之国,伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。”
⑥《周礼·天官·序官》,郑玄注：“膳夫,食官之长。”
⑦《礼记·内则》曰：“羹食自诸侯以下,至于庶人,无等。”
①参见,王雪萍.《周礼》饮食制度研究：[博士学位论文].扬州：扬州大学,2007
②同上
③《礼记·王制》：“中国戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。”
④《礼记·丧大记》：“既葬,主人疏食水饮,不食菜果。练而食菜果,祥而食肉。”
①参见,张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.139
①《淮南子·天文训》：“天道曰圆,地道曰方,方者主幽,圆者主明。”
②《诗经·小雅·北山》：“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”
③陈梦家.殷代铜器三篇.考古学报,1954(1)：15
④同上
⑤俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)：84,83；1979(1)：84
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.140
①《春秋左传正义》：“信以受器,器以藏礼。”
②参见,马承源.中国青铜器.上海：上海古籍出版社,1988.84
③参见,马承源.中国古代青铜器.上海：上海人民出版社,1982.30
④随州擂鼓墩1号墓考古发掘队.湖北随县曾侯乙墓发掘简报.文物,1979(7)：1；湖北省博物馆,随州市博物馆.湖北随州擂鼓墩2号墓发掘简报.文物,1985(1)：16
①《仪礼·有司彻》：“卒燅,乃升羊、豕、鱼三鼎。”
②《仪礼·士冠礼》：“若杀,则特豚,载合升。”
③《周礼·秋官·掌客》：“凡诸侯之礼……鼎簋十有二,牲三十有六,皆陈。”
①《十三经注疏》
②郭宝钧.山彪镇与琉璃阁.北京：科学出版社,1959.11
③郭宝钧.辉县发掘中的历史参考资料.新建设,1954(3)
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②杜逎松.从列鼎制度看“克已复礼”的反动性.考古,1976(1)：17
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④曹玮.周原遗址与西周铜器研究.北京：科学出版社,2004.95
⑤俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)：84,83：1979(1)：84
①宋建.关于西周时期的用鼎问题.考古与文物,1983(1)
②王世民.关于西周春秋高级贵族礼器制度的一些看法.先秦研究史概要.天津：天津教育出版社,1996
③《十三经注疏》.《春秋公羊传注疏》
④俞伟超,高明.周代用鼎制度研究.北京大学学报(哲学社会科学版),1978(1,2)：84
①河南省丹江库区文物发掘队.河南省淅川下寺春秋楚墓.文物,1980(10)：13
①肖明.生产力和生产关系.学习与研究,1983(5)：19-28
①《周易·系辞下》：“物相杂,故曰文。”
②《周易·贲卦·彖传》：“刚柔交错,天文也；文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”
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①王世民.关于西周春秋高级贵族礼器制度的一些看法.先秦研究史概要.天津：天津教育出版社,1996
①张光直.青铜挥麈.上海：上海文艺出版社,2000.140,190
①《周易·系辞上》：“在天成象,在地成形,变化见矣。”
②《周易本义》：“象者,日月星辰之属；形者,山川动植之属。”
③《周易·系辞上》：“见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。”
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