上博简孔子言论研究

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英文题名：Research on Confucius' Speech in Bamboo Slips of Warring States Collected in Shanghai Museum 作者：常佩雨 论文级别：博士 学科专业名称：中国古典文献学 中文关键词：上博简 ; 孔子言论 ; 文字释定 ; 文献整理 ; 思想研究 英文关键词：Confucius' speech ; The frame of bamboo slips of Shanghai Museum ; Certify and interprete characters ; Clean up documents ; Discuss the thought 学位年度：2012 导师：徐正英 学科代码：050104 学位授予单位：郑州大学 论文提交日期：2012-05-01

摘要

上海博物馆藏战国楚竹书(以下简称“上博简”)是指1994年上海博物馆从香港文物市场抢救回来的一批战国楚地竹简。这批竹简包括100余种战国典籍,绝大部分是历史上未流传的珍贵文献,包括儒家、道家、兵家等各类文献。其中涉及孔子言论(包含“子曰”、“孔子曰”、“夫子曰”等)的文献目前已整理发表13种。本文主要利用王国维先生提出的“二重证据法”及语言文字考释方法,对《鲁邦大旱》、《仲弓》、《孔子见季桓子》、《君子为礼》、《弟子问》等五篇上博简孔子言论进行研究。研究内容包括：一、考察各篇孔子言论竹简的形制特点；二、总结前期上博简整理、研究成果,尝试对散乱残缺的简文进行简序编联与缺字增补,对简文进行文字隶定考释与文本整理；三、分析上博简孔子言论的语言学、文献学、思想及文学价值。
     引言部分：论述本选题的研究现状、选题意义、论文框架及研究方法等。
     第1章《上博简<鲁邦大旱)考论》：《鲁邦大旱》记载了孔子为鲁哀公抵御旱灾所献“正刑与德”对策的言论,体现了孔子的刑德观与宗教观。其精神实质是神道设教、德刑并重而以德为主,赞同用珪璧币帛祭祀山川的宗教仪式。《鲁邦大旱》中的孔子言论具有重要的认识价值。
     第2章《上博简<仲弓)考论》：《仲弓》是久佚的先秦儒家文献,它全面阐述了先秦儒家政治思想,对于探讨《论语》成书问题及认识孔子政治思想有重要文献价值。本章考察了《仲弓》的形制,指出其保存了简牍篇题及编联状况的真实资料。对简序进行重新编排和分段疏证,并探讨孔子政治思想的若干重要内容：孔子重视政治与人民、宗教的关系,重视政治集团内部上下级的关系,重视选贤、身心修养与政治的关系。《仲弓》作者当包括孔子、仲弓及无名文本写定者,文本写定者当为仲弓弟子或再传弟子,文本写定时间应在战国早期或早中期。就文体发展看,《仲弓》开创了记载孔子言行的风气,多采用商周史官记言文的对话体,标志着我国说理散文在孔子第一、二代弟子手中逐渐走向成熟。
     第3章《上博简(孔子见季桓子)校理》(一)：本章包括简文形制、简序编联两节。简文共27简,557字,与其他各篇相比,篇幅较长,弥足珍贵。简文集中反映了孔子法古兴鲁、仁政赐爱、司不失人等政治观、伦理观、管理思想,尤其是论及“二道”(“仁”与“不仁”)观念,对恢复先秦鲁国史与儒家政治哲学具有独特价值,大大丰富了孔子作为政治思想家的理论成果。
     第4章《上博简(孔子见季桓子>校理》(二)：本章立足《孔子见季桓子》竹简字形,大量考察简文字形的形体变化(包括甲骨文、金文、传抄古文、其他战国文字等字形),对第一编联组(简1、4、20、3、24、21)简文中22个疑难字形进行深入探讨,整理出该篇文献的基础文本。
     第5章《上博简<孔子见季桓子)校理》(三)：本章立足《孔子见季桓子》竹简字形,大量考察简文字形的形体变化(包括甲骨文、金文、传抄古文、其他战国文字等字形),对第二编联组(简16、9、6、10、8)简文中14个疑难字形进行深入探讨,整理出该组文献的基础文本。
     第6章《上博简<孔子见季桓子>校理》(四)：本章立足《孔子见季桓子》竹简字形,大量考察简文字形的形体变化(包括甲骨文、金文、传抄古文、其他战国文字等字形),对第三编联组(简12、2、7、26、14、11,22、19、17、18、13)简文中32个疑难字形进行深入探讨,整理出该组文献的基础文本。
     第7章《上博简<孔子见季桓子>校理》(五)：本章立足《孔子见季桓子》竹简字形,大量考察简文字形的形体变化(包括甲骨文、金文、传抄古文、其他战国文字等字形),对第四编联组(简15、5、27)、散简组(简25、23)简文中7个疑难字形进行深入探讨,整理出该组文献的基础文本；对新校理简文进行翻译；探讨《孔子见季桓子》的思想内涵。
     第8章《上博简(君子为礼>考论》：本章考察了《君子为礼》这篇孔子言论文献,认为其集中反映了孔子的礼学观念。对其进行简文释读,简序编联；比照传世文献,探讨其礼学内涵：孔子认为君子行事当依于仁,言、视、听、动均合于仁,才有益于修身：君子须与人分享智、贵、富；多得严师益友砥砺修身。此篇文献对研究早期儒家礼学思想乃至先秦思想史,具有重要价值。
     第9章《从上博简<弟子问>看孔子的言行观》：《弟子问》作为一组孔门师生课堂答问的真实记录,集中展现了孔子的言行观。孔子提出“言行相近,然后君子”,“巧言令色,未可谓仁也”等论题,与《论语》、《孔子家语》等传世文献及上博简其他孔子言论若合符节。通过与传世及出土文献比观,可见孔子的言行观是一套系统的理论建构,包括言语要信实,出言要慎重,反对巧言令色,言行应高度一致等。孔子通过言行观教育来培养君子人格。本章尝试补足了两处阙文。《弟子问》为系统认识孔子言行观及政治思想提供了新材料,对全面辨正“《孔子家语》伪书”说,尤具重要文献价值。
     第10章《上博简孔子言论价值考论》：分别讨论了上博简孔子言论文献的语言学、文献学、思想及文学价值。包括上博简孔子言论在内的出土文献,为研究早期儒家提供了大量原汁原味的新材料,有助于人们准确释读同类楚系文字与其他古文字资料,科学校读先秦秦汉古籍,为考察原始儒家思想奠定文献基础,重新考察先秦散文发展史,极具重要的语言学、文献学、思想及文学价值,值得充分重视。
     附录第1章《上博简等孔子言论观照下的(孝经)成书时代与作者复议》：《孝经》是儒家十三经之一,地位独特,影响深远。从文本的名称、传播、体裁、思想源流、衍生形态等方面推测,《孝经》当成书于战国早期。关于《孝经》作者,大约有九种说法：孔子自撰说、曾子所录说、子思所作说、七十子之徒遗书说、齐鲁间儒者附会说、孟子门人所著说、汉儒所作说、折中说、曾子门人编录说等。从先秦古书成书体例、思想内容、出土文献旁证等方面考察,尤其是以新出土上博简孔子论孝言论为参照,我们认为,曾子门人乐正子春编录说较为妥当。
     附录第2章《上博简等孔子言论观照下的(论语·子罕)首章句读新论》：《论语·子罕》首章大约有八种代表性句读方法。通过综合分析《论语》文本、尤其是以上博简等出土文献中多种孔子言论为参照,我们发现,孔子很少说到“利”,而多次谈论“命”、“仁”。孔子信从命与仁的观念。《子罕》首章句读应为：“子罕言利,与命,与仁。”以上博简为代表的孔子言论出土文献,在帮助研究传世孔子文献时,发挥了值得重视的独特作用。
     总之,本文通过对五篇上博简孔子言论文献的探讨,获得了对儒家创始人孔子的新认识,加深了人们对于原始儒家及春秋战国社会思想文化的了解。这一探讨将有助于中华早期文明研究的进一步展开。
In1994,Shanghai museum salvaged a batch of bamboo slips from Hang Kong Cultural relics market,which was unearthed in Chu region,and could be dated from the warring states period.This batch of bamboo slips includes more than100kinds of Warring States books, most of which is precious document not passing from generation to generation,including Confucianism, Taoism, Militarism and other types of precious document.Out of the batch of bamboo slips,there are dozens of document related to Confucius' speech. There have been13kinds of the document that have been released already.This paper devotes itself to research Confucius'Speech in Bamboo Slips Collected in Shanghai Museum.
     This paper mainly uses the "double evidence act" proposed by Wang Guowei to research Confucius'Speech in neatly10kinds of Bamboo Slips Collected in Shanghai Museum.This research is going to unfold from the following angles.One is to investigate the shape characteristics of each of Confucius remarks with the purpose of laying a foundation to reveal the documentary value of the Bamboo Slips Collected in Shanghai Museum.Secondly,the paper will confirm and interprete the words on the bamboo slips, sum up research achievement done by the academic predecessor,compile the document of Confucius'Speech,and investigate the philology value of the Bamboo Slips Collected in Shanghai Museum.The third aspect of this paper is to reveal its documental value and literary value,as well as its significance to history of thought.The foreword is to discuss the current condition of research concerning this field,the meaning of this research and the frame of this paper,as well as research method.
     The first chapter is Research On Confucius'Speech in Bamboo Slip2Lubangdahan(鲁邦大旱)Lubangdahan records Confucius'speech that is consecrated to Lu'aigong(鲁哀公)with regards of resisting drought,the title of which is correct punishment&morality,reflecting Confucius'opinion about punishment&morality and religion.The essence of this poinion is that the religion should be set for the god and tao(道)and that morality and punishment should be treated equally. On the other hand,he agreed to use jade tablet and money to sacrifice mountains.
     In a word,Confucius' Speech in Lubangdahan(鲁邦大旱)has very important cognitive value.
     The second chapter is Research On Zhonggong(仲弓) in Bamboo Slip3. Zhonggong(仲弓),lost long time ago,is a piece of Confucianism document in the period before Qin(秦)It expounded the Confucian political thought,and has important documentary value in discussing the question about the formation of The Analects of Confucius(论语)and comprehending Confucius' political thought in the general.Here,we research the frame of Zhonggong(仲弓),pointing out some true information about the title of bamboo slips.By rearranging the foreword of bamboo slips and demonstrating every paragraph of Zhonggong(仲弓),some important contents of Confucius'political thought,including Confucius' paying attention to politic and people,the relationship between politic and religion,the connection between upper rank and lower rank inside political group,the relationship among selecting the competent,perfecting the mind,and politic, are discussed in detail here.The author who wrote Zhonggong(仲弓),I think,should involve Confucius,Zhonggong and someone unknown who might be Zhonggong's disciples or his disciples. Zhonggong(仲弓)should be finished early in the Warring States Period or later.From the view of the evolution of literary form,Zhonggong brought about the ceaseless behaviour of recording Confucius' saying.The layout of dialogue in historiographers'writing is often adopted in Zhonggong,which means that China's argumentative essays moved toward maturity gradually in the hands of the first two generation disciple of Confucius.
     The third, fourth, fifth, sixth and seventh chapters are named Research on Confucius' meeting JiHuanZi (孔子见季桓子),which are devided into five parts,one is to compile the foreword of bamboo slips,the other four parts are to investigate and explain the text existing on the bamboo slips.This article occupys27pieces of bamboo slips with the total557character, so we can say that it is a great works,and hence it's very precious.The text focuses on Confucius'political view,ethics view,and govern view,in other words,that is to imitate ancient times and revitalize Lu (鲁)country,to govern people with Ren(仁),and to give punishment without favoritism. Confucius' thought about military affairs and both of Ren(仁)and no Ren(仁),has peculiar value to recover the history of pre-qin Lu state and political philosophy,enriching Confucius' Theory Achievements greatly.This chapter is to compile the foreword of the bamboo slips and discuss the change of the shape of the bamboo slip character in large numbers,then I clean up fundamental text of Confucius'meeting JiHuanZi(孔子见季桓子)each other.
     The title of the eighth chapter is Research on Confucius' saying,investigating Junziweili(君子为礼)and Diziwen (弟子问),both of which are documents about Confucius'saying.The former reflects Confucius' idea concerning Li(礼),and probes the connotation of his Li(礼)by referring to documents handed down from ancient times.Confucius thought that gentleman's behaviours should be on the basis of Ren(仁)That means,one's words,action,listening must be in accordance with Ren(仁)Only this can benefit cultivating body and mind.It's very important of this piece article to research ritual conception of Confucianism in earlier period,even to research pre-qin intellectual history.
     The title of the ninth chapter is Research on Confucius'saying,Diziwen(弟子问)Diziwen (弟子问)is regarded as the true record of Confucius and his disciples'asking and queationing in class,and focuses on Confucius'idea about one's words and action. Confucius said the one whose words and action are consistent with each other is gentleman,and that it's not called Ren(仁)to speak flashy words and display showy visage,which conform to the saying concerning the relationship between words and action in The Analects of Confucius(论语),Kongzijiayu (孔子家语),and the bamboo slips collected in Shanghai museum. Diziwen(弟子问)provides new material to understand Confucius' opinion about words and action,as well as his political thought. It's especially important to distinguish and correct the faked Kongzijiayu(孔子家语)
     The tenth chapter is to research the value of Confucius' speech in bamboo slips collected in Shanghai museum,and reveal its philology value,literature value and ideology value.As for its philology value,the character system of Chu region dominates Confucius' speech document embodied on bamboo slips collected in Shanghai museum.As far as literature value,it will bring a great power to promote the research on the Spring and Autumn Period and warring state poem history,literature and art theory history,and essay history.As for the ideology value,it shows rich thought of Confucius and his disciples,which includes many aspects,such as philosophical idea,political idea,religionary idea,moral idea,and martial idea.We can say that it will force the research on Chinese classical culture and earlier thought of Confucian school.So far,Confucius'poetics in bamboo slips collected in Shanghai museum has been the hot spot in literary-researching field.The research that take the bamboo slips collected in Shanghai meseum as object of study achieved many positive results,which continuously appear at the forefront of academic research.
     There are two pieces of appendix in my paper. The first part is to research Xiaojing(孝经)'swriter, the time when it came to being as well, referring to Confucius'Speech about filial piety in the Bamboo Slips Collected in Shanghai Museum.Xiaojing(孝经)is one of the thirteen classical books of Confucianism.ConserningXiaojing(孝经)'santhor,there are nine kind statement as follow, Confucius(孔子)wrote it by himself,Zengzi (曾子)compiled it,Zisi (子思)wrote it,Confucius'disciples wrote it,confucians in Qi (齐) and Lu (鲁)wrote it,Mencius'disciples wrote it,confucians in Han dynasty wrote it,Zengzi(曾子)'s disciples compiled it.Some aspects,such as the pre-Qin book style,thought content of pre-Qin books,and unearthed evidence,is used for referrence to make us believe that it makes more sence that Zengzi(曾子)'sdisciples compiled Xiaojing(孝经)Being speculated from the name,communication,genre,origin of the thought, Xiaojing (孝经)came into being early in the warring state period.
     The second part of appendix is a new thesis connected with how to break the sentence and read The Analects of Confucius zihan (论语·子罕)correctly comes up. It's based on the document in the bamboo slips collected in Shanghai museum.This chapter discusses eight methods to read the first chapter of The Analects of Confucius zihan(论语·子罕)We discovered that Confucius rarely mentioned benefit (利),but often discussed fate(命)and Ren(仁),As the founder of Confucianism,Confucius trusted and complied with fate(命)and Ren(仁)The appropriate way in which we read the first chapter of Zihan(子罕)is that Confucius rarely spoke of benefit(利),and he trusted the fate(命)and Ren(仁)The bamboo slips collected in Shanghai museum plays a peculiar role in help us understand Confucius document handed down from ancient times.
     In a word,this paper investigetes the time when Xiaojing(孝经)and the Analects of Confucius(论语)came into being,and the ones who wrote them via compiling the foreword of the nearly ten pieces of Confucius' speech documents in bamboo slips collected in Shanghai museum,certifying the characters of it,and discussing its thought.We achieve a new cognition about Confucius,primitive Confucian school and social culture of the Spring and Autumn Period and warring states period.This research,I believe,will promote the research on earlier Chinese civilization.

引文

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    8如廖先生以丹徒春秋钟、平山三器等文物为线索,追溯了《诗经》的文学接受过程；她论证定县汉简《论 语》为“鲁《论语》”,并对“攻乎异端”等孔子言论的背景内涵,进行了恰切的描述。见：廖群著.先秦两汉文学考古研究[M].北京：学习出版社,2007.185-217、298-315.
    1宋钢.《论语》疑义举例[J].贵州大学学报(社会科学版),2005,(2).
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    3王承略.论《孔子家语》的真伪及其文献价值[J].烟台师范学院学报(哲学社会科学版),2001,(3).
    4宋敏.《孔子世家》疑案考辨[D].[硕士学位论文].曲阜：曲阜师范大学,2008.
    5李健胜.子思从学考释[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),2003,(2).
    6孟刚.荀子学派传承“大同”说考异[J].张家口师专学报,2001,(1).
    7于冰、李艳月.我国古籍伪讹现象透视[J].内蒙古电大学刊,1997,(3).
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    3杨伯峻.从汉语史的角度来鉴定中国古籍写作年代的一个实例——列子著述年代考.列子集释[M].北京：中华书局,1979.323.
    4郑良树著.诸子著作年代考[M].北京：北京图书馆出版社,2001.
    1今按,即李先生所言的“这些‘夫子曰’、‘子言之曰’和‘子甲’中的‘子’都是指孔子”。李零.郭店楚简校读记(增订本)[M].北京：中国人民大学出版社,2007.87.
    2马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(一)[M].上海：上海古籍出版社,2001；马承源主编.上海博物
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(四)[M].上海：上海古籍出版社,2004.231-238.
    2马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.193-236、251-264、265-284.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.193-236.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(八)[M].上海：上海古籍出版社,2011.137-165.
    2除了前揭成果外,近期又有一批论文论著面世。如,曹建国《楚简与先秦<诗)学研究》分七章论述了《孔子诗论》与先秦《诗》学、《诗论》文字校释与简序编连、孔子与《诗论》、子游学派与《诗论》、《孔子诗论》论诗与汉代《诗学》比较、上博简逸诗两篇考论等内容；虞万里著《上博馆藏战国楚竹书(缁衣)综合研究》对《缁衣》作了专题研究；马银琴《周秦时代(诗)的传播史》对《诗论》作了综合研究,等等。见：曹建国著.楚简与先秦《诗》学研究[M].武汉：武汉大学,2010；虞万里著.上博馆藏战国楚竹书《缁衣》综合研究[M].武汉：武汉大学,2010；刘冬颖著.出土文献与先秦儒家诗学研究[M].北京：知识产权出版社,2010；马银琴著.周秦时代《诗》的传播史[M].社会科学文献出版社,2011.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(二)[M].上海：上海古籍出版社,2002.203.
    1朱渊清,廖名春主编.上海博物馆藏战国楚竹书研究续编[M].上海：上海书店出版社,2004.111.
    2霍尔巴赫.自然的体系：下卷[M].北京：商务印书馆,1964.11.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(四)[M].上海：上海古籍出版社,2004.199-215.
    1[德]康德著.判断力批判[M].邓晓芒译.北京：人民出版社,2002.309-310.
    2清阮元校刻.十三经注疏·礼记正义[M].上海：上海古籍出版社,1997.1642.
    3王杰.殷周至春秋时期神人关系之演进[J].中央党校学报,2000,(3)：78.
    4王杰.殷周至春秋时期神人关系之演进[J].中央党校学报,2000,(3)：80.
    5金景芳.研究中国古史必须承继孔子这一份珍贵遗产[G].见：中华孔子研究所.孔子研究论文集.北京：教育科学出版社,1987：223.
    6王中江著.简帛文明与古代思想世界[M].北京：北京大学出版社,2011.111-113.
    7如,“夏,五月乙未朔,日有食之。梓慎日：‘将水。’昭子曰：‘旱也。日过分而阳犹不克,克必甚,能无旱乎?阳不克莫,将积聚也。’”
    8袁珂.山海经全译[M].贵阳：贵州人民出版社,1991.319.
    1刘信芳编著.楚帛书通假汇释·释文[M].北京：高等教育出版社,2011.596.
    2曹峰.《鲁邦大旱》思想研究[G].见：曹峰著.上博楚简思想研究.台北：万卷楼图书股份有限公司,2006：85-105.
    3《黄帝四经·观》：“不靡不黑,而正之以刑与德。春夏为德,秋冬为刑。先德后刑以养生。姓生已定,而适(敌)者生争。不谌不定。凡谌之极,在刑与德。”见：陈鼓应注译：黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书[M].北京：商务印书馆,2011.217.
    4两段文字大体相同。如《论语》曰：季康子问政于孔子曰：“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰：“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”
    1《左传·昭公六年》。见：清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2043中～2045中.
    2刘信芳编著.楚帛书通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.563.
    3如,“尊德义,明乎民伦,可以为君。”“赏与刑,祸福之基也,或前(读为“践”)之者矣。”“为古(故)率民向方者,唯德可。”“刑不隶(逮)于君子,豊(礼)不隶(逮)于小人。”“先之以德,则民进善安(焉)。”见：陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.211-220.
    4王杰著.先秦儒家政治思想论稿[M].北京：人民出版社,2011.127.
    1陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.202-211.
    2如《孔子家语·贤君》载孔子答鲁哀公问为政之道时云：“省力役,薄赋敛,则民富矣：敦礼教,远罪疾,则民寿矣。”
    3马承源举出《诗·大雅·云汉》“旱既大甚,蕴隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗”中“瘗”字的用法,说“不薆硅璧币帛于山川,即不进行大旱之祭”。参马承源氏.上海博物馆藏战国楚竹书(二)[M].上海：上海古籍出版社,2002.206.
    4此段学界有不同看法。如,俞志慧、广濑薰雄认为自“夫山”至“待乎名乎”皆为孔子言论。曹峰则将“若夫正刑与德”到“待乎名乎”列为孔子言论。今按,曹峰的划分应不确,按其分法则子贡的论述被割裂开,且孔子言论连续出现两次。参阅俞志慧.《鲁邦大旱》句读献疑[EB].简帛研究网.2003.1.27：广濑薰雄.关于《鲁邦大旱》的几个问题[J].武汉大学学报(哲学社会科学版).2004,(4)：509：曹峰.《鲁邦大旱》思想研究[G].见：曹峰著.上博楚简思想研究.台北：万卷楼图书股份有限公司,2006：91-92.
    1转引自：[英]帕林德著.非洲传统宗教[M].北京：商务印书馆,1999.29.
    2张荣明.中国的国教[M].北京：中国社会科学出版社,2001.107.
    3培根著.培根论说文集[M].水天同译.北京：商务印书馆,1968.57.
    4《成之闻之》简31+32+33。陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.204.
    5陈伟等著.楚地出士战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.236-238.
    6欧阳祯人著.从简帛中挖掘出来的政治哲学[M].武汉：武汉大学出版社,2010.100.
    1欧阳祯人著.从简帛中挖掘出来的政治哲学[M].武汉：武汉大学出版社,2010.100.
    2季旭昇主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)读本[M].台北：万卷楼图书股份有限公司,2005.179.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(八)[M].上海：上海古籍出版社,2011.137-146.
    4《说苑·辨物》文字略异：“子贡问孔子：‘死人有知无知也?’孔子日：‘吾欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知,恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也?死徐自知之,犹未晚也!’”见：杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.92；汉刘向撰,向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987.475.
    1朱渊清,廖名春主编.上博馆藏战国楚竹书研究续编[M].上海：上海书店出版社,2004.129.
    2参见：宋镇豪.夏商社会生活史[M].北京：中国社会科学出版社,1994.654-656.
    3清阮元校刻.十三经注疏·春秋左传正义[M].上海：上海古籍出版社,1997.1811.
    4刘信芳编著.楚帛书通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.563.
    1钱穆.中国文化史导论[M].北京：三联书店,2004.72.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.261-283.
    2晁福林.上博简《仲弓》疏证[J].孔子研究,2005,(2)：4-16.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.263.
    4马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.88、274.
    1整理者云“现存二十一字”,实际上简末有残笔,当为“现存二十二字”。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.98、281.
    1转引自：李宝通,黄兆宏主编.简牍学教程[M].兰州：甘肃人民出版社,2011.21-22.
    2郑有国.简牍学综论[M].上海：华东师范大学出版社,2008.40.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.261-283.
    2陈剑.上博竹书《仲弓》篇新编释文(稿)[EB].简帛研究网.2004.4.19.
    3李锐.《仲弓》新编[EB].孔子2000网.2004.4.22.
    4黄人二,林志鹏.上博藏简第三册《仲弓》试探[EB].简帛研究网.2004.4.23;黄人二.上海博物馆藏战 国楚竹书(三)研究[M].台中：高文出版社,2005.121-127.
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    2赵炳清.上博简三《仲弓》的编联及讲释[EB].简帛网.2005.4.10.
    3连德荣撰写,季旭昇订改.《仲弓》译释[A].季旭昇主编《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》读本.台北：万卷楼图书股份有限公司,2005.175-196.
    4晁福林.上博三《仲弓》篇简序调整之一例[EB].简帛网.2004.6.6.
    5陈伟.竹书《仲弓》词句试解(三则)[EB].简帛研究网.2005.8.15.
    6刘信芳仅在陈剑所定简序基础上略作调整。参看：刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出 版社,2011.563.
    1上博简三《仲弓》篇附有一支残简：“饪,孔了曰：唯政者,正也夫!了唯有与(举),汝独正之,几(岂)不又枉也。中(仲)……”,内容如整理者所言：“文义近于《仲弓》,且书体亦相近。”尚无法和《仲弓》简编联,故阙如待考.
    2将第4号简和第26号简调整,依次列于第1号简之后,从陈剑先生说,见：陈剑.上博竹书《仲弓》新编释文[EB].简帛研究网.2004.4.18.简文“忡”字,本从心从童,原考释读为从心从重之字,为迟缓之意。今按,当读“忡”,意为忧。简文“愚”字不当与忡连读(第4号简下残),亦不当作为自称谦词(这类用法不见于先秦),愚为侯部字,在这里似应当读为古音相近的“余”。简文“羞”字原为从目从页从心之字,李朝远读忧,或以为当读柔,是羞耻的羞的本字(孟蓬生.上博竹书(三)字词考释[EB].简帛研究网.2004.5.18.),陈剑径读为羞。诸说皆颇有理致。虽读忧亦通,但不若读羞为优。其句式与《左传》僖公九年“以遗天子羞”、《礼记·内则》“贻父母羞辱”,伪古文《尚书·康王之诰》“无遗鞠子羞”等相近。简文“余”字,原释为宗,此从褟健聪先生(上博简(三)小札[EB].简帛研究网.2004.5.16.)说。若释为“宗”字,理解为“宗人”或“秩宗”之职,亦通.
    1如,或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人,不知其仁,焉用佞?”(《公冶长》)子曰：“雍也可使南面。”(《雍也》)仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简,无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”(《雍也》)子谓仲弓曰：“犁牛之子騂且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”(《雍也》)德行：颜渊、闵了骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：了游、子夏。(《先进》)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭,已所不欲,勿施十人。载邦无怨,在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)仲弓为季氏宰,问政。子曰：“先有司,赦小过,举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”(《子路》)
    2仲弓和冉求在孔门俱以政事著称。冉求兼擅军事,但为季氏敛财,遭到了老师的痛骂：“小了可鸣鼓而攻之!”而仲弓行事符合孔子的心意,故更为孔了喜爱.
    3邢昺.论语注疏[M].北京：北京大学出版社,1999.73.
    4钱穆注：“为天子诸侯也。”译为：“雍呀!可使他南面当一国君之位了。”钱穆.论语新解[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2005.140.
    5邢昺.论语注疏[M].北京：北京大学出版社,1999.70.
    6杨伯峻先生认为,“雍也可使南面”,是说仲弓之才可以充任一个地区的行政长官.
    7邢昺.论语注疏[M].北京：北京大学出版社,1999.70.
    8朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局,1983.83.
    9邢昺.论语注疏[M].北京：北京大学出版社,1999.143.
    10陈桐生.七十子后学散文研究[M].广州：暨南大学出版社,2011.115-121.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.193-236.
    2《孔子家语·五刑解》载冉求问五刑之事,可知冉求、仲弓都对刑法理论感兴趣.
    3钱穆赞成杨惊之说。如钱穆先生引用《论语·公冶长》(或日：“雍也仁,而不佞。”于曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”)、《论语·雍也》(仲弓问子桑伯子。子日：“可也,简。,,仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰：“雍之言然。”)两则材料后评价说,“此仲弓有南面之才之证也。曾为季氏宰,未能章其施。荀子曰：‘圣人之得势者,舜、禹是也。圣人之不得势者,仲尼、子弓是也。’子弓即仲弓。荀子甚尊之,常以与孔子并称。”参见：钱穆.四书释义：论语要略[M].北京：九州出版社,2010.98；钱穆.先秦诸子系年[M].北京：商务印书馆,2005.79.
    1欧阳祯人.从简帛中挖掘出来的政治哲学[M].武汉：武汉大学出版社,2010.103-113.
    2王聘珍.大戴礼记解诂[M].北京：中华书局,1983.108.
    3汉司马迁撰,宋裴骃集解,唐司马贞索隐,唐张守节正义.史记·老子韩非列传[M].北京：中华书局,1959.2140.
    4晁福林.春秋战国的社会变迁[M].北京：商务印书馆,2011.918.
    5欧阳祯人.从简帛中挖掘出来的政治哲学[M].武汉：武汉大学出版社,2010.103-113.
    6杨天宇撰.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社,1997.520.
    7李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原：山西人民出版社,2007.233-235.
    1宋儒程颢评论此语谓“仲尼之门,能不仕大夫之家者,闵子、曾子数人而已。”程颐,程颢.河南程氏经说·卷六.见：二程集.北京：中华书局,1981.1141.杜道生引明人邓林《四书补注附考备旨》云：“此章见闵子不仕权门意。费强则鲁弱,夫子方欲堕之,闵子不欲弱公室而强私家,故托辞使辞之。通节俱绝辞,但有德之言,自尔温婉耳。”可见孔门不仕大夫之家的风气较浓厚。见：杜道生.论语新注新译[M].北京：中华书局,2011.45.
    2按,报,古音封纽幽部,复(復),古音并纽觉部,报与复古音同,意义相近。《韵会》：“复也,酬也,答也。”《广雅·释言》云：“报,复也。”简文“上下相复”,即上下相报。此种语意古籍习见,如《孔丛子·居卫》：“君臣固位,上下相持,若一体然。”《大戴礼记·少闲》载孔子语：“君时同于民,布政也；民时同于君,服听也：上下相报,而终于施。”见：傅亚庶撰.孔丛子校释[M].北京：中华书局,2011.130；王聘珍撰.大戴礼记解诂[M].北京：中华书局,1983.214.
    1魏何晏注,宋邢昺疏.论语注疏[M].北京：北京大学出版社,1999.170.
    2马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.261-284.
    3参见：杨树达.论语疏证[M].上海：上海古籍出版社,2007.302-303.
    1高尚榘主编.论语歧解辑录[M].北京：中华书局,2011.705-706.
    2邢昺.论语注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.170.
    3刘宝楠.论语正义[M].北京：中华书局,1990.516.
    4刘宝楠.论语正义[M].北京：中华书局,1990.516.
    5黄怀信.论语新校释[M].西安：三秦出版社,2006黄怀信《论语新校释》306.
    6孙钦善.论语本解[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2009.158.
    1朱刘义庆撰,梁刘孝标注.世说新语(影印宋绍兴八年刻本)[M].北京：中华书局,1999.422.
    2李零.丧家狗——我读《论语》[M].太原：山西人民出版社,2007.233-235.
    3朱熹.论语集注·卷七[M].北京：中华书局,1980.141.
    1杜道生.论语新注新译[M].北京：中华书局,2011.111.
    2杨泽生.上博竹书第三册零释[EB].简帛研究网.2004.5.18；申红义.上海博物馆藏战国楚竹书(三)《仲弓》杂记[EB].简帛研究网.2004.7.2.
    3将民众事务放在首位,是春秋以来有识之士常见的卓识。如《左传》庄公十年载曹刿论战,待鲁庄公说出“小大之狱,所不能察,必以情”,将民务置于重要地位时,曹刿才认为是“忠之属也,可以一战”
    1狩野直喜指出,“大凡古籍的编纂,在篇目的顺序安排上往往寓有深意。《论语》就是如此。”南怀瑾甚至认为,《论语》各篇每一章之间,也有深意存焉,不能随便调整顺序。《论语》首篇第二章强调“孝弟”,显然体现了原始儒家论政时对孝弟的高度重视。参见：日狩野直喜.中国学文薮·《论语》研究的若干问题[M].北京：中华书局,2011.112-113；南怀瑾.论语别裁[M].上海：复旦大学出版社,2005.26.
    1先秦时期说字读悦固然常见,但战国时已有大量用如谈说之例,如：《墨子·经上》：“说,所以明也。”《韩非子·外储说左上》：“人主之听言也,不以功用为的,则说者多棘棘白马之说;不以仪的为关,则射者皆如羿也。人主于说也,皆如燕王学道也；而长说者,皆如郑人争年也。”《庄子·知北游》：“四时有明法而不议,万物有成理而不说。”《战国策》中用如谈说意者所见皆是.
    2儒家学说中多以“今之君子”为批评对象,如《礼记·哀公问》：“孔子曰：今之君子,好实无厌。淫德不倦,荒怠傲慢,固民是尽。午其众以伐有道,求得当欲,不以其所。昔之用民者由前,今之用民者由后。今之君了,莫为礼也。”《孟了·公孙丑下》载孟子语：“古之君子,过则改之；今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之；及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞。”
    3魏何晏注,宋邢昺疏.论语注疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2508
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2779下.
    2宋范哗撰,唐李贤等注.后汉书[M].北京：中华书局,1965.2665.
    3朱熹.四书章句集注·论语集注[M].北京：中华书局,1983.147.
    4欧阳祯人.从简帛中挖掘出来的政治哲学[M].武汉：武汉大学出版社,2010.103-113.
    1 陈桐生.七十子后学散文研究[M].广州：暨南大学出版社,2011.107、115-121.
    2李零先生在大量研究、整理出土文献的基础上进行了理论探讨与总结,也有类似表述。参见：余嘉锡.余嘉锡说文献学[M].上海：上海古籍出版社,2001.182；李零著.简帛古书与学术源流[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2004.194-197.
    3赵逵夫先生对此问题进行了考证。《集解》引郑玄云：“鲁人。”《索隐》引《家语》曰：“伯牛之宗族,少孔子二十九岁。”包大爟《仲弓年谱》考其生于周景王二十三年(前522年)。程复心《孔子论语年谱》、臧庸《仲弓年表》、蒋伯潜《诸子年表》等均同包说。赵逵夫主编.先秦文学编年史[M].北京：商务印书馆,2010.785；李零.丧家狗——我读《论语》(附录)[M].太原：山西人民出版社,2007.84.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.31-60、193-234.
    2马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.195.
    1从图版看,原整理者指出“共十三字”,当是现存14字,其中两字模糊不清,难以隶定.
    2整理者指出,首字“‘孔’,原书似漏合文符,当读为‘孔子’。”马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.195.
    2马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.33、198.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.34、199.
    4第二字作“(?)”,为合文“中心”,有合文符。马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.35、200.
    6马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.35、200.
    7马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.36、202.
    8马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.37、203.
    9整理者指出,本简“共十九字”。按,从图版看,末字残留墨痕,故当为存“二十字”。马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.38、204.
    10马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.38、204.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.50、217.
    2第一契口。“(?)”；第二契口“(?)”。马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.51、217.
    3第二契口“(?)”；第三契口“(?)”。今按,此简释文部分原大图片,少“智(知)、皇(恍)”两字.马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.54、220.
    4马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.55、221.
    5马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.56、222.
    6下端有“(?)”。马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.59、(?)
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.31-60、198225.
    1此处整理者原释文为“纪”,分句释文时又云：“‘(?)’,用为‘己’。”马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.213-214.
    2此处整理者原释文错印为“易”,而下文解释时云：“《说文》所无,从与,从云,读为‘与’。”见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.216.
    1梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    2陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,1997.256下；叶绍钧编.十三经索引(重订本)[M].北京：中华书局,1983.573.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].北京：中华书局,1997.2064中.
    1清王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校.荀子集解[M].北京：中华书局,1988.520.
    2赵纪彬《关于孔子诛少正卯问题》中有详细说明。赵氏推测少正卯为一个商人,孔子诛少正卯事或许可信。见：蔡尚思主编.十家论孔[M].上海：上海人民出版社,2006.382-386；赵纪彬著.关于孔子诛少正卯问题[M].北京：人民出版社,1974.16-22.
    3钱氏指出,孔子不可能诛杀少正卯。其理由是：1、赞同江永“摄相”乃是“相礼”的观点,战国晚期人就误认为孔子为鲁相,后世文献皆承其误。2、荀卿“盛唱诛士之论”,《荀子·宥坐》所载汤诛尹谐等七件事多为虚造,这恐非荀卿之言,而是出于韩非、李斯等人之手。3、《荀子》载“少正卯鲁之闻人,聚徒成群,小人之杰雄”,似乎少正卯只是一在野学士,但从其氏“少正”看又非在野之士。4、以孔子当时所处政治地位不可能诛杀少正卯。钱穆著.先秦诸子系年[M].北京：商务印书馆,2005.29-30.
    4匡亚明著.孔子评传[M].南京：南京大学出版社,1990.59-60.
    5李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11.
    6梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    7陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    1苏氏云,一是如果简2与简7能缀合,则“虽吾子勿问,故将以告”违背了孔子“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也”(《论语·述而》)的教学原则。二是,简2是22厘米,19字：简7是32.7厘米,25字,字数方面达44字,似乎是稍多了些。三是,简2和简7竹子纤维、墨色均有所不同,且子、道、闻等字的写法、笔势不同,似非出十一人手笔。苏建洲.读《上博六·孔子见季桓子》笔记之二[EB].简帛网.2007.8.28.
    2马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.199-205.
    1李锐.读《孔子见季桓子》札记[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.27.
    2杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.36-37.
    3陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    4汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.265下.
    5卢守助撰.晏子春秋译注[M].上海：上海古籍出版社,2006.7、34.
    6马智忠.《孔子见季桓子》研究[D].[硕士学位论文].南宁：广西大学,2010.
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2467中.
    2清刘宝楠撰,高流水点校.论语正义[M].北京：中华书局,1990.104.
    3杨伯峻译注.论语译注[M].北京：中华书局,1980.159；孙钦善著.论语本解[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2009.190.
    4加横线者可以缀合,加“+”者可以连续,加“,”表示中间有缺简,加“、”表示可能连续.
    1此处整理者原释文错印为“易”,而下文解释时云：“《说文》所无,从与,从云,读为‘与’。”见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.216.
    2此处整理者原释文为“纪”,分句释文时又云：“‘(?)’,用为‘己’。”马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.213-214.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.193-256.
    2相关情况说明：(1)标点符号使用情况：释文简号用整理者所编号,以[]标示；残缺简文中拟补的缺文,外加[]；所缺文字可知字数者用口代替,无法断定字数者用(?)代替；衍文用{}标出,错字用<>标出；通假字、异体字、古今字用()随文标出；原简合文、重文符号直接释出。(2)行文一般使用简化字,为便于说明字形演变情况,间或使用繁(异)体字。(3)为行文简省,学者均不加先生等简称,于师长亦然。
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    2李锐.读《孔子见季桓子》札记[EB].复旦大学出十文献与古闻字研究中心网2008.3.27
    3今按,为便于标识查找,第四至七章隶定考释的75个疑难字形,均编号、加粗、后加冒号标出。
    4陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB],复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    5裘锡圭指出,这类字“把象人或动物的字或形符,跟象某种器官的字或形符配合起来(有时还加上象其他有关事物的偏旁),以表示跟这种器官有关的某种行为或情状。”杨树达称此类字为“主名与官名的会意字”。见：裘锡圭著.文字学概要[M].北京：商务印书馆,1988.130-131;杨树达.积微居小学述林[M].北京：中国科学院,1954.207.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.264.
    2汉司马迁撰,宋裴骃集解,唐司马贞索隐,唐张守节正义.史记[M].北京：中华书局,1982.1543-1544.
    3汉司马迁撰,宋裴骃集解,唐司马贞索隐,唐张守节正义.史记[M].北京：中华书局.1982.1914-1915.
    4杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社.2009.240.
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.2李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11；李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛
    网.2007.8.22.3福田哲之.《孔子见季桓子》1号简的释读与缀合[EB].简帛网.2007.8.6.4梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    5陈伟.读《上博六》条记[EB].简帛网.2007.7.9.6刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.243、588-589.
    7朱骏声指出,“虒,假借为軝。”朱骏声.说文通训定声·解部[M].北京：中华书局,1984.525上；陈伟.竹书《孔子见季桓子》初读[G].见：武汉大学简帛研究中心主办.简帛：第三辑.上海：上海古籍出版社,2008.
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    2中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.223、225；容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.334；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.312-314；滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.492-493；徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.491.
    3中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.358；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：’福建人民出版社,2001.589；徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.844-845.
    4原编辑者按语云：“从人,与《说文》篆文同。”
    5原编辑者按语云：“从虎从(?),《说文》所无。”
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1998.2140中.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.366.
    1白於蓝列出56例。白於蓝编著.简牍帛书通假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.348-350.
    2汉许慎撰.宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.250上.
    3何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1311.
    4李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11.
    5何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
    6福田哲之.《孔子见季桓子》1号简的释读与缀合[EB].简帛网.2007.8.6.
    7梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    8陈剑.《上博(六j孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    9杨伯峻,何乐士著.古汉语语法及其发展：上册,第2版[M].北京：语文出版社,2001.352.
    10梁萧统选编,唐吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰、李善注.日本足利学校藏宋刊明州本六臣注文选
    1林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.327.
    2季旭昇著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.654.
    3何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.588.
    5是,金文从早、从止,造字本义不明。林义光《文源》以为上象人首,下象手足倚弛缓不行之形,即“(?)之古文；郭沫若《金文从考·释氒氏》以为“是”即“匙”：高鸿缙《中国字例》以为从手遮日光,从止,有审谛安行之意；张日昇《金文诂林》案语以为蟲类“蝭蟧”之象形。诸说均无确证,待考。见：季旭昇著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.120；林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.150-151.
    6徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.497.
    7李守奎等按语云：“‘盟’字异体,从日皿声。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.348、353.
    8李守奎等按语：“读为‘明日’。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.664.
    9裘锡圭著.文字学概要[M].北京：商务印书馆,1988.132.
    1中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.466-467.
    2按,(?),郭店简《缁衣》19、今本作“圣”。刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.401.
    3陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.74-75.
    4陈伟.读《上博六》条记[EB].简帛网.2007.7.9.
    5陈氏在统计“貌”之六种写法时注释云：“《上六·季(?)》有2例读{规}之‘(?),误写成‘辠,,未计入。”陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.216.
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    2陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.216.
    1滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.793-794.
    2何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1163上.
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    2陈伟.竹书《孔子见季桓子》初读[G].见：武汉大学简帛研究中心主办.简帛：第三辑.上海：上海古籍出版社,2008.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.222.
    4徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.421.
    5黄德宽.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.1973上.
    6刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.336.
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1974中.
    2汉司马迁撰,宋裴骃集解,唐司马贞索隐,唐张守节正义.史记：第2版[M].北京：中华书局,1982.1718.
    3汉刘向撰,向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987.119.
    4陈伟.读《上博六》条记[EB].简帛网.2007.7.9.
    5李锐《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.462-(?)
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2467中.
    2苏舆撰,钟哲点校.春秋繁露义证[M].北京：中华书局,1992.417.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著：上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.462-464、53-54.
    4清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.249.
    5字形见《战国文字编》第902页,又见《楚国文字编》第788页.
    6滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].上海：上海教育出版社,2008.1155.
    7汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.292下.
    8清段玉裁注.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1988.700.
    9滕壬生按语云：“‘倦,在郭店简作‘(?)’。”滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].上海：上海教育出版社,2008.753.
    10周波.战国时代各系文字间的用字差异现象研究[D].[博士学位论文].上海：复旦大学,2008.
    11清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2481下.
    1日昭井一宅.论语解[M].见：无求备斋论语集成：第十五函.台北：艺文印书馆,1966.145.
    2清王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校.荀子子集解[M].北京：中华书局,1988.508.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(二)[M].上海：上海古籍出版社,2002.225.
    4陈伟.读《上博六》条记之二[EB].简帛网.2007.7.10.
    5凡国栋,何有祖.《孔子见季桓子》札记一则[EB].简帛网.2007.7.15.
    6刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.588.
    7张崇礼.释《孔子见季桓子》中的“榜旉”[EB].简帛研究网.2007.7.31.
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    2陈伟.读《上博六》条记[EB].简帛网.2007.7.9.
    3马智忠.《孔子见季桓子》研究[D].[硕士学士论文].南宁：广西大学,2010.
    4清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2479下.
    5杨树达著.论语疏证[M].上海：上海古籍出版社,2007.151.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.563-564、577-588.
    2陈桐生著.七十子后学散文研究[M].广州：暨南大学出版社,2011.119.
    3清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2499中.
    4清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2167下.
    5清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2721下、2722上
    6黄晖云,此孔子语,见《论语·先进篇》。“小子”上当有“孔子曰”三字。《顺鼓篇》、《盐铁论·刺议篇》并谓孔子语。若无“孔子日”三字,则失《论语》原意。见：黄晖撰.论衡校释[M].北京：中华书局,1000.521.
    1刘泽华著.‘先秦政治思想史[M].见：刘泽华著.中国政治思想史集·第一卷.北京：人民出版社,2008.234-236.
    2何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.112-113.
    刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.61.
    1凡国栋,何有祖.《孔子见季桓子》札记一则[EB].简帛网.2007.7.15.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.14上.
    3高亨著.周易大传今注[M].北京：清华大学出版社,2010.39.
    4方向东撰.大戴礼记汇校集解[M].北京：中华书局,2008.48.
    5《甲骨文编》编辑者按语云：“象以耒翻土,土粒箸于刃上,土色黧黑,故勿训杂色。”中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.386-387.
    6何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1305-1306.
    1季旭昇著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.757-758.
    2汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.196上.
    3汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.30上.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.286.
    5徐在国编著.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.949.
    6陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.238-240.
    7中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.317.
    1陈剑.说“安”[G].载氏著.甲骨金文考释论集.北京：线装书局,2007：117.
    2裘锡圭以为短划当指使跪坐更加安稳的藉垫物。陈剑.说“安”字[G].见：陈剑著.甲骨金文考释论集北京：线装书局,2007.
    3高亨纂著,董治安整理.古字通假会典[M].济南：齐鲁书社,1989.57-58.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.398;陈伟等著.楚地战国出土简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.305、159、140.
    5黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：人民出版社,2007.2166-2170.
    1何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.164下.
    3陈伟.读《上博六》条记之二[EB].简帛网.2007.7.10.
    4何有祖.读《上博六》札记(四)[EB].简帛网.2007.7.14.
    5马智忠.《孔子见季桓子》研究[D].[硕士学位论文].南宁：广西大学,2010.
    1汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.217上.
    2何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.68上、下.
    3陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.290-292.
    1刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.343、340.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2514上.
    3黄晖撰.论衡校释[M].北京：中华书局,1990.815.
    4晋郭象撰.论语体略[M].见：马国翰辑.无求备斋论语集成·论语古注(第5册)：第30函.台北：艺文印书馆,1996.2.
    5宋张拭撰.南轩论语解·卷七[M].见：无求备斋论语集成·通志堂经解：第15函.台北：艺文印书馆,(?)
    1钱穆著.论语新解：第2版[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2005.391.
    2汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.127上.
    3林氏云：“按,反之无周匝之义。古作(?)(仲师父鼎师字偏旁),作(?)(善尊彝师字偏旁)。匝者集也,象群集之形。(?)三面各集于一也。”见：林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.136.
    4季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.514-515.
    5毕沅曰：“孙云：‘《御览》七十七作“夫人固不能自知,人主独甚。”此“犹其”二字讹。”陈昌齐曰：
    1陈伟.读《上博六》条记之二[EB].简帛网.2007.7.10.
    2陈剑.《上博(六)·孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.201；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.924.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.415；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.587.
    6“处(処)”,张守中《郭店楚简文字编》于“凥”后单立字头。汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.924-925；张守中,张小沧,郝建文撰集.郭店楚简文字编[M].北京：文物出版社,2000.190.
    6原编者按：“帛本作‘阶’,今本作‘机’。”除此字外,“其他帛本、今本皆作‘居’。”
    1此七字张守中等释为“処”.
    2刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.339.
    3林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.208.
    1季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.967-969.
    2陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.95.
    3李家浩.读《郭店楚墓竹简》琐议[G].见：郭店楚简研究：中国哲学第二十辑.沈阳：辽宁教育出版社,1999：348.
    4袁国华.郭店楚简文字考释十一则[G].见：中国文字：新廿四期.台北：艺文印书馆,1998.
    5汉许慎撰,宋徐铉补订.说文解字[M].北京：中华书局,1963.174下.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.507;陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.55.
    2李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11；李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22.
    3李锐.读《孔子见季桓子》札记[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.27.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.588.
    1《古字通假会典》寒部爰字声系有“爰与援”。高亨纂著,董治安整理.古字通假会典[M].济南：齐鲁书社,1987.172.
    2汉许慎,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.255上.
    3何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.936上、下.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(1-5)文字编[M].北京：作家出版社,2007.131、512.
    5汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.251滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.400；清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.218.
    6李守奎等按语云：“与(?)为一字之异。帛书、今本皆作‘涣’。”
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2504下.
    2清刘宝楠撰,高流水点校.论语正义[M].北京：中华书局,1990.512.
    3清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1670上.
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    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1670中、下.
    3方向东撰.大戴礼记汇校集解[M].北京：中华书局,2008.21、37.
    4清王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校.荀子集解[M].北京：中华书局,1988.108、110-112；梁启雄.荀子简释[M].北京：中华书局,1983.73-75.
    5清王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校.荀子集解[M].北京：中华书局,1988.533；梁启雄.荀子简释[M].北京：中华书局,1983.396.
    6汉刘向撰,向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987.42.
    1汉韩婴撰,许维通校释.韩诗外传集释[M].北京：中华书局,1980.267.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.563、580；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.835、921.
    3马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(八)[M].上海：上海古籍出版社,2011.
    1李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11；李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22；李锐.读《孔子见季桓子》札记[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.27.
    2梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    3陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    4今按,(?)还可与“始”、“殆”、“词”、“词”、“邰”等相通假,但与此语境皆不谐,不取。刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.67；白於蓝编著.简牍帛书通假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.15-16;陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.212.
    5王力主编.古代汉语[M].北京：中华书局,1962.280-281.
    6郭锡良.先秦语气词新探(一)[J].古汉语研究：创刊号.1988;郭锡良.先秦语气词新探(二)[J].古汉语研究.1989,(1).
    7李佐丰著.古代汉语语法学[M].北京：商务印书馆,2004.281-291.
    8张玉金著.出土战国文献虚词研究[M].北京：人民出版社,2011.523-529.
    1即,(?)(郑寿5.27),(?)(慎3.6),(?)(天乙9.13),(?)(天甲10.7)
    2参见：刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.343.
    3何有祖.上博六札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    4中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.39.
    5林义光则云：“按,名非为夕而设,(?)即(?)之变,象物形,口对物,称名之象,古作(?)(召伯虎敦)。”可备一说。见：林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.221.
    6汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.31下.
    7李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.47-48、352；张守中,张小沧,郝建文撰集.郭店楚简文字编[M].北京广文物出版社,2000.13、105.
    1李守奎等按语云：“下部讹为‘皿’同。”
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(1-5)文字编[M].北京：作家出版社,2007.192-194.
    1容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.57.
    2汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.315.
    3汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.113.
    4陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.236-237.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.266-267.
    2李守奎等按语云：“下部当是‘人’旁与‘土’借笔省形。”
    3李守奎等按语云：“简文中皆读为第一人称代词‘吾’。‘(?)’当是在表音字‘虎,下加‘土,构成的分化字。‘土’可能具有表音作用。”
    4清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.223.
    5黄德宽.曾姬无恤壶铭文新释[G].见：古文字研究；第二十三辑.北京：中华书局,2002.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.264.
    2陈伟.读《上博六》条记[EB].简帛网.2007.7.9.
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    1梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
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    4滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.787.
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    1梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    2陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    3林圣峰.读《上博六·孔子见季桓子》札记三则[EB].简帛网.2008.7.12.
    1中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.247-248.
    2容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.377-379.
    3汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.342；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(1-5)文字编[M].北京：作家出版社,2007.284;滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.521.
    1何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.620；季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.466.
    2季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.466-46.7.
    3汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局, 1963.111上.
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    1汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.413.
    2“此”,上博一孔1.13作“(?)”,孔7.15作“(?)”,缁10.22作“(?)”,上博二民5.3作“(?)”,上博二鲁3.43作“(?)”,从甲9.6作“(?)”,上博三周53.3作“(?)”,上博四昭3.26作“(?)”,上博四柬10.3作“(?)”,上博四曹3.6作“(?)”,上博四曹45.29作“(?)”,上博五兢4.3作“(?)”,上博五季2.2作“(?)”上博五弟4.14作“(?)”,上博五鬼4.40作“(?)”,上博五鬼2背.1作“(?)”等.
    3黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.768-770.
    4容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.231、224.
    1汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.70上、69下.
    2何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.285、174.
    3清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.77上、130下.
    1李守奎等按语云：“‘(?)’与‘(?)’并为‘教,字异体。《说文》‘(?)’与‘教’分置两部。”其说可信。李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.179.
    2李守奎等按语云：“‘言’旁省形。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国出竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.179.
    3李守奎等按语云：“‘言’旁繁形。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.179.
    4刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.325-346.
    5黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.775下.
    1何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.174.
    2刘信芳亦持此说。他并且将以“爻”为构成部分的八字(“教”、“(?)”、“(?)”、“(?)”、(?)(左言右(?))、(左亻右(?))、“(?)”、“(?)”等)均读为“教”或“学”。见：刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.132-133.
    3周波.战国时代各系文字间的用字差异现象研究[D].[博士学位论文].上海：复旦大学,2008.
    4汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.722.
    5滕壬生按语云：“‘疑’字异体省形。”滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.1228.
    6张玉金著.出土战国文献虚词研究[M].北京：人民出版社,2011.589-590.
    7李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.904、905.
    1此处整理者原释文错印为“易”,而下文解释时云：“《说文》所无,从与,从云,读为‘与’。”见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.216.
    1李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22.
    2苏建洲.读《上博六·孔子见季桓子》笔记[EB].简帛网.2007.7.24.
    3陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    1雷黎明.试析上博简《孔子见季桓子》第22简中的“吾子”——兼论孔子的“知言”观[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2009.3.5.
    2李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11;李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22;梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    3李锐.读《孔子见季桓子》札记[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.27.
    4汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.125;李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.103-104、132-134.
    5汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.924.
    6汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.423;徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.635.
    1陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.274-275.
    2宋陈彭年等编.宋本广韵[M].江苏教育出版社,2005.10.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.589.
    4何有祖.读《上博六》札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    5陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    6何有祖.读《上博六》札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    1马智忠.《孔子见季桓子》研究[D].[硕士学位论文].南宁：广西大学.2010
    2清段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1988.71.
    3白於蓝编著.简牍帛书通假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.71.
    4滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].上海：上海教育出版社,2008.216
    5滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].上海：上海教育出版社,2008.782-783、153-154,李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.417.488.
    1李守奎等按语云：“读喻,疑为讹书。”
    2刘钊著.古文字构形学(增订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.45-46,335.
    3容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.104;滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.165-166.
    1李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11.
    2陈伟.读《上博六》条记[EB].简帛网.2007.7.9.
    3梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    4陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    5黎翔凤撰,梁运华整理.管子校注[M].北京：中华书局,2004.192.
    6陈剑.《上博(六)·孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    7刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.340.
    1清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.158.
    2容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.114.
    3李守奎等按语云：“又(右手)持贝,会‘有所得’意,楚文字所从贝形为省形。《说文》古文上部所从亦‘贝’之讹,许慎误识为‘见’。”
    4李守奎等按语云：“上部讹与‘目’相近。”
    5李守奎等按语云：“‘(?)’为‘受’之讹形。《说文》卷二又为‘得,之古文。”李守李,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.424.
    6李守奎等按语云：“‘得失’之‘得’。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.157、98、336.
    7徐铉案：“彳部作古文‘得’字,此重出。多则切。”汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.177下.
    1季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.129.
    2陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.136-146.
    3杨伯峻,何乐士著.古汉语语法及其发展(修订本)：第2版[M].北京：语文出版社,2001.217.
    4清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1611下.
    5清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1880中.
    6清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2670中.
    7清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2671上.
    8清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1415中.
    9汉刘向撰,向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987.257.
    10马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(二)[M].上海：上海古籍出版社,2002.169.
    1程燕.读上博六札记[EB].简帛网.2007.7.24.
    2陈伟.读《上博六》条记之二[E8].简帛网.2007.7.10.
    3陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    4陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.260.
    5陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.164.
    1汤余惠按语云：“用作‘卒’。”
    1高亨纂著,董治安整理.古文字通假会典[M].济南：齐鲁书社,1989.440.
    2陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.193.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.929.
    4陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.151.
    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.775.
    6刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.76.
    1冯胜君著.郭店简与上博简对比研究[M].北京：线装书局,2007;周波.战国时代各系文字间的用字差异现象研究[D].[博士学位论文].上海：复旦大学,2008.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1648中.
    3清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1344上.
    4吕思勉著.先秦史[M].上海：上海古籍出版社,2005.316.
    5《孔子家语·儒行解》有类似论述,而文字略异。参见：清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1668下；杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.38.
    6吴则虞撰.晏子春秋集释[M].北京：中华书局,1962.138.
    7清陈立撰,吴则虞点校.白虎通疏证·衣裳[M].北京：中华书局,1994.432.
    8何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
    1董珊.读《上博六》杂记[EB].简帛网.2007.7.10.
    2何有祖.上博六札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    3刘信芳.《上博藏六》试解之三[EB].简帛网.2007.8.9.
    4苏建洲.读《上博六·孔子见季桓子》笔记之二[EB].简帛网.2007.8.28.
    5梁静.《孔子见季桓子》校读[EB].简帛网.2008.3.4.
    6陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    7赵苑夙.释《孔子见季桓子》简17“兴道学淫,言不当其所”[EB].简帛网.2008.6.24.
    1高亨纂著,董治安整理.古文通假会典[M].济南：齐鲁书社,1989.8.
    1刘信芳编著.楚帛书通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.13；白於蓝编著.简牍帛书通假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.257.
    2“颂(容)”字,从“裘按”。荆门市博物馆编.郭店楚墓竹简·性自命出[M].北京：文物出版社,1998.182；陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.222.
    3《内豊(礼)》“行不颂(容)”,“颂”字释读从廖名春说。廖名春.读楚竹书《内豊》篇劄记(一)[EB].简帛研究网.2005.2.20.
    4容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.516；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.499.
    5容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.625-626;滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.798.
    1(?)字下面两笔当为饰笔,即如刘钊先生云：“战国文字常加‘(?)’形饰笔。”同类情况还有：(?)(玺汇0721)、(?)(玺汇1447)等。刘钊.古文字构形学[M].福州：福建人民出版社.2011.346.
    2汉许慎撰.宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.150下.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.430
    4谷衍奎编.汉字源流字典[M].北京：华夏出版社,2003.599.
    1李守奎等《上海博物馆藏战国楚竹书(一一五)文字编》“閒”字头下仅收此l形。李氏等按语云：“字形作‘(?)’。《说文》(閒)古文作‘(?)’。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.537.
    2汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.151上.
    3何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.859-860；季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.616-617.
    1林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.271.
    2允,章炳麟云：“允当借为遂,终也,此谓出姜不终于鲁,还复归齐耳。允又与骏通,亦谓子孙不长茂于鲁也。”转引自：杨伯峻编著.春秋左传注：第2版[M].北京：中华书局,1990.533.
    3清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1840下.
    4清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2532下-2533上.
    5清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.158、232.
    6其中《易》1见,《诗》2见。清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社.1997.71下-303下.440下.
    1程俊英译为：“飒飒山谷刮大风,天阴雨暴来半空。夫妻勉力结同心,不该怒骂不相容。”程俊英译注.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社,1985.60.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.412中；清王先谦撰.诗三家义集疏[M].北京：中华书局,1987.577.
    3其中《左传》8见,《论语》1见,《孟子》3见。清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1737上,1737上,1781下,1813中,2057上,2071上,2128中,2533上,2674中、下,2698上,2723上.
    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    2丁雯颖.上博楚简文字字形结构系统研究[D].[硕士学位论文].上海：华东师范大学,2009.
    3冯胜君著.郭店简与上博简对比研究[M].北京：线装书局,2007;冯胜君著.二十世纪古文献新证研究[M].济南：齐鲁书社,2006.
    4徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.1245;李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.550.
    1汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.800.
    2季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.884-885.
    1徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2008.774.
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.86；滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.165-166；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.101；张守中,张小沧,郝建文撰集.郭店楚简文字编[M].北京：文物出版社,2000.25-25；徐在国.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2008.168.
    3容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.25；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.16；李守奎编著.楚文字编[M].上海：华东师范大学出版社,2003.26.
    4汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.447.
    5容庚等按语云,“孳乳为瑕”
    6容庚等按语云,“孳乳为还”
    1刘钊云,“古文字中有些字所从的声符,要繁于这个字后世所从的声符,而有些字的声符,却又简于这个字后世所从的声符。”他并举出了声符简于后世声符的例子,如：環,从袁声作“(?)”,(?),从(?)声作“(?)”。刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.94.
    2何琳仪著.战国文字通论(订补)[M].南京：江苏教育出版社,2003.207.
    3陈鼓应著.老子注译及评介[M].北京：中华书局,1984.188.
    1高明撰.帛书老子校注[M].北京：中华书局,1996.382.
    2滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.365-367；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.196-197；清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(一)[M].上海：中西书局,2010.216；徐在国.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.349.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.54；滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.365-367；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.67.
    1刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.345.
    2李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22.
    3苏建洲.读《上博六·孔子见季桓子》笔记之二[EB].简帛网.2007.8.28.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.401.
    2高亨《古文通假会典》阳部印字声系有“印与仰”；王辉《古文字通假字典》阳部疑纽有“卬读为仰”；白於蓝《简牍帛书通假字字典》印字声系有“印与仰”；刘信芳《楚简帛通假汇释》壮部有“印与仰”。高亨纂著,董治安整理.古文通假会典[M].济南：齐鲁书社,1989.273-274；王辉编著.古文字通假字典[M].北京：中华书局,2008.396-397；白於蓝编著.简牍帛书通假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.279；刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.410.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.865.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.930.
    2清王先慎撰,钟哲点校.韩非子集解[M].北京：中华书局,1998.346.
    3吴则虞撰.晏子春秋集释[M].北京：中华书局,1962.165.
    4杨伯峻撰.列子集释[M].北京：中华书局,1979.80.
    5汉刘向撰,向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987.347.
    6何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
    7黄晖撰.论衡校释[M].北京：中华书局,1990.654.
    8陈伟.读《上博六》条记之二[EB].简帛网.2007.7.10.
    9何有祖.上博六札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    1何有祖.读《上博六》札记(四)[EB].简帛网.2007.7.14.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1602下.
    3杨天宇撰.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社,1997.831.
    4侯乃峰.读上博六剩义赘言[EB].简帛网.2007.10.30.
    5陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    6林圣峰.读《上博六·孔子见季桓子》札记三则[EB].简帛网.2008.7.12.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.589.
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.201；滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.375.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.473、508；滕壬生.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.888.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.345;滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.645;汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.457；张守中,张小沧,郝建文撰集.郭店楚简文字编[M].北京：文物出版社,2000.103；徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.643.
    1此字编者加案语云：“字形作(?)。”
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.201；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.924.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.
    1李守奎等按语云：“借笔字。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.444、445、443、70.
    2何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1202下.
    3汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局1963.194下.
    4汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局1963.194上.
    5季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.755-756.
    6周波指出,楚系文字“危”常用“厃”和“坐”表示,而齐系文字“危”则常作“(?)”。周波.战国时代各系文字间的用字差异现象研究[D].[博士学位论文].上海：复旦大学,2008.
    7宋朱熹撰.四书章句集注[M].北京：中华书局,1983.349-350.
    1郭蕾蕾以为“殴”读为“繁”,并单列字头。郭蕾蕾.《上海博物馆藏战国楚竹书(六)》研究概况及文字编[D].[硕士学位论文].长春：吉林大学,2008.
    2戈部重见.
    3滕壬生将之列入“殹(殹)”字头下,并加案语云：“讹形。”滕壬生编著.出系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.299.
    4李守奎等案语云：“(?),殴字异体,卷三殳部重见。”
    5戈部重见.
    1黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.3188上、下.
    2滕壬生按语云：“美字异体。”滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.371.
    3林沄释“(?)”为“髟”,又在《说飘风》一文中主张应该把“(?)”、“(?)”都释作“髟”。季旭昇由此推测,“(?)”似应释为从髟,髟本发盛,之则微也。林沄.说飘风[G].见：林沄学术文集.北京：中国大百科出版社,1998：30-34.季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.303、656-657
    1张玉金著.出土战国文献虚词研究[M].北京：人民出版社,2011.198-199.
    1陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.183.
    2徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.1352-1353.
    3刘钊著.古文字构形学(修订本)[M].福州：福建人民出版社,2011.340.
    4何有祖.上博六札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    1何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1234.
    1此处整理者原释文错印为“易”,而下文解释时云：“《说文》所无,从与,从云,读为‘与’。”见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.216.
    2李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11；李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网2007.8.22；李锐.读《孔子见季桓子》札记[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.27.
    3杨泽生.读《上博六》札记(三则)[EB].简帛网.2007.7.24.
    4陈伟.《孔子见季桓子》22号简试读[EB].简帛网.2007.7.24.
    5苏建洲.读《上博六·孔子见季桓子》笔记之二[EB].简帛网.2007.8.28.
    6陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    1汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1965.28下.
    2何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1100.
    3清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.160上、169上.
    4清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1668下、1669中.
    5汉郑玄注,唐孔颖达正义,吕友仁整理.礼记正义[M].上海：上海古籍出版社,2008.2218.
    6杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.36-37.
    7今按,《辞源》“悉数”条云：“尽述,全部。”并举前引《礼记·儒行》一段及宋苏洵《嘉祐集·八·管仲论》“虽桓公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之邪”为例。此条义项略有小疵,当分为两条。广东、广西、湖南、河南辞源修订组,商务印书馆编辑部编.辞源(修订本)[M].北京：商务印书馆,1988.610.
    8周波.战国时代各系文字间的用字差异现象研究[D].[博士学位论文].上海：复旦大学,2008.
    9高亨纂著,董治安整理.古文通假会典[M].济南：齐鲁书社,1989.387；刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.106.
    10陈伟等著.楚地战国出土简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.54.
    1陈伟等著.楚地战国出土简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.263.
    2陈伟.读《上博六》条记之二[EB].简帛网2007.7.10.
    3李锐.上博六札记二则[EB].简帛网.2007.7.24.
    4陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    5刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.589.
    6滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.672-673；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.483；徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局.2006.685.李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.359-360；清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[Ml.上海：中西书局.2010.232.
    1李守奎等案语：“‘禾’旁与‘千’旁共用笔画‘丿’。”
    1中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.309-310.
    2容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.501-506.
    3周祖谟撰.尔雅校笺[M].昆明：云南人民出版社,2004.78.
    4何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.1143下.
    4中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.147；容庚编著,张振林、马国5摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.225；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社.2001.212；徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.316：媵壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.322；清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.214.
    6徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.138.
    1李守奎等按语云：“疑读为‘赴’,简文中多读为‘卜’。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.67.
    2李守奎等按语云：“‘(?)尹,即楚官‘卜尹,。‘(?)’或可释‘赴,。本卷‘走,部重见。”李氏读法启示我们本简“(?)”当释读为从“卜”之字。李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.89.
    3刘信芳著.楚系简帛释例[M].合肥：安徽大学出版社,2011.16-17.
    1汉班固撰,唐颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1962.2368-2369.
    2汉刘向撰,向宗鲁校证.说苑校证[M].北京：中华书局,1987.102-103.
    3刘信芳则认为,“不”字不衍,认为当读“不不”为“不不”或“伾伾”。并举同类释义,如《诗·鲁颂·駉》“以车伾伾”毛传：“伾伾,有力也。”《尔雅·释训》：“不不,大也。”《广雅.释训》：“伾伾,众也。”释“不不若已”为“壮大则止,众盛则止”。今按,刘说可备一说。刘钊.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社,2005.4；刘信芳.关于竹书错别字的探讨[J].考古.2006,(10);刘信芳著.楚系简帛释例·十二·将简帛不误之字释为错别字例[M].合肥：安徽大学出版社,2011.415;陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.142、151.
    1刘钊著.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社,2005.69.
    2刘信芳编著.楚系简帛文字编[M].北京：中华书局,2011.420；陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济技术出版社,2009.166.
    3何有祖.上博六札记(三)[EB].简帛网.2007.7.13.
    4如,豬、瀦、櫫、藸,闍、覩、睹、睹、者、帾,褚、著(显著)、箸,端纽鱼部；诸、藷、煮、陼、渚,翥,章纽鱼部；箸(筷子),躇、储、著(著雍)、屠(休屠)、藸,屠、瘏,定纽鱼部；楮、褚(姓),透纽鱼部；暑,书纽鱼部；署、曙,禅纽鱼部；等等。郭锡良编著.汉字古音手册(增订本)[M].北京：商务印书馆,2010.152-156、159-160、165-166.
    5容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.425；汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.393;徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.612；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.329、499;清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.158、174.
    6滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.484-487；徐在国编.传抄
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    3宋郭忠恕编,李零、刘新光整理.汗简[M].北京：中华书局,1983;宋夏竦编,李零、刘新光整理.·古文四声韵[M].北京：中华书局,1983.32上、73下.
    4汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.730.
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    1陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
    1《礼记·杂记》：“童子哭不偯。”又《间传》：“大功之哭三曲而偯。”郑注：“声余从容也。”《康熙字典》编者按语：“按大功哀杀,故哭声宛依。童子未能成声,直遂其哀而已。”中华书局编辑部编.康熙字典(检索本)[M].北京：中华书局,2010.111.
    2何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
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    ２李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11；李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22.
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    5苏建洲.释《孔子见季桓子》简13“色不察”[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2009.4.14.
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    3黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.1803上、下.
    4李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11；李锐.《孔子见季桓子》重编[EB].简帛网.2007.8.22.
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.2518下.
    2清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.555中.
    3如,上博简(一)《缁衣》云：“[子曰：君子道人(?)(以)言,而恒(?)(以)行]古(故)言则(?)(其)所(?)t(冬-终),行则旨(稽)(?)(其)所蔽(弊),则民(?)(慎)于言而(?)(谨)于行。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.755.759；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
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    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2008.468-470.
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    6刘钊著.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社,2005.67.
    1此处整理者原释文为“纪”,分句释文时又云：“‘(?)’,用为‘己’。”马承源主编.上海博物馆长战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.213-214.
    2此处整理者原释文为“纪”,分句释文时又云：“‘(?)’,用为‘己’。”马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.213-214.
    1李锐.《孔子见季桓子》新编(稿)[EB].简帛网.2007.7.11.
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    4刘信芳编著,楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.152.
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    2容庚等按语：“孳乳为勤。毛公鼎(?),‘(?)四方死毋勤,。”容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.154.
    3何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.366.
    4古文字“人”下常加增饰符号“土”。见：刘钊.古文字构形研究[D].[博士学位论文].长春：吉林大学.1991.
    5季旭异著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.165-166.
    6季旭昇认为《说文》释“童”形为“从(?)”之说当不确；至于籀文,《说文》以为从“廿”的部件,实则是“目”形的讹变。汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.58下；季旭异著.说
    1黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.2005下.
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    3汤余惠主编.战国文字编[M].福州：福建人民出版社,2001.888；滕壬生编著.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.1140；清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹)[M].上海：中西书局,2010.201上；徐在国编.传抄古文字编[M].北京：线装书局,2006.143.
    1“(?)玉”,见《左传·昭公十二年》“君王命剥圭玉,以为鏚柲。”注：“破圭玉以饰斧柄。”
    2今按,“(?)”读“奎”,二十八星宿之一。何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.739下.
    3滕壬生按语云：“《说文》圭之古文。”
    4容庚编著,张振林、马国权摹补.金文编[M].北京：中华书局,1985.887.
    5汉许慎撰,宋徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局,1963.289下.
    6郭锡良编著.汉字古音手册(增订本)[M].北京：商务印书馆,2010.23、222.
    1季旭异.谈甲骨文中“耳、戊、王、士”部中一些待商的字[G].见：香港中文大学第三届国际中国古文字学研讨会论文集.1997;季旭昇著.说文新证[M].福州：福建人民出版社,2010.948-949.
    2林氏云：“按,重土非瑞玉之义。古土作(?)圭作圭(遽尊彝),无作(?)者,明非重土。圭.画也。(圭.画古同音)《周语》‘梦神规其臀以黑’《注》：‘规,画也,以规为之。’(?),象纵横画形。卦从圭得声,亦谓所画之物也。”此论可备一说。见：林义光著.文源[M].上海：中西书局,2012.141：高鸿缙著.中围字例[M].台北：广文书局,1960.
    3郭锡良编著.汉字古音手册(增订本)[M].北京：商务印书馆,2010.224.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.245;白於蓝编著.简牍帛书诵假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.125.
    5何琳仪著.战国古文字典——战国文字声系[M].北京：中华书局,1998.741上.
    6华学诚等《扬雄方言校释汇证》卷十第四条,注释[四]。见：华学诚汇证,王智群、谢荣娥、王彩琴协编.扬雄.方言校释汇证[M].北京：中华书局,2006.7-705.
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    1中国社会科学院考古研究所编辑.甲骨文编[M].北京：中华书局,1965.451.
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    4谷,帛本甲、乙,王本皆作“欲”。刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.163；白於蓝编著.简牍帛书通假字字典[M].福州：福建人民出版社,2008.183;陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.140、230、236、140.
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    7黄德宽主编.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆,2007.948下.
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    3梁皇侃义疏.论语集解义疏[M].见：知不足斋丛书·无求备斋论语集成：第3函.台北：艺文印书馆,1966.24.
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    1何有祖.读《上博六》札记[EB].简帛网.2007.7.9.
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    3马智忠.《孔子见季桓子》研究[D].[硕士学位论文].南宁：广西大学,2010.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.588.
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    4林圣峰.《上博六孔子见季桓子》简5“君子行忨弗视也……”句疏释[EB].简帛网.2008.9.30.
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    1周波.战国时代各系文字间的用字差异现象研究[D].[博士学位论文].上海：复旦大学,2008.
    2滕壬生.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.142.
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    5陈剑.《上博(六)孔子见季桓子》重编新释[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2008.3.22.
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    1整理者描述为“上下端皆残”,不确.
    1陈剑.谈谈《上博(五)》的竹简分篇、拼合与编联问题[EB].简帛网.2006.2.19.
    2“福”字从陈剑先生释,见：谈谈《上博(五)》的竹简分篇、拼合与编联问题[EB].简帛网.2006.2.19.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.图版87-88、释文考释258-259.
    2陈剑.谈谈《上博(五)》的竹简分篇、拼合与编联问题[EB].简帛网.2006.2.19.
    3陈剑.谈谈《上博(五)》的竹简分篇、拼合与编联问题[EB].简帛网.2006.2.19.
    1整理者原释文部分字形难以录排,则直接用其通用字形.
    2汉许慎撰,清段玉裁注.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社,1988.2.
    3如,《孔子家语·礼运》：“故礼者,义之实也；协诸义而协则礼,虽先王未有,可以义起焉。义者,艺之分,仁之节。协诸艺,讲于仁,得之者强,失之者丧。仁者,义之本,顺之体,得之者尊。故治国不以礼,犹无耜而耕；为礼而不本于义,犹耕而弗种；为义而不讲于学,犹种而弗耨；……。”见魏王肃注.孔子家语[M].上海：上海古籍出版社,1990.84.
    4马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)·君子为礼[M].上海：上海古籍出版社,2005.254.
    1如,《论语·阳货》：“子曰：‘由也,女闻六言六蔽矣乎?’对曰：‘未也。’‘居,吾语汝。好仁不好学其蔽也愚……”见：魏何晏等注,宋邢昺疏.论语注疏[M].见：十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2525;《荀子·宥坐》：“孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯……孔子曰：居,吾语汝其故。……”见：[清]王先谦撰,沈啸寰、王星贤点校.荀子集解[M].北京：中华书局,1988.520-521
    2廖名春.《上博五·君子为礼》篇校释割记[EB].简帛网.
    3如,《尸子·佚文》：“闵子骞肥。子贡曰.‘何肥也?’子骞曰：‘吾出,见美车马则欲之：闻先王之言则又欲之。两心相与战,今先王之言胜,故肥。’”《韩非子·喻老》：“子夏见曾子,曾子曰：‘何肥也?’对曰：‘战胜,故肥也。’曾子日：‘何谓也?’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中.,未知胜负,故(?)。今先王之义胜,故肥。”见：粱启雄著.韩子浅解[M].北京.中华书局2009.182-183；《史记·礼书》：“周衰,礼废乐坏,大小相逾,管仲之家,兼备三归。循法守正者见侮于世,奢溢僭差者谓之显荣。自子夏,门人之高弟也,犹云‘出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐.二者心战,未能自决’,而况中庸以下,渐渍于失教,被服于成俗乎?”司马贞《索隐》：“言子夏是孔子门人之中高弟者,谓才优而品第高也,故《论语》四科有‘文学子游、子夏,是。”见：汉司马迁撰,宋裴骃集解,唐司马贞索隐,唐张守节正义.史记·卷三十二·礼书[M].北京：中华书局,1982.1159.
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    4周波.上博五札记(三则)[EB].简帛网.2006.2.26.
    5如,《礼记·仲尼燕居》：“子贡越席而对曰：‘敢问何如?’子曰：‘敬而不中礼,谓之野……’”参见：汉郑玄注,唐孔颖达等正义.礼记正义[M].见：十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.1613;《孔子家语·颜回》：“公闻之,越席而起。”“越”皆当训为“离”；《吕氏春秋·慎大览》：“武王避席再拜之。此非贵虏也,贵其言也。”见：许维通撰,梁运华整理.吕氏春秋集释[M].北京：中华书局,(?)
    1周波.读《容成氏》、《君子为礼》割记(二则)[G].见：复旦大学出土文献与古文字研究中心编.出土文
    2禢健聪.上博楚简(五)零札(二)[EB].简帛网.2006.2.26.献与古文字研究.上海：复旦大学出版社,2006：331-341.
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    6并引《春秋毂梁传·桓公十四年》“孔子曰：听远音者,闻其疾而不闻舒”为证。侯乃峰.上博(五)几个固定词语和句式补说[EB].简帛网.2006.3.20.
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    6上海师范大学古籍整理研究所校点.国语·周语下[M].上海：上海古籍出版社,1998.90-91.
    7汉贾谊撰,阎振益、钟夏校注.新书校注[M].北京：中华书局,2000.228.
    1如,郭店楚简《性自命出》第六十六简：“夫柬柬之信。宾客之礼,必又(有)夫齐齐之颂；祭祀之礼,必有夫齐齐之敬。”《礼记·玉藻》：“凡行容惕惕,庙中齐齐,朝廷济济翔翔。”
    2郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社,2001.224-228.
    3“长”字从何有祖先生释,见：上博五<君子为礼>试读[EB].简帛网.2006.2.19.
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    5何有祖.上博五《君子为礼》试读[EB].简帛网.2006.2.19.
    1苏建洲.初读《上博五》浅说[EB].简帛网.2006.2.18.
    2如《韩诗外传》卷八云：“对曰：‘所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所师者一人。’孔子曰：‘所父事者三人,[足以教孝矣]。所兄事者五人,足以教弟矣。所友十有二人,足以祛壅蔽矣。所师者一人,足以虑无失策,举无败功矣……。”
    3何有祖.上博五零释二则[EB].简帛网.2006.2.19.
    4高亨,董治安.古字通假会典[M].济南：齐鲁书社,1989.388.
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    1何有祖.上博五《君子为礼》试读[EB].简帛网.2006.2.19.
    2清王聘珍撰,王文锦点校.大戴礼记解诂[M].北京：中华书局,1983.96.’
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    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.267.
    1整理者释文为“现存二十九字”,而释出30字。今观竹简,应为“存三十字”。 参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.273.
    2整理者释文为“现存二十五字”,而释出26字。今观竹简,当有一处重文,应为“现存二十七字”。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.109、274.
    3本简第11字“子”下有墨笔短横,整理者释文未指出为重文符,而在图版中标有断句符号(■).今按.墨笔短横当为重文符,第一“子”字与君构成“君子”,第二“子”指“孔子”。参觅：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.图版109,274.
    4整理者释文为“现存二十字”,而释出21字。今观竹简,末字残左半,应为“现存二十一字”。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.275.
    5整理者释文为“现存十九字”,而释出20字。今观竹简,首字仅余残笔一横,故应为“现存二十字”。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社.2005.114.277.
    6从图版看,第三字“冬”字左侧有一契口(本篇简文契口绝大部分则刻在竹简右侧),而同简第六字“寡”下右侧又有一契口。相距仅3字而有两处契口,似不合乎竹简编连实际,故疑该契口为误刻而实际未使用者。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.114、275.
    1整理者释文为“现存十五字”。今观图版,简首前两字分别存中部、右部笔迹,故本简当“现存十七字”。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.121、280-281.
    2图版释文指出此处存断句符号(■),而正文释文未指出此点。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.121、280-281.
    3整理者释文为“现存四字”。今观图版,竹简残损严重,字迹模糊,整理者当举高清图片释出“女(汝)安(焉)能也”四字：唯可辨简首存一字下半部笔迹,难以释出,故本简当为“现存五字”。“也”字后有断句符号(■),此后尚存约四字位置,点墨无存,当为留白。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.122、281.
    4整理者释文为“现存十七字”。今观图版,竹简残损严重,第十一字字迹模糊难辨,故本简当为“现存十八字”。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.123、281.
    1杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.109.按,下文《孔子家语》文字皆出此书,仅注明篇名.
    2刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.542.
    3刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.580-581；李守奎,曲泳,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.920.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.755：刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
    5刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.592-596.
    6今按,刘信芳先生释为：请求之事,以恭为礼,以言为信,不要采用偏于失礼的干求。刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.592.
    7刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.597-598：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.332.
    8李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社.2807.756.760;刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
    1杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.128-129.
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.902、907；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.577-579.
    3刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.579-580.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.755、759；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.787、792；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.553-554.
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    5杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.105.
    6李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.789、794；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.553-554.
    7李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.835、840；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.563.
    1《弟子问》附简。见：李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.922、926；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.580-581.
    2杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.32.
    3杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.59.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.753-754；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.L海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.755、759；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.783、785；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.553.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.790、793;刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.554.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.756、760；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.545-547.
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    3杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.230.
    4今按,此记载又见于《说苑·杂言》,文字略异。杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.234.
    5今按,此记载又见于《说苑·正谏》,文字略异。杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社,2009.173.
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    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.915、918：刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.580.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.755、759；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.546.
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    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.788、793；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京,高等教育出版社,2011.554.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一至五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.921、924；刘信芳.楚简帛通假汇释[M].北京,高等教育出版社,2011.580.
    2杨朝明,宋立林主编.孔子家语通解[M].济南,齐鲁书社,2009.189.
    3今按,其中“夫终日言,不遗己之忧；终日行,不遗己之患,唯智者能之”,又见于《孔子家语·子路初
    1杨泽生.战国竹书研究[D].[博士学位论文].广州：中山大学,2002.
    1见：陈斯鹏.楚帛书甲篇的神话构成、性质及其神话学意义[J].文史哲,2006,(6).
    2参见：滕壬生.楚系简帛文字编(增订本)[M].武汉：湖北教育出版社,2008.据第726页“囟”条和第261页“瘥”条所引文例缀合.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.329、862.
    4李守奎等按语云：“‘图谋’之‘图’。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.329、499.
    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.754、878、910.
    6李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.754、759,878、888,910、912.
    1荆门市博物馆.郭店楚墓竹简[M].北京：文物出版社,1998.126.
    2字形作(?),隶定为“(?)”。李守奎等按语云：“读为‘一’,所从‘羽,当为‘慧,之讹。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.196,902、907.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.885、892、863.
    2陈斯鹏著.楚系简帛中字形与音义关系研究[M].北京：中国社会科学出版社,2011.320-321.
    3冯胜君.战国楚文字“黽”字用作“巍”字补议[G].见：汉字研究：第一辑.北京：学苑出版社,2005：478.
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    1裘锡圭.甲骨文中的见与视[G].见：甲骨文发现一百周年学术研讨会论文集.台北：文史哲出版社,1998.
    2赵彤著.战国楚方言音系[M].北京：中国戏剧出版社,2006.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.627-628、756、760.
    1在(?)字头之下,李守奎等按语云：“疑为‘隙’字”；在“隙”字头之下,李氏收入上博一《缁衣》第19简两个字形,并隶作“(?)”。第十字(?),李氏按语云：“今本作‘格,。”第四十六字(?),李氏按语云：“今本作‘略’。卷十三土部‘(?),,盖为一字之繁简。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(1-5)文字编[M].北京：作家出版社,2007.627-628、920、925.
    2裘锡圭.谈谈随县曾侯乙墓的文字资料[G].见：裘锡圭著.古文字论集.北京：中华书局,1992：417.
    3李守奎等按语云：“‘路’字异体。”李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.91、105.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.744、745.
    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.745、749.
    6李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.746、750.
    7李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.755、759.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五7)文字编[M].北京：作家出版社,2007.839、917；马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(三)[M].上海：上海古籍出版社,2003.270.
    2《简帛文献语言研究》课题组著.简帛文献语言研究[M].北京：社会科学文献出版社,2009.180-186.
    3郭锡良编著.汉字古音手册(增订本)[M].北京：商务印书馆,2010.386,384；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.779、782,783、785.
    4上文《上博简<孔子见季桓子>校理(下)》第4字已讨论此字。李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.786-790.
    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.760.
    6李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.774.
    1郭锡良编著.汉字古音手册(增订本)[M].北京：商务印书馆,2010.386,384；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.779.
    2李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.774、774.
    3李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.774、775.
    4李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.790、794.
    5李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.780.
    1李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.787、753、753、756.
    2郭锡良编著.汉字古音手册(增订本)[M].北京：商务印书馆,2010.386,384：李守奎.曲冰.孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.450,379,368.
    3刘钊曾探讨了出土简帛文献的文献学价值,用来考察上博简孔子言论文献价值,亦称允当。刘钊.出土简帛的分类及其在历史文献学上的意义[J].厦门大学学报,2003,(6).
    1其他文章如,《考古发现的秦汉文字资料对校读古籍的重要性》,《阅读古籍要重视考古资料》等。裘锡圭著.中国出土古文献十讲[M].上海：复旦大学出版社,2004.
    2陈剑.说“安”字[G].见：陈剑著.甲骨金文考释论集.北京：线装书局,2007.
    3最后一例,即本文第五章讨论的第18个字,是较新发现的一个例子.
    1郑良树著.诸了著作年代考·论古籍辨伪的名称及其意义[M].北京：北京图书馆出版社,2001.8；郑良树著.古籍辨伪学[M].台北：台湾学生书局,1986.1-4.
    2王国维.古史新证——王国维最后的讲义[Z].北京：清华大学出版社,1994.
    3冯友兰.序言(罗根泽)[A].见：古史辨：第6册.上海：上海古籍出版社,1982.
    4李学勤.古文献丛论[M].上海：上海远东出版社,1996;李学勤.走出疑古时代[M].沈阳：辽宁大学出版社,1997.
    5李学勤.简帛佚籍与学术史[M].南昌：江西教育出版社,2001.
    6裘锡圭.中国古典学重建中应该注意的问题[A].见：北京大学中国古文献研究中心.北京大学中国古文献 研究中心集刊：第2辑.北京：北京燕山出版社,2001；裘锡尘.中国出土古文献十讲[M].上海：复旦大学出版社,2004.
    1刘钊.出土简帛的分类及其在历史文献学上的意义[J].厦门大学学报,2003,(6).
    2陈桐生著.七十子后学散文研究[M].广州：暨南大学出版社,2011.208.
    3陈氏将七十子笔录孔子言行的内容大致分为四类：一是孔子对众弟子口述礼仪和阐述礼义,这一类内容为七十子所共记。今本《仪礼》、大小戴《礼记》中记载礼仪的篇章以及上博简《昔者君老》、《内豊(礼)》等文章,绝大部分为孔子所述七十子所记。二是孔子答弟子问,这一类内容多由请教的弟子记载。如《大戴礼记·五帝德》出于宰予,《大戴礼记·卫将君文子》、上博简《相邦之道》出于子贡,《大戴礼记·子张问入官》出于子张,《大戴礼记·主言》、《礼记·曾子问》出于曾参,《礼记·礼运》出于子游,《礼记孔子闲居》(上博简《民之父母》与之内容略通)出于子夏,上博简《中(仲)弓》出于仲弓,上博简《子
    1《颜渊问于孔了》部分简文为：颜渊问孔了曰：“敢问君子之内事也有道乎?”孔子曰：“有。”颜渊：“敢问何如?”孔子曰：“敬有正而[1][先]有司,老老而慈幼,豫绞而收贫,禄不足则请,有余则辞。[12A]敬有正,所以为乐也；先[2B][有]司,所以[2A]得情(?)；老老而慈幼,所以处仁也；豫绞而收贫,所以取[11]亲也；禄不足则请,有余[12B]则辞,所以寻(明?)信也。盖君了之内事也如此矣。”颜渊曰：“君子之内事也,回既闻命矣,敢问[5]君了之内教也有道乎?”孔子曰：“有。”颜渊：“敢问何如?”孔子曰：“修身以先,则民莫不从矣；前[6]以博(爱),则民莫遗亲矣；导之以俭,则民知足矣；前之以让,则民不争矣。或迪而教[7]之,能能,贱不肖而远之,则民知禁矣。如进者劝行,退者知禁,则其于教也不远矣。”颜渊曰：[9]“君子之内教也,回既闻矣(?),敢问至明(名)。”孔了曰：“德成则名至矣,名至必卑身,身治大则(则大)禄[10]。见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(八)[M].上海：上海古籍出版社,2011.137-166；复旦吉大古文字专业研究生联合读书会.《上博八·颜渊问于孔子》校读[EB].复旦大学出土文献与古文字研究中心网.2011.11.7.
    2鲁迅.鲁迅全集：第九卷[M].北京：人民文学出版社,1998.364.
    3中国社会科学院文学研究所计算机室编著.论语数据库[M].北京：人民rJ报出版社.1987.
    1《论语》中的成语、格言,如温故知新、过犹不及、既往不咎、尽善尽美、巧言令色、文质彬彬、述而不作、举一反三、任重道远、循循善诱、欲速不达、当仁不让、三思而后行、不耻下问、后生可畏,“学而不厌,诲人不倦”,“过则勿惮改”,“三人行必有我师焉”,“人无远虑,必有近忧”,“知之为知之,不知为不知,是知也”,“学而不思则罔,思而不学则殆”,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,等等.
    2本节《论语》评点文字皆转引自：谭家健.论语的文学价值和影响[A].见：中国古典文学论从：第1辑.北京：人民文学出版社,1984.后收入：谭家健著.先秦散文艺术新探(增订本)[M].济南：齐鲁书社,2007.1-23.以下不再出注.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释释文[M].北京：高等教育出版社,2011.542～547、552、553、563、571、577～579、580、588；马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(八)[M].上海：上海古籍出版社,2011.137～166.
    1梁刘勰著,徐正英、罗家湘注译.文心雕龙[M].郑州：中州古籍出版社,2008.34.
    2子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”了曰：“必也正名乎?”了路日：“有是哉,了之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺,言不顺,则事不成；事不成,则礼乐小兴；礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
    1《孔子见季桓子》讨论“二道”一节云：矣。(?)(桓)子曰：“二道者,可(?)(得)(?)(闻)葬(欤)?”夫子曰：“言即至关(矣),唯(虽)(?)[2](?)(?)(吾)子勿(?)(问),古(故)(?)(将)(?)(以)告。意(仁)人之道,衣借(服)(?)(必)中,(?)(颂-容)(?)((?)-貌)不求(?)(盈)于人,不(?)”[7]也。见：刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.588；马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(六)[M].上海：上海古籍出版社,2007.199、205.
    1清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.79中.
    1黄怀信先生译为：孔子说：“《诗》,就犹如(四座)平齐诗篇的门。”见：黄怀信著.上海博物馆藏战国楚竹书《诗论》解义[M].北京：社会科学文献出版社,2004.276；刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.542.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.546.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.553.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.563.
    5梁刘勰著,徐正英、罗家湘注译.文心雕龙[M].郑州：中州古籍出版社,2008.349.
    6刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.552.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.5RO.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.554.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.580：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.277.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.546.
    5刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.554.
    6刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.564.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.580.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.554.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.552.
    4刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.552；李守奎,曲冰,孙伟龙编著.上海博物馆藏战国楚竹书(一—五)文字编[M].北京：作家出版社,2007.775、777.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.546.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.588.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.580；马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五)[M].上海：上海古籍出版社,2005.268-269.
    1刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.578.
    2刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.578.
    3刘信芳编著.楚简帛通假汇释[M].北京：高等教育出版社,2011.578.
    4分别是：子曰：“‘善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也。”(《子路》)人之言曰：“为君难,为臣不易。”(《子路》)人之言曰：……“予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。”(《子路》)南人有言曰：“人而无恒,不可以作巫筮。”(《子路》)吾闻之也：“君子周急不继富。”(《雍也》)见：俞志慧.古语有之：先秦思想的一种背景与资源[M].上海：华东师范大学出版社,2010.215-216.
    5上博简《君子为礼》整理后文本第一章云：颜渊侍于夫子。夫子曰：“回,君子为礼,以依于仁。”颜渊作而答曰：“回不敏,弗能少居也。”夫子曰：“坐,吾语汝。言之而不义,[1]口勿言也；视之而不义,目勿视也；听之而不义,耳勿听也；动而不义,身勿动焉。”颜渊退,数日不出,[2][门人、弟子问]之曰：“吾子何其瘠也?”曰：“然,吾亲闻言于夫子,欲行之不能,欲去之不可,吾是以瘠也。”[3]
    1参见：解文超著.先秦兵书研究[M].上海：上海古籍出版社,2007.223、227.
    2《孔子见季桓子》云：矣。桓子曰：“二道者,可得闻欤?”夫子曰：“言即至矣。虽(?)[2](?)吾子勿问,故将以告。仁人之道,衣服必中,容貌不求于人,不宜”(7)也。好還,唯聚,仰天而叹曰：役不捧(?),不味酒肉,(?)[26](?)不食五谷,(?)(?)处危杆,豈不难乎?抑!邪民夕行也.好度美以为□[14]溺此与仁二者也。夫邪伪之民,其术多方。如(?)[11].
    3此篇孔子言论可语译如下：“……人民之所欲,相邦者应该先想到、先做到：人民(以及豪族)的强者.要让他们悦服；人民的戚患要仔细察知；遇事勿急躁,宜静而待之,谋定而后动,到最适当的时候才处理：勤于职守以出政令。政毋忘所治事,即毋忘所治理之事,…………人,可以称得上是‘相邦’了。”鲁哀公说：“请问民事方面的事?”孔子：“……农民勉力于农耕,以充实官仓；百工勉力于器械制作,以充实府库；庶民勉力于强身健体之技艺,用来准备军事……者。”孔子告退后,告诉子贡说：“我去面见国君,
    1详细论证见本文附录1：《上博简等孔子言论观照下的<孝经)成书时代及作者复议》.
    1梁刘勰著,徐正英、罗家湘注译.文心雕龙[M].郑州：中州古籍出版社,2008.34.
    2梁刘勰著,徐正英、罗家湘注译.文心雕龙[M].郑州：中州古籍出版社,2008.176.
    3刘熙载评价说：“《孟子》之文,百变而不离其宗,然此亦诸子所同。其度越诸了处,乃在析义至精,不惟用法至密也。”参见：清刘熙载撰,袁津琥校注.艺概注稿[M].北京：中华书局,2009.33.
    4战国时期共255年(前475-前221年),早、中、晚分期按绝对年代分,可为前475～前391年、前390～前306年、前305年～前221年.
    5参见：舒大刚.《孝经》名义考——兼及《孝经》的成书时代[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2004,(1)
    6汉班固撰,唐颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1962.1719.
    7唐玄宗注,宋邢昺疏.孝经正义[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2549.下文《孝经》文字皆见此书,不再注页码,仅列章名.
    1王正己.孝经今考[M].见：古史辨：第四册.海口：海南出版社,2005.112.
    2蒋伯潜.诸子通考[M].长沙：岳麓书社,2010.273-275.
    3蒋伯潜.诸子通考[M].长沙：岳麓书社,2010.272-275.
    4如《吕氏春秋·察微》云：“《孝经》曰：‘高而不危,所以长守贵也；满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。’”参见：许维通撰,梁运华整理.吕氏春秋集释[M].北京：中华书局,2009.420.下文《吕氏春秋》文字皆见此书,仅列篇名.
    5刘昭注《后汉书》“是年初营北郊,明堂、辟雍、灵台未用事”时,引蔡邕《明堂论》曰：“明堂者,天了太庙,所以崇礼其祖,以配上帝者也。……魏文侯《孝经传》曰：‘太学者,中学明堂之位也。’”参见：宋范哗撰,唐李贤等注.后汉书·志第八·祭祀中[M].北京：中华书局,1982.3178.
    6参见：梁启超.饮冰室合集·饮冰室专集之七十二·要籍解题及其读法：第9册[M].北京：中华书局,1989.11.
    1清焦循撰,沈文倬点校.孟子正义[M].北京：中华书局,1987.35.
    2杨伯峻.孟子译注·梁惠王[M].北京：中华书局,1960.1.
    3汉郑玄笺,唐孔颖达等正义.毛诗正义·卷一[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.269上.
    1参见：舒大刚.《孝经》名义考——兼及《孝经》的成书时代[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2004,(1)
    2舒大刚.今传司马光《古文孝经》非原本考[J].中华文化论坛,2003,(1)；舒大刚.大足石刻《古文孝经》重要价值刍议[J].四川大学学报,2003,(1).
    1魏何晏等注,宋邢昺疏.论语注疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2457.下文《论语》文字皆见此书,仅注篇名.
    2参见：高尚榘主编.论语岐解辑录[M].北京：中华书局,2011.8.
    3或说在谏净问题上二者明显对立,此点刻以看做是后世弟了对孔了孝道思想的发展变化,或弟了本身早年、晚年思想发生了变化。如论者所指出的：“先秦诸子从早年到晚年,思想不可能不变化,先秦时期同一学派的作品,由十成书时间较长或成书于不同的弟子之手,不同篇章之间存在抵牾是难免的。”比如《庄子》中《盗跖》篇与《人间世》篇中对孔子的评价差异很大,但“不能因为内外篇对孔子态度的不同,来否认它们不属于庄子学派。”参见：李均明,刘国忠,刘光胜,邬文玲等著.当代中国简帛学研究(1949-2009)[M].北京：中国社会科学出版社,2011.126-127.
    4陈伟等.楚地出土战国简册[十四种]·郭店1号墓简册·(十二)六德[M].北京：经济科学出版社,2009.193、238.
    5清代李光地释为“人养亲而不敬,何以自别于禽兽乎?”参见：高尚榘主编.论语岐解辑录[M].北京：中华书局,2011.49-50.
    6参见：高尚榘主编.论语岐解辑录[M].北京：中华书局,2011.50-51.
    1《十三经辞典》编纂委员会.十三经辞典·孝经卷[M].西安：陕西人民出版社,2002.24、68.
    2《十三经辞典》编纂委员会.十三经辞典·论语卷[M].西安：陕西人民出版社,2002.30、233.
    3《十三经辞典》编纂委员会.十三经辞典·孝经卷[M].西安：陕西人民出版社,2002.31、75.
    4汉代马融(“言孝子不妄为非,唯有疾病然后使父母之忧耳”)、梁代皇侃(“言人子欲常敬慎自居,不为非法横使父母忧也”)、宋代朱熹(“言父母爱子之心,无所不至,惟恐其有疾病,常以为忧也”)等以为是“父母忧子”,语义较为婉曲,今不取。参见：高尚榘主编.论语岐解辑录[M].北京：中华书局,2011.48、49.
    5朱熹释为“《书》言君陈能孝于亲,友于兄弟,又能推广此心,以为一家之政”。参见：高尚榘主编.论语岐解辑录[M].北京：中华书局,2011.72.
    1梁代皇侃释为“人子之礼,移事父孝以事于君则忠,移事兄悌以事于长则从也,故出仕朝廷必事公卿也”。参见：高尚榘主编.论语岐解辑录[M].北京：中华书局,2011.486.
    2俞大维《怀念陈寅恪先生》,参见：陈流求,陈小彭,陈美延著.也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐贫·附录[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2010.279.
    3黄中业.《孝经》的作者、成书时代及其流传[J].史学集刊,1992,(3)：7-12.
    4如关于“谏净”问题。《论语·子路》云“父为子隐、子为父隐,直在其中矣”；子思学派认为“为父绝君,不为君绝父”,强调“孝”重于“忠”,亲情重于社会道德,反映了宗法宗族社会血缘至上的倾向。而《孝经》强调“谏诤”,“父有争子”。参见：张践.《孝经》的形成及其历史意义[G].见：中国哲学编辑部编.经学今淦续编.沈阳：辽宁教育出版社,2001：194-198.
    5梁涛.郭店竹简与思孟学派[M].北京：中国人民大学出版社,2008.478-480.
    6清章学诚著,叶瑛校注.文史通义校注[M].北京：中华书局,1985.169.
    7参见：李锐.“重文”分析法评析[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2008,(1)：127-133;李均明,刘国忠,刘光胜,邬文玲等著.当代中国简帛学研究(1949-2009)[M].北京：中国社会科学出版社,2011.129-133.
    1汉郑玄注,唐孔颖达等正义.礼记正义[M].见：清阮园校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.下文《礼记》文字皆见此书,仅列篇名.
    2方向东撰.大戴礼记汇校集解[M].北京：中华书局,2008.下文《大戴礼记》文字皆见此书,仅列篇名.
    1就上表所列《礼记》各篇的成书(篇)时代而言,《哀公问》“约为春秋末期至战国初期”；《仲尼燕居》整理成篇“可能在春秋末期至战国前期”；《中庸》应该是战国前期子思的著作；《丧服四制》成篇于战国中期；《祭义》成篇在“孔了三传弟子乐正子春门人之后、《荀子》、《孟子》前”,应在战国中期;《祭统》“年代与《祭义》相近”,“作此文时,鲁国尚未灭亡,即在前256年以前”,成篇于战国中期；《乡饮酒义》“前半部分大概成书于战国中晚期”；《礼运》“主体部分大概写成于战国初期”,流传过程中有战国晚期人掺入了阴阳五行家之言,并经后人整理,最后成书“可能在战国晚期”。参见：王锷.《礼记》成书考[M].北京：中华书局,2007.25-26、29-31、75-78、153-160、165-169、169-170、219-221、239-245.
    2胡寅日：“《孝经》非曾子所自为也。曾子问孝于仲尼,退而与门弟子言之,门弟子类而成书。”参见：清朱彝尊撰,林庆彰、蒋秋华、杨晋龙、冯晓庭主编.经义考新校[M].上海：上海古籍出版社,2010.4023.
    3宋晁公武曰：“何休称：‘子曰：“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”’信斯言也,则《孝经》乃孔子自著者也。今其首章云：‘仲尼居,曾子侍。’则非孔子所著明矣。详其文义,当是曾子弟子所为书也。柳宗元
    1晋杜预注,唐孔颖达等正义.春秋左传正义·春秋左传序·疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.1703.
    2梁涛.郭店竹简与思孟学派[M].北京：中国人民大学出版社,2008.478-480.
    3赵逵夫主编.先秦文学编年史(下)[M].北京：商务印书馆,2011.1055.
    1许维通撰.吕氏春秋集释[M].北京：中华书局,2009.307-309.
    2参见：郑良树.诸子著作年代考[M].北京：北京图书馆出版社,2001.36、45.
    3叶国良,郑吉雄,徐富昌编.出士文献研究方法论文集·初集·二重证据法的省思[M].台北：台湾大学出版中心,2005.1-18.
    1关于郭店一号墓的年代,学界有三种说法：一是战国中期偏晚说,郭店楚简的发掘整理者持此说,认为其下葬年代当在公元前4世纪至前3世纪初。李学勤、李伯谦、彭浩、刘祖信、徐少华等学者赞同此说。参见：荆门市博物馆.荆门郭店一号墓[J].文物,1997,(7)；李学勤.先秦儒家著作的重大发现[G].见：中国哲学：第二十辑.沈阳：辽宁教育出版社,1999：13-18;彭浩.郭店一号墓的年代与简本《老子》的结构[G].见：道家文化研究：第十七辑.北京：生活·读书·新知三联书店,1999;刘祖信.郭店一号墓概述[G].见：艾兰,魏克彬主编.郭店老子--东西方学者的对话(邢文编译).北京：学苑出版社,2002；徐少华.郭店一号楚墓年代析论[J].江汉考古,2005,(1).二是“白起拔郢”(公元前278年)之后说,王葆珐、日本池田知久持此说。参见：王葆玹.试论郭店楚简各篇的撰写时代及其背景——兼论郭店及包山楚简的时代问题[G].见：中国哲学：第二十辑.沈阳：辽宁教育出版社,1999：366-390；日池田知久.池田知久简帛研究论集[M].北京：中华书局,2006.150-151.三是“公元前299年至前278年间”说。参见：李裕民.郭店楚墓的年代与墓主新探[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2000,(3).
    2参见：陈伟等著.楚地出土战国简册[十四种][M].北京：经济科学出版社,2009.193、238、257,193、194、183,237、246,238、246、258,246.
    3参见：郑良树.诸了著作年代考[M].北京：北京图书馆出版社,2001.34、193.
    1参见：丁四新.郭店楚墓竹简思想研究[M].北京：东方出版社,2000.362-362.
    2参见：刘祖信,龙永芳编著.郭店楚简综览[M].台北：万卷楼图书股份有限公司,2005.9.
    3参见：杨洋生.战国竹书研究[M].广州：中山大学出版社,2009.22.
    4参见：李均明,刘国忠,刘光胜,邬文玲等著.当代中国简帛学研究(1949-2009)[M].北京：中国社会科学出版社,2011.8.
    5参见：马承源.前言：战国楚竹书的发现保护和整理[G].见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(一).上海：上海古籍出版社,2002：1-4;朱渊清.马承源先生谈上博简[G].见：上海大学古代文明研究中心,清华大学思想文化研究所编.上博馆藏战国楚竹书研究.上海：上海古籍出版社,2002：1-8；裘锡尘.新出土先秦古籍与故事传说[G].见：北京大学古文献研究中心编.北京大学古文献研究中心集刊：第4辑.北京：北京大学出版社,2004：36-57.
    1参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(一)·孔子诗论[M].上海：上海古籍出版社,2001.156；马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(四)·内豊(礼)[M].上海：上海古籍出版社,2004.221、226、225、224、225、222；季庚(康)子问于孔子,弟子问,三德[G].见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(五).上海：上海古籍出版社,2005：272、290、220.
    2王锷.《礼记》成书考[M].北京：中华书局,2007.194-198.
    3郑先生讨论《晏子春秋》的成书过程时指出,古籍发展常使用“加添、删节、拼凑、浅化等的改写手法”。参见：郑良树.诸子著作年代考·论《晏子春秋》的编写及成书过程[M].北京：北京图书馆出版社,2001.21- 57.
    1马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(四)·内豊(礼)[M].上海：上海古籍出版社,2004.221-226.
    2王锷.《礼记》成书考[M].北京：中华书局,2007.194-198.
    3参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(一)·前言[M].上海：上海古籍出版社,2001.2；杨泽生.战国竹书研究[M].广州：中山大学出版社,2009.23.
    1如“孝子事父母,以食,恶嫩(美)?下之(《内豊(社)》)”,陈思婷先生以为可与《论语·为政篇》“今之孝者是谓能养,至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎”、“色难。有是弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎”比观,并译为“孝子若只是能做到奉养父母,有什么值得称美的呢?这只是孝父母的最低表现罢了”。参见季旭昇主编,袁国华协编,陈思婷等合撰.《上海博物馆藏战国楚竹书(四)》读本[M].台北：万卷楼图书股份有限公司,2007.107-122.
    1郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社,2001.400、387-388.
    2郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社,2001.400、387-388.
    3参见：清纪昀等总纂.钦定四库全书总目(整理本)[M].北京：中华书局,1997.412.
    1参见：张涛.《孝经》作者与成书年代考[J].中国史研究,1996,(1).
    2参见：周予同.《孝经》新论[G].见：朱维铮编.周予同经学史论著选集.上海：上海人民出版社,1983：487.
    3即以近期出土、发表简牍文献而论,《上海博物馆藏战国楚竹书》、《清华大学藏战国竹简》所收多有《汉志》未著录者,如《孔子诗论》、《耆夜》等。参见：马承源主编.上海博物馆藏战国楚竹书(一、二、三、四、五、六、七、八)[M].上海：上海古籍出版社,2001、2002、2003、2004、2005、2007、2008、2011：清华大学出土文献研究与保护中心编,李学勤主编.清华大学藏战国竹简(壹、贰)[M].上海：上海文艺出版集团中西书局,2010、2012.
    1清马国翰.玉函山房辑佚书·四十卷[M].见：续修四库全书·子部·杂家类：第1202册.上海：上海古籍出版社,579.
    2今按,清光绪九年嫏嬛馆校补本原书“齐”字脱,今补.
    3清王谟.汉魏遗书钞·孝经传[M].见：续修四库全书·了部·杂家类：第1200册..上海：上海古籍出版社,250.
    4孙启治,陈建华.古佚书辑本目录[M].北京：中华书局,1997.74.
    5汉司马迁撰,宋裴骃集解,唐司马贞索隐,唐张守节正义.史记[M].北京：中华书局,1980.2205.
    1汉班固著,唐颜师古注.汉书[M].北京：中华书局,1962.1719.
    2如《孝经纬·孝经钩命诀》云：“孔子在庶,德无所施,功无所就,志在春秋,行在孝经。又曰,某以匹夫徒步以治正法,以《春秋》属商,以《孝经》属参。”甚至引孔子的话说“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”“子口：吾作《孝经》,以素王无爵禄之赏,斧钺之诛,故称明王之道。”《孝经纬·孝经援神契》云：“孔子作《春秋》,制《孝经》,既成,使七十二弟子向北辰磬折而立。”《孝经纬·孝经中契》云：“孔丘作《孝经》,文成而天道立。”参见：李启谦,骆承烈,王式伦编.孔了资料汇编[M].见：孔子文化大全.济南：山东友谊书社,1991.525-526.
    3“故孔了发愤作春秋,大乎居正,復制《孝经》,广陈德行。”参见：晋陈寿撰,宋裴松之注.三国志：第2版[M].北京：中华书局,1982.974.
    4“孝经者,孔子为弟子曾参说孝道,因明天子庶人五等之孝、事亲之法。”
    5唐玄宗注,宋邢昺疏.孝经注疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.
    6孙奭云：“夫孝经者,孔子之所述作也。”
    7徐彦云：“孝经者,尊祖爱亲,劝子事父,劝臣事君,理关贵贱,臣子所宜行。故孔子云‘行在孝经’也。”参见：清朱彝尊撰,林庆彰、蒋秋华、杨晋龙、冯晓庭主编.经义考新校[M].上海：上海古籍出版社,2010.4021-4022.
    8如,司马光云：“孔子与曾参论孝而门人书之,谓之《孝经》。”唐仲友《孝经解自序》云：“孔子为曾参言孝道,门人录之为书,谓之《孝经》。”他们都认为《孝经》为孔子门人而非孔子所作。南宋以后,许多学者倾向于《孝经》是曾参门人所作。如胡宣云：“《孝经》非曾子所自为也,曾子问孝于仲尼,退而与门弟子言之,门弟子类而成书。”晁公武云：“今首章之仲尼居,则非孔子所著矣,当是曾子弟子所为书。”而《朱子语类》云：“《孝经》独篇首六七章为本经。其后皆传文,然皆齐鲁间陋儒纂取《左氏》诸书之语为之。”
    9唐玄宗注,宋邢昺疏.孝经注疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2545中.
    1《论语》论孝约有19处。孔子认为,“孝”产生于子女对父母之爱的回报。他提倡孝,并认为孝不仅是赡养父母,最重要的是“敬”,“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎”(《为政》),只有顺承父母的颜色,才是真正的孝;孝的根本在于行为须合于“礼”,即“生,事之以礼：死,葬之以礼,祭之以礼。”“丧事不敢不勉”(《子罕》),“三年无改于父之道”(《里仁》);孝在社会生活中作用很大：孔子肯定孝是个人(士)的行为准则,“宗族称孝焉”(《子路》)；“孝”具有维护社会秩序、防止犯上作乱的政治作用：“孝”还能改变民风,劝民尽忠,有教化作用,为治国之本,“君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与”(《学而》)。参见：《十三经辞典》编纂委员会编.十三经辞典：论语卷[M].西安：陕西人民出版社,2002.75、292.
    2如《学而》云：“三年无改于父之道,可谓孝矣。”《里仁》云：“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”即对父母有过要委婉劝止。《子路》云：“子为父隐。”而《孝经·谏诤章》以为,儿女应直言规劝君父之过,“故当不义,则不可以不争于父”.
    3《孝经》承认鬼神(《感应章》云“孝弟之至,通于神明”),而《论语》不信(“子不语怪、力、乱、神”)。参见：王正己.孝经今考[M].见：古史辨：第四册.海口：海南出版社,2005.105-107.
    4陶渊明《卿大夫孝传赞(孔子、孟庄子、颖考叔)》云：“至德要道,莫大于孝,是以曾参受而书之。游、夏之徒,常咨禀焉。”参见：清严可均辑.全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文[M].北京：中华书局,1958.2100下.
    5马宗霍云：“综合两书(按指《史记·仲尼弟子列传》、《汉书·艺文志》),当以曾参为先秦《孝经》之编辑者为妥。”参见：马宗霍,马巨.经学通论[M].北京：中华书局,2011.193.
    1考察子思的年龄,孔鲤五十岁而先孔子三年卒,此时子思当不小于十岁,据《史记·鲁周公世家》载,鲁哀公十六年(公元前479)孔子卒,此时子思当十二岁。哀公在位二十七年,其后是悼公立三十七年(前466～前429)、元公立二十一年(前428～前408)。《史记·孔子世家》载子思年六十二,前人或谓“六”为“八”字之误,或可信。《孔丛子》记载孔子、子思、子高的内容君有原始资料,当属采辑旧材料加工而成,故其书可采用。参见：黄怀信等.汉晋孔氏家学与“伪书”公案[M].厦门：厦门大学出版社,2011.5-6.
    2子思作《中庸》说,详见：王锷.《礼记》成书考[M].北京：中华书局,2007.65-70.
    3参见：彭林.子思作《孝经》说新论[J].中国哲学史,2000,(3)
    4清毛奇龄.孝经问[M].见：续经解四书类汇编(一).台北：艺文印书馆,1986.577.
    5清永瑢等.四库全书总目[M].北京：中华书局,1997.413.
    1清朱彝尊撰,林庆彰、蒋秋华、杨晋龙、冯晓庭主编.经义考新校[M].上海：上海古籍出版社,2010.4022-4023.朱熹《孝经刊误自记》云,“熹旧见衡山胡侍郎《论语说》,疑《孝经》引《诗》,非经本文。初甚骇焉,徐而察之,始悟胡公之言为信,而《孝经》之可疑者不但此也。”“程答书曰：顷见玉山汪端明,亦以此书多出后人附会。”
    2参见：清朱彝尊撰,林庆彰、蒋秋华、杨晋龙、冯晓庭主编.经义考新校[M].上海：上海古籍出版社,2010.4024.
    3清陈澧.东塾读书记·卷1[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1998.
    4王正己云：“这派人(今按,指朱鸿、朱熹等人)的说法,确实比较前人精明,不过朱了说是齐鲁间陋儒所为,我以为这话太暧昧,不如说是孟子门人所著。”“《孝经》的内容,很接近孟子的思想,所以《孝经》大概可以断定是孟子门弟子所著的。”参见：王著.孝经今考[M].见：古史辨：第四册.海口：海南出版社,2005.109-111.
    5顾颉刚主编.古籍考辨丛刊(第一集)·古今伪书考[M].北京：社会科学文献出版社,2009.217-218.蔡汝堃对此说作了详细论证,参见：蔡著.孝经通考[M].上海：商务印书馆,1937.
    1梁启超云：“如《孝经》一书,不惟不是孔门著作,而且不是先秦遗书。乃汉儒抄袭《左传》,益以己见,杂凑而成。”参见：梁著.饮冰室合集·饮冰室专集之一百四·古书真伪及其年代：第12册[M].北京：中华书局,1989.25；又云：“《孝经》自汉以来,已与《论语》平视,今且列为十三经之一,共传‘孔子志在《春秋》,行在《孝经》。’以为孔子手著书即此两种。其实此二语出自纬书,纯属汉人附会。……其书发端云‘仲尼居,曾子侍’,安有孔子著书而作此称谓耶。”参见：梁著.饮冰室合集·饮冰室专集之七十二·要籍解题及其读法：第9册[M].北京：中华书局,1989.11.
    2顾颉刚先生云：“《论语》、《孝经》在《汉书·艺文志》中附列于六经之后,《论语》系孔子再传弟子所作,而《孝经》则为秦、汉间人所作。”参见：顾著.顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集卷七·上古史研究[M].北京：中华书局,2011.299;又云：“儒家最重孝道,而孔了弟子中以曾参的孝最为有名,所以不知何时何人作了一部《孝经》,说是孔子教给曾参的。……惟独这《孝经》的’经’字是离不开‘孝’字的,分明出在经的名词已得了崇高的地位之后。因为这是一个小本子,容易念,而且受了君主的提倡,风向天下,所以汉人对这部书非常信仰。”可见顾先生的意思是《孝经》或当作于汉代。参见：顾著.顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集卷二·秦汉的方士与儒生[M].北京,中华书局,2011.511.
    3文史知识编辑部编.经书浅谈·孝经[M].北京：中华书局,2005.113.
    4任继愈先生云：“秦汉之际思想战线上的斗争,主要表现在建立什么样的封建专制国家的问题。《大学》、《中庸》、《孝经》等著作表现了地主阶级对封建统一政权的各种理论上的探索。”“《孝经》把地主阶级规定的封建宗法社会关系,说成天地的秩序,说成天经地义,把家庭的孝与对地主阶级统治者的忠联系起来；把孝说成可感动天地神明的最高道德,等等。这些思想,在不同程度上,也为后来董仲舒的哲学体系,神学目的论提供了思想前提。”参见：任继愈主编.中国哲学史：第4版[M].北京：人民出版社,1996.10、25-28.
    5沈善洪,王凤贤.中国伦理思想史[M].北京：人民出版社,2005.
    6“马王堆帛书出土后,当代学者通过考古资料与文献相印证,认为《孝经》是曾子一系儒家的作品,成书于战国时期。”参见：许道勋,徐洪兴.中国经学史[M].上海：上海人民出版社,2006.368.
    7清马国翰.玉函山房辑佚书·四十卷[M].见：续修四库全书·子部·杂家类：第1202册.上海：上海古籍出版社,579.
    8参本文附表3《(孝经>与与郭店简论孝言论对比表》
    9参本文附表4《(孝经)与上博简论孝言论对比表》
    10吴承仕.经典释文叙录疏证[M].北京：中华书局,1984.133.
    1胡平生.孝经译注·《孝经》是怎样的一本书[M].北京：中华书局,1996.4.
    2参见：清朱彝尊撰,林庆彰、蒋秋华、杨晋龙、冯晓庭主编.经义考新校[M].上海：上海古籍出版社,2010.4023.
    3宋晁公武著,孙猛校证.郡斋读书志校证[M].上海：上海古籍出版社,1990.125.
    4朱熹.孝经刊误[M].见：丛书集成初编·古文孝经(及其他三种)：第0728册.北京：中华书局,1991.1.
    5参见：顾颉刚著.顾颉刚全集·顾颉刚古史论文集卷七·经学通论讲义·第一讲参考资料之五龚自珍六经正名[M].北京：中华书局,2011.493.
    6顾颉刚主编,王煦华整理.古籍考辨丛刊(第二集)·崔述考辨古籍语[M].北京：社会科学文献出版社,2009.192.
    7徐復观.徐復观论经学史两种[M].上海：上海书店出版社,2005.133.
    8沉玉成,刘宁.春秋左传学史稿[M].南京：江苏古籍出版社,1992.81-82.
    1余嘉锡.余嘉锡说文献学·古书通例[M].上海：上海古籍出版社,2001.178-187.
    2余嘉锡.余嘉锡说文献学·古书通例[M].上海,上海古籍出版社,2001.182.
    3清章学诚著,叶瑛校注.文史通义校注[M].北京：中华书局,1985.62-63、172.
    4余嘉锡.余嘉锡说文献学·古书通例[M].上海：上海古籍出版社,2001.187.
    1参见：梁涛.郭店竹简与思孟学派[M].北京：中国人民大学出版社,2008.478-480.
    2如《孝经·开宗明义章》说：“夫孝,德之本也,教之所由生。”而《曾子大孝》说：“民之本教曰孝”,二者极其相似。《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”《曾了大孝》则说：“身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?”《孝经·三才章》说：“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”而《曾了大孝》说：“夫孝者,天下之大经也。”《孝经·圣治章》说：“了曰：天地之性,惟人为贵。”《曾子大孝》说：“天之所生,地之所养,人为大矣。”
    3汉何休注,唐徐彦疏.春秋公羊传注疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2324.
    4参见：方向东.大戴礼记汇校集解[M].北京,中华书局,2008.511-512；清阮元校刻.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社,1997.1599；许维通撰.吕氏春秋集释[M].北京：中华书局,2009.309.
    5参见：唐孔颖达.春秋左传注疏·春秋左传序·疏[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.
    6《孝经》与《左传》内容相合之处多见,如《左传·昭公二十五年》：“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”《孝经·三才章》引用此段,仅将“礼”字改为“孝”字。又《左传·宣公十三年》“进思尽忠,退思补过”,《孝经·事君章》照抄。又《左传·襄公三十一年》“进退可度,周旋可则,容止可观”等语,《孝经·圣治章》改为：“作事可法,容止可观,进退可度”。《左传·文公十八年》“不度于善,而皆在于凶德”,《孝经·圣治章》仅改“度”为“在”,等等.
    7据刘向《别录》记述《左传》的传授,左丘明授曾子之子曾申,曾申授予吴起。参见：梁涛.郭店竹简 与思孟学派[M].北京：中国人民大学出版社,2008.479.
    1如,孙筱.孝经小考[M].见：孙著.心斋问学集.北京：团结出版社,1993.95；郭沂.郭店楚简与先秦学术思想·《孝经》新辨[M].上海：上海教育出版社,2001.380-389；胡甲生.孝经译注[M].北京：中华书局,1996.8.
    2黄开国.论儒家孝道派与孝治派的区别[J].哲学研究,2003,(3)：46-52.
    3汉郑玄注,唐孔颖达等正义.礼记正义[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.1277下.
    4汉郑玄注,唐孔颖达等正义.礼记正义[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.1599上、中；杨天宇.礼记注译[M].上海：上海古籍出版社,1997.818.标点参考杨天宇先生书,而略有改动.
    1定县汉墓竹简整理组.儒家者言释文[J].文物,1981,(8)
    2参见：李学勤.帛书五行与尚书洪范[J].学术月刊,1986,(11)；郭沂.郭店楚简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社,2001.370-407；梁涛.郭店竹简与思孟学派[M].北京：中国人民大学出版社,2008.468-508.
    1许维通撰,梁运华整理.吕氏春秋集释[M].北京：中华书局,2009.307-309.
    2何直刚.儒家者言略说[J].文物,1981,(8).
    1郭沂.郭店楚简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社,2001.384-388.
    2虽然有些文献编纂成书后可能托名为本学派的创立者,如郑良树先生所指出的,“有些子书恐怕是多次、多人、多时及多地才结集而成。换句话说,有些子书恐怕不是一人之作,而是一个学派的集体作品”,但本文认同文献的作者为文献的整理编定成书者。参见：郑良树.诸子著作年代考[M].北京：北京图书馆出版社,2001.276.
    1如云,“此章论孔子希言难考之事也。罕,希也。与,及也……此云‘利’者,谓君了利益万物,使物各得其宜,足以和合于义,法天之利也。云‘命者天之命也’者,谓天所命生人者也。……云‘仁者,行之盛也’者,仁者爱人以及物,是善行之中最盛者也。以此三者,中知以下寡能及知,故孔子希言也。”魏何晏集解,宋邢昺疏.论语注疏·子罕[M].见：清阮元校刻.十三经注疏.上海：上海古籍出版社,1997.2489下.
    2宋程颐,程颢.二程集：第2版[M].北京：中华书局,2004.1150.
    3宋朱熹.四书集注[M].北京：中华书局,1987.157.
    4伯2510号,转引自王素.唐写本论语郑氏注及其研究[M].北京：文物出版社,1991.104.
    5魏何晏集解,梁皇侃义疏.论语集解义疏·卷五[M].见：四部要籍注疏从刊·论语：第一册.北京：中华书局,1998.218.
    1杨树达.论语疏证[M].上海：上海古籍出版社,2007.210-211.
    2杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局,1980.86-87.
    3黄怀信.论语新校释[M].西安：三秦出版社,2006.200；另参见黄怀信.论语汇校集释[M].上海：上海古籍出版社,2008.741-746.
    4高尚榘.论语歧解辑录[M].北京：中华书局,2011.453.
    5萧民元.论语辩惑[M].北京：中国社会科学出版社,2001.111.
    6宋钢.《论语》疑义考释[J].黄冈师专学报,1990,(4)
    7方骥德.论语新诠[M].台北：中华书局,1977.228-229.
    8杜道生.论语新注新译[M].北京：中华书局,2011.73.
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