摘要
道德金律即是指:“己所不欲,勿施于人”或者“己欲立而立人,己欲达而达人”。这种类似的说法在许多文化中都可以找到,但就道德金律这一术语的使用而言,它首先是在西方流传开来的。道德金律在基督教神学理论、康德的道德哲学,还有利己主义、功利主义、同情伦理学以及分析伦理学等学说中都有其重要地位和意义。不可否认,这些理论从不同视角为我们理解道德金律提供了丰富的思想资源。但与此同时,也都因其片面性而使得我们对道德金律的理解陷入了某种困境,引发了持续不断的争议。研究表明,关于道德金律的讨论主要是围绕这样三个问题来展开的:一、道德金律的“律”的方面,即作为道德律法、规则、规范等等形式的道德金律;二、道德金律的“金”的意义,即如何理解它在道德规范或原则上的第一性、普遍性意义;三、各种表达方式中所包含的“人与己”、“人与人”、“自我与他者”,甚至“人与物”、“人与自然”等等关系问题。正是从这三个问题的理解上反映出西方近现代经典道德理论走的是规范伦理、普遍主义、个人主义等形而上学的道路。实际上,要正确理解道德金律,我们就必须辩证地看待它所体现的规范性与德性精神内涵、普遍性与特殊性以及“自我”与“他者”的道德关系问题。而实践哲学,尤其是马克思的实践观,以及德性伦理、儒家忠恕思想则为我们更好地认识、理解道德金律提供了另一种视域。这就让我们认识到,道德金律是以社会历史实践为基础的,以平等、公正、仁慈、友爱、宽容等等德性为其内涵和精神实质,在实践中既展现普遍道德精神,又饱含文化多样性的道德的原则性规范。具有这种意义的道德金律才能为我们今天构建和谐社会与全球伦理,应对许多现实社会的道德问题,处理人与人、人与自然的关系问题提供某种指引。
The golden rule is "Don't unto others as you would have them don't unto you " , or "Do unto others as you would have them do unto you " . The same idea can be found in many civilizations, but the terminology of the golden rule appears firstly in the East. It has important meaning and situation in the Christian theology, Kant's ethical philosophy, the egoism, the utilitarianism, the emotionalism, and the meta-ethics. It's true that these theories give us much ideological resources form different directions, but they also make us falling in dilemma and argument endlessly about the golden rule. I find that there are three questions about the golden rule mainly: 1、The "Law" aspect of the golden rule, namely it's rule, principle and so on; 2、The "Golden" aspect of the golden rule, namely it's first situation and universal character in ethical rules; 3、The relations of persons, ego and others, human and things or nature which included in many expressions of the golden rule. From analyzing these three questions of the golden rule, we can find that those east theories above are on the way to metaphysics of the normative ethics, the universalism and individualism. In fact, if we want to understand the golden rule correctly, we would to understand the dialectical relations of the rule and the inherent moral spirit, the universal character and the specific characters, and the moral relation of the ego and others. The philosophy of praxis, especially the Marxian concept of praxis, the virtue ethics and the way of "zhong and shu " in the Confucian tradition open another field of vision for us to understand the golden rule. Enlightened by these theory, We can see that the golden rule is a important principled rule which bases on social and historical praxis, and which includes some virtue, for example equality, justice, benevolence, friendship, and toleration and so on, and which displays some universal moral spirit, and also includes particularity of diverse cultures. The golden rule which has above meaning can guide us for building the harmonious society and the globe ethics today, for coping many really moral questions, for dealing with the relations of persons, mankind and nature.
引文
1 钱穆:国史大纲[M],商务印书馆,1994:2
2 《圣经·马太福音》[M]22:34-40,参看《新约全书》、《旧约全书》,中国基督教协会翻译出版,1989
3 请参看第二章第二节“康德实践理性对道德金律的解析”。
4[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,,2007:5,着重符号乃笔者加。
5 同上,2007:89
6[德]黑格尔:哲学史讲演录,第四卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:290
7 焦国成:中国古代人我关系论[M],北京人民大学出版社,1991:11
8[英]亚当.斯密:道德情操论[M],蒋自强等译,商务印书馆,1998:5
9[英]边沁:道德与立法原则导论[M],时殷弘译,商务印书馆,2006:58
10 《马克思恩格斯全集》第一卷[M],中央编译局译,人民出版社,1956:452
11 刘述先:全球伦理与宗教对话[M],河北人民出版,2006:50
1[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方译,华夏出版社,1999:11
2 《圣经·马太福音》[M]7:12,参看《新约全书》、《旧约全书》,中国基督教协会翻译出版,1989(以下凡《圣经》章句引用均是参考此文献,将不再赘述)
3 《圣经·路加福音》[M]6:31
4 George Brockwell King:The "Negative" Golden Rule,The Journal of Religion＞Vol.8,No.2(Apr.,1928),pp.268-279
5 Paul Weiss:The Golden Rule,The Journal of Philosophy,July 31,1941,pp.421-430
6[苏]A.古谢伊诺夫、伊尔利特茨:西方伦理学简史[M],刘献洲等,中国人民大学出版社,1992:25
7[先秦]孔子:《论语》[M]5:12,参考杨伯峻先生的《论语译注》,中华书局出版,2004:46
8[先秦]孔子:《论语》[M]6:30,同上,2004:65
9[先秦]孔子:《论语》[M]15:24,同上,2004:166
10[先秦]孟子:《孟子·梁惠王篇上》[M],参考杨伯峻先生的《孟子译注》,中华书局出版,2006:16
11 《中庸》[M]右第十二章,参考朱熹《四书章句集注》,中华书局出版,2005:23
12 《大学》[M]右传之九章,参考同上,2005:10
13 罗斯特先生对几种宗教文化中的“道德金律”有较系统的研究和考察,此处转引于他的研究成果。[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方译,华夏出版社,1999:40、30、36
14 同上,1999:30
15 同上,1999:36
16 转引于[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方译,华夏出版社,1999:11
17 同上,1999:100
18 同上,1999:110
19 同上,1999:132
20 王庆节先生说:“在过去的两百年间西方主流伦理学的讨论中,这一金律似乎逐渐失去了它往日的金辉与尊贵的地位,它屡遭冷落,不再被视为伦理学的第一律令。”王庆节:道德金律、忠恕之道与儒家伦理[J],江西社会科学,2001.04
21 刘述先:全球伦理与宗教对话[M],河北人民出版,2006:136
22[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方泽,华夏出版社,1999:78
23[德]康德纯粹理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2004:551
24[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方译,华夏出版社,1999:81
25 Marcus GSinger:The Golden Rule,Philosophy＞Vol.38,No.146(Oct.,1963),pp.293-314
26[德]叔本华:伦理学的两个基本问题[M],任立等译,商务印书馆,2004:239
27[古希腊]亚里士多德:尼各马可伦理学[M],廖申白译,商务印书馆,2004:128
28 赵汀阳:道德金规则的最佳可能性方案[J],中国社会科学,2005.3
29[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方译,华夏出版社,1999:60
30 《圣经·路加福音》[M]6:27-36
31[先秦]孟子:《孟子·离娄下》[M],参考杨伯峻先生的《孟子译注》,中华书局出版,2006:197
32 Bull.Norman.J:Moral Education,London,Routledge & Kegan Paul,1969:35
33 赵敦华:中国古代价值律及其现代意义[J],哲学研究,2002.1、2
34 赵敦华:道德哲学的应用伦理学转向[J],江海学刊,2002.4
1 《圣经·马太福音》[M]22:34-40
2 《圣经·马可福音》[M]12:31
3 《圣经·罗马人书》[M]13:8-9
4[英]英雅各编订奥古斯丁金言录[M],上海广学会出版,1936:67
5[美]爱德华·J·贾吉编订 世界十大宗教[M],刘鹏辉译,吉林文史出版社,1991:329
6[法]帕斯卡尔:思想录[M],何兆武译,商务印书馆出版,1997:219
7 卓新平主编 宗教比较与对话[M],宗教文化出版社,2001:213-214
8 《圣经·利未记》[M]20:22
9 《圣经·马可福音》[M]16:16
10[德]黑格尔:黑格尔早期神学著作[M],贺麟译商务印书馆1988:166
11 斯特龙伯格说:“对真理的苛求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断——这就是希腊精神。希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持寻求人们的行动准则”,后来的西方文明就是在这两极之间运动。参考[美]斯特龙伯格,西方现代思想史[M],刘北成等译,中央编译出版社,2005:4
12 《圣经·马太福音》[M]5:17-18
13[美]约瑟夫.弗莱彻:境遇伦理学[M]程立显译北京:中国社会科学出版社1989:1
14[德]康德:实践理性批判[M]邓晓芒 译,人民出版社,2003:177
15 《圣经·雅各书》[M]2:10
16 卓新平主编 神圣与世俗之间[M],黑龙江人民出版社2004:60
17 《圣经·哥林多前书》[M]13:4-13
18 《圣经·利未记》[M]19.33-34
19 同上,20:26
20 《圣经·出埃及记》[M]21:24-25
21 《圣经·利未记》[M]24:20
22 《圣经·中命记》[M]19:21
23 《圣经·约翰福音》[M]3:34-35
24 《圣经·路加福音》[M]6:27-36
25[英]罗斯特(Rost.H.T.D):黄金规则[M],赵稀方译,华夏出版社,1999:60
26[美]欧文·辛格:超越的爱[M],中国社会科学出版社,1992:253
27 同上,1992:207
28 同上,1992:359
29[法]帕斯卡尔:思想录[M],何兆武译,商务印书馆出版,1997:216
30 吴言生等:佛教与基督教对话[M]北京:中华书局2005:349
31 《圣经·马太福音》[M]10:32-35
32 《圣经·哥林多前书》[M]16:22
33 《圣经·帖撒罗尼迦后书》[M]1:8-9
34[古罗马]奥古斯丁:忏悔论[M]周士良译,商务印书馆,1991:268
35 Thomas Aquinas:The Summa Theological of Saint Thomas Aquinas 2-2,Translated by Fathers of the English Dominican Province,Revised by Daniel J.Sullivan Chicago:Encyclopedia Britannica Inc 1952:505
36[Germany]Hans Kung Global Responsibility[M],Continuum,New York,1991:105
37 叔本华指出,康德的道德律公式只是对基督教道德金律的一个释义,一种“模糊而伪装的表达”。参考[德]叔本华:伦理学的两个基本原则[M],任立等译,商务印书馆,2004:180;J.O.Hertzler在《On Golden Rules》一文中指出道德金律的近代形式包括康德的道德律公式。参考J.O.Hertzler:On Golden Rules,International Journal of Ethics＞Vol.44,No.4(Jul.,1934),pp.418-436:罗伯特.施佩曼说“康德著名的绝对命令归根结底无非就是这一法则的改良”,参考[德]罗伯特.施佩曼:道德的基本概念[M],沈国琴等译,上海译文出版社:69
38[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:67
39 同上,2007:113
40[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:53
41[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:119
42[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:21
43[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:7
44 同上,2007:5,着重符合乃笔者加。
45 同上,2007:7
46[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:22
47[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:67、103,着重符号乃笔者所加。
48 同上,2007:67注释
49 同上,2007:54
50 同上,2007:55
51[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:174-176
52 同上,2003:176
53[德]康德:康德论上帝与宗教[M],李秋零译,中国人民大学出版社,2004:432、437
54 同上,2004:432
55[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:176
56[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:17
57[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:113-114
58[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:17
59[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:114
60[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:87
61 同上,2007:67
62[德]叔本华:伦理学的两个基本原则[M],任立等译,商务印书馆,2004:180
63 同上,2004:177-178
64[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:39
65[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:49
66[德]奥特弗里德.赫费:康德——生平著作与影响[M],郑伊倩译,人民出版社,2007:172
67[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:42
68[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:101
69[德]康德:康德著作全集·第4卷[M],李秋零主编,中国人民大学出版社,2005:437
70 同上,2005:435
71[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:89
72[德]康德:康德著作全集·第4卷[M],李秋零主编,中国人民大学出版社,2005:436
73 同上
74[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:103
75 《马克思恩格斯全集》第三卷[M],中央编译局译,人民出版社,1960:480
76(《论人的理知能力和教育》第4篇第12章,见《18世纪法国哲学》,商务印书馆,1965:512
77 赫·恩·蒙让:爱尔维修的哲学,涂纪亮译,商务印书馆,1962:375、377
78 周辅成:西方伦理学名著选辑·下卷[M],商务印书馆,1987:75
79[英]霍布斯:利维坦[M],黎思复等译,商务印书馆出版,1985:134
80 同上,1985:109
81 同上,1985:133
82[奥]西格蒙德.弗洛伊德:论文明[M],徐洋等译,国际文化出版公司,2004:108
83 同上,2004:107
84 同上,2004:109
85 王润生:西方功利主义伦理学[M],中国社会科学出版社,1986:66
86 同上
87[英]边沁:道德与立法原则导论[M],时殷弘译,商务印书馆,2006:350
88 同上
89 同上,2006:348
90[英]亨利·西季威克:伦理学方法,廖申白译,中国社会科学出版社,1993:427
91[英]约翰·穆勒:功用主义[M],唐钺译,商务印书馆,1936,18
92 同上,1936:17
93 周辅成:西方伦理学名著选辑·上卷[M],商务印书馆,1987:763
94 同上,1987:789
95[英]休谟:道德原则研究[M],曾晓平译,商务印书馆,2006:126
96[英]亚当.斯密:道德情操论[M],蒋自强等译,商务印书馆,1998:25
97 同上,1998:100
98 同上,1998:101
99[德]叔本华:伦理学的两个基本原则[M],任立等译,商务印书馆,2004:234
100 同上,2004:160
101 同上,2004:179
102 舍勒:舍勒选集[M],刘小枫译,三联书店,1999:277-278
103 同上,1999:278
104 向敬德:西方元伦理学[M],湖南师范大学出版社,2006:247
105[英]摩尔:伦理学原理[M],长河译,上海人民出版社,2005:24
106 同上,2005:149
107 同上,2005:148-149
108 向敬德:西方元伦理学[M],湖南师范大学出版社,2006:21
109 孙伟平:伦理学之后:现代西方伦理学思想[M],江西教育出版社,2004:185-186
110 Norman.E.Bowie:Ethical theory in the last quarter of the twentieth century,Hackett publishing Company,1983:15
111 R.M.Hare:Freedom and Reason,Oxford Clarendon Press,1963:48-49
112 R.M.Hare:Moral Thinking:It's Levels,Method,and Points,Oxford Clarendon Press and New York Oxford University Press,1981:21
113 R.M.Hare:abortion and the golden rule,Philosophy and Public Affair,Vol.1,No.1.(Autumn,1971),pp.47-66
114 同上
115 R.M.Hare:Rules of war and moral reasoning,Philosophy and Public Affairs＞Vol.1,No.2(Winter,1972),pp.166-181
1[美]艾伦.格沃斯等:伦理学要义[M],中国社会科学出版社,1991:80-83
2 万俊人:寻求普世伦理[M],商务印书馆,2001:128-129
3[德]康德:康德全集,第四卷[M],李秋零主编,中国人民出版社,2005:407
4[美]艾伦.格沃斯等:伦理学要义[M],中国社会科学出版社,1991:83-84
5[英]霍布斯:利维坦[M],黎思复等译,商务印书馆出版,1985:133
6[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:4-5
7[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:34
8[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:79
9[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:39
10 康德把道德感原则,即同情原则,也归在幸福原则之下。参考[德]康德:道德形而上学基础[M],九州出版社,2007:117
11[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:47
12[德]黑格尔:哲学史讲演录,第四卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:290-291
13 按照康德的意思,这种情感之爱是不能劝告的;按照弗洛伊德的观点,这种爱是不符合 人的生存本性的。
14[德]海德格尔:林中路[M],孙周兴译,上海译文出版社,2004:231
15 例如,齐格蒙特.鲍曼在谈到“没有规范的道德”时说“将道德从人为创造的伦理规范的坚硬盔甲中释放出来(或者是放弃将其保留在伦理规范中的雄心)意味着将道德重新个人化。”[英]齐格蒙特.鲍曼:后现代伦理学[M],张成岗译,江苏人民出版社,2003:39
16 马德普:普遍主义的贫困——自由主义政治哲学批判[M],人民出版社,2005:1
17[德]黑格尔:哲学史讲演录,第一卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:187
18[美]怀特海,过程与实在,杨富斌译,中国城市出版社,2003,70
19[德]黑格尔:哲学史讲演录,第二卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:152-153
20 《圣经·以赛亚书》[M],45:5;43:10
21[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:57
22[德]康德:道德形而上学基础[M],孙少伟译,九州出版社,2007:5
23 《圣经·马太福音》[M]10:32-35
24[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:39
25 R.M.Hare:Freedom and Reason[M],Oxford,Clarendon Press,1963:48-49
26[英]亨利·西季威克:伦理学方法,廖申白译,中国社会科学出版社,1993:394
27 Marcus G.Singer:The Golden Rule[J],Philosophy＞Vol.38,No.146(Oct.,1963),pp.293-314
28 赵汀阳:道德金规则的最佳可能性方案[J],中国社会科学,2005.3
29[英]齐格蒙特.鲍曼:后现代伦理学[M],张成岗译,江苏人民出版社,2003:63
30[德]康德:实践理性批判[M],邓晓芒译,人民出版社,2003:114
31[德]黑格尔:哲学史讲演录,第四卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:290
32 Sumuel P.Huntington:The West Unique,not Universal[J],Foreign Affair,Nov/Dec96,Vol.75Issue 6
33 胡卫清:普遍主义的挑战——近代中国基督教教育研究(1877-1927)[M],上海人民出版社,2000:31
34[英]齐格蒙特.鲍曼:后现代伦理学[M],张成岗译,江苏人民出版社,2003:56;63
35 Alasdair Macintyre:What Morality Is Not[J],Philosophy,Published by Cambridge University Press,Vo132,No.123 Oct,1957:325-335
36[德]黑格尔:哲学史讲演录,第四卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:291
37[英]齐格蒙特.鲍曼:后现代伦理学[M],张成岗译,江苏人民出版社,2003:49
38[美]威廉·巴雷特:非理性的人[M],段德智译,上海译文出版社,2007:218
39[德]黑格尔:小逻辑[M],贺麟译,商务印书馆,2005:250
40 同上,2005:253
41 那些从道德金律中解读出绝对的“对等”要求的普遍主义,实际上就是持这种观点。
42 王庆节:道德金律、忠恕之道与儒家伦理[J],江西社会科学,2001.04
43[英]史蒂文.卢科斯:个人主义[M],李光远译,红旗出版社,2002:1
44 哈耶克:通向奴役之路[M],王明毅译,中国社会科学出版社,1997:21
45 Roy Frederick Swift:Individualism and Groupism[J],Ethics＞Vol.50,No.2(Jan.,1940),pp.219-225
46[德]莱布尼茨:莱布尼茨读本·单子论[M],陈乐民译,江苏教育出版社,2006:35
47[德]黑格尔:哲学史讲演录,第四卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:170
48[英]史蒂文.卢科斯:个人主义[M],李光远译,红旗出版社,2002:81
49[英]洛克:政府论.下篇[M],叶启芳等译,商务印书馆,1981:23
50[英]史蒂文.卢科斯:个人主义[M],李光远译,红旗出版社,2002:82
51 Thomas Hobbes.Man and Citizen,English Works of Thom as Hobbes.Edited by Sir William Molesworth.Liverpool University Press,1958:60
52[英]霍布斯:利维坦[M],黎思复等译,商务印书馆出版,1985:103
53[德]黑格尔:哲学史讲演录,第四卷[M],王太庆译,商务印书馆,1997:231
54[法]卢梭:社会契约论[M],何兆武译,商务印书馆,1982:9
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