摘要
“中国奇迹”是1994年世界银行首席经济学家林毅夫等人首次从学术角度提出的概念,其不断丰富的内涵有三个方面：一是在20世纪末全球数十个国家实行了经济转轨,唯有中国没有出现经济衰退,而且在转轨绩效上取得了伟大的领先；二是在中国出现了世界经济史上史无前例的持续稳定高速的经济增长。三是在2008年全球经济危机中,中国没有经济衰退,依然保持强势的增长势头。
在对“中国奇迹”成因的解读中,国内外学者从不同的角度给出了许多深刻并有创见性的答案。近年来,关注中国的崛起、研究中国经验已然成为西方学者的学术热点,中国经济奇迹成为西方经济学界重要的研究领域。中国经济学家更是设身处地地对中国经济增长提出了理论解读,并进一步反思经济理论及其政策建议对经济奇迹创生的思想力量。尽管中外学者从转型经济学、政治经济学、发展经济学、政治学等角度做出了不同的解读,并创造出一大批有价值的学术论著,但在各具创意的理论解读中,几乎都存在因学科边界约束导致的解释缺陷。
于是,从总体性视域上的哲学解读的意义开始显现。因为,中国经济奇迹的生成不仅是一个经济现象,而是与改革开放导致的全方位的巨型制度变迁相伴共生任何单一学科解读都显得视阈偏狭；中国三十多年奇迹般的经济增长已经使“改革开放新时期”成为一个标志中国崛起的“时代”,或许只有作为时代精神精华的哲学,才能从特有的宏观视域,解释这一伟大奇迹的历史生成。
马克思说过：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。马克思哲学的实质是以辩证法的历史逻辑展示自己哲学的时代性的特征,以实践的唯物主义方式植根于现实的生活世界,形成了具有现实旨趣的时代精神的哲学。马克思哲学,作为时代精神的精华,只有从辩证法角度才能得到真正的理解,同样只有从时代精神的角度才能理解辩证法。辩证思维视阈中的世界是过程的集合体,中国经济奇迹及其创生就是一个宏大的历史过程。
中国经济奇迹的创生是在中国政府主导的改革开放进程中实现的,政治意识形态变革是改革开放的理论前提,从“形而上学化”的辩证法向唯物辩证法的回归是意识形态变革的方法论轨迹,从这个意义上说,“中国奇迹”是实践中的辩证思维的思想现实。
辩证法也要在对“中国奇迹”的现实理解中和自身反思中,实现自己的理论进展。马克思的辩证法不能被视为没有历史感的抽象化生存之道、教条化的思维程式或庸俗化的万能标签,只有把辩证法视为时代精神的精华并揭示其精神品格,才能赋予历史逻辑以现实生命,才能解释三十年来改革开放的伟大实践历程。
黑格尔的辩证法天然具备肯定与否定双重属性,将黑格尔辩证法单纯理解为否定性辩证法不适合辩证法的“辩证本性”。黑格尔的辩证法不能单纯理解为正、反、合思辨逻辑程式中的“反题”,确切地说,辩证法就是黑格尔的思辨体系的逻辑表现。
批判继承了黑格尔辩证法的马克思辩证法,必然是肯定性与否定性统一的辩证法；作为时代精神精华的马克思辩证法,也必然蕴含着肯定性和否定性的双重精神品格。何种精神品格的彰显则取决于社会历史进程的时代特征和历史任务的呼唤。如果说,中国革命时期的辩证法体现了的否定性精神品格的张扬；那么,改革开放新时期的哲学则体现了唯物辩证法的精神品格由否定性向肯定性的精神转向。
1978年十一届三中全会完全确立了以经济建设为中心的战略方针政策,实现了意识形态范式的历史性转变。即：由政治第一、革命至上、教条主义转变为经济中心、改革思维、实事求是。新的意识形态范式反映了时代主题的变化和中国国情的历史现实,成为改革开放的时代精神的重要内核,而意识形态范式转变背后的方法论基础正是对唯物辩证法的肯定性维度的再认,正是辩证精神由否定性品格向肯定性品格的历史转向。
马克思主义哲学是中国共产党的意识形态的哲学基础。辩证精神品格由否定性向肯定性的历史转向,是意识形态范式变迁的方法论基石；新意识形态范式成为党和政府主导的改革开放的指导思想,成为政府适时推出具有比较优势的经济发展战略和政策、确立建立社会主义市场经济的目标模式、推行股份制改革和分配制度改革、确立“一国两制”方针即和平外交战略与政策、建设和谐世界与和谐社会等系列伟大决策的理论尺度和方法论标准。正是这些理论创新和政策选择,导致了中国经济奇迹的创生
The concept of "Chinese miracle" was first brought forward as an academic term in1994by Lin Yifu, the top economist of World Bank. The ever-increasing connotation of the concept covers three aspects. Firstly, among the several decades of countries in which the economic transformation had been realized by the end of20th century, China remained the only one that didn't suffer economic depression and made great progress in the performance of transformation. Secondly, an ever-lasting high speed economic growth, unprecedented in the history of world economy, has emerged in China. Thirdly, China economy remained potential and powerful even in the global economic crisis of2008.
The domestic and overseas scholars have given many profound viewpoints to interpret the cause of "Chinese miracle". In recent years the western scholars are so much concerned about the rise of China that they make Chinese experiences their academic hotspots. While the western economists take Chinese economic miracle as an important subject to make research on, Chinese economists are putting forward theoretical interpretations of Chinese economic growth from their perspectives and reflecting on the spiritual power of economic theory and its policy advice that encourage the economic miracle. Although scholars from China and foreign countries, by composing a large number of valuable academic works, give commentations from the perspectives of transforming economics, political economics, development economics and politics, yet subject limitation still exists in their commentations.
Therefore, it is necessary and meaningful to give a philosophical analysis of "Chinese miracle". Since "Chinese miracle" is not only an economic phenomenon but also related with China's system change resulted in reform and opening-up, any single subject fails to give a comprehensive commentation. China's economic growth for the past30years proves that "the new time of reform and opening-up" starts a time for the rise of China. As the essence of time spirit, philosophy is the only subject to explain the great miracle from a macroscopic perspective.
Marx said,"Any true philosophy is the essence of its time spirit". The essence of Marxist Philosophy lies in that it reveals its character through the historical logic of dialectics and that its practical materialism is rooted in life world. Thus, Marxist philosophy is the philosophy of time spirit with realistic purport. As the essence of time spirit, Marxist philosophy could only be correctly understood from the perspective of dialectics, while dialectics could be understood from the perspective of time spirit. As the world is a process aggregation in the dialectic visual threshold, China's economic miracle is a great historical process.
The emergence of China's economic miracle has been achieved in the course of reform and opening-up program instructed by Chinese government. The change of ideology provides a theoretical premise for the reform and opening-up policy. A return to materialist dialectics from metaphysical dogmatism and "metaphysical" dialectics is the methodology trajectory of ideology change. In this sense,"Chinese miracle" embodies the dialectical thinking in practice.
Dialectics should be promoted theoretically in the comprehension of and reflection on "Chinese miracle". Marxist dialectics can't be treated as abstract way of survival with no sense of history, nor as dogmatic thinking model, nor as philistine omnipotence label. Only when dialectics is taken as the essence of the time spirit and its spirit character is revealed, can history logic be entitled with flesh and blood, and can the great practice of30years'reform and opening-up be explained.
Bearing both positive and negative qualities, Hegelian dialectics shouldn't be comprehended as negative one, which is inconformity with the "nature of dialectics" Hegelian dialectics shouldn't be simply treated as thesis, antithesis and synthesis in logic program. Precisely speaking, dialectics is the embodiment of Hegelian speculative system.
By critically inheriting Hegelian dialectics, Marx combines both positive and negative dialectics. As the essence of time spirit, Marx's dialectics cannot but contain both positive and negative characters. Which character plays a leading role depends on social and historical progress and historical duty. If the dialectics in China's revolutionary period presents a negative character, the philosophy in reform and opening-up period takes on the tendency that the negative character of materialist dialectics is turning to positive.
The3rd Session of the11th CPC Meeting in1978established the strategic policy of centering on economic development, realizing the ideology paradigm transitting from centering on politics, revolution and dogmatism to the focus on economy, reform and reality. The new ideology paradigm, as the core spirit of the past30years'reform and opening-up, reflects the change and the reality of present China. The methodology groundwork under the ideology paradigm transitting confirms again the positive dimension of materialist dialectics and presents a shift of dialectical spirit from negative character to positive character.
Marxist philosophy is the philosophical foundation of the ideology of CPC. The dialectical spirit turning from negative to positive lays methodology foundation for the ideology paradigm transitting. The new ideology paradigm serves as guideline for the reform and opening-up program and as theoretical measures and methodological criterions for government strategy and policy to enhance economy, for setting up the mode of socialist market economy, for executing stock and distributing reforms, for establishing the guideline of "one country, two systems" and for building up harmonious world and society. It is the theoretical innovation and policy choice that leads to China's great economic miracle.
引文
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