摘要
马克思主义经典作家的民族主义理论是马克思主义基本理论的组成部分之一。“民族主义”一词实际上至今都没有一个共识的定义,国际、国内相关学者从不同角度至少给出了200种说法。马克思主义经典作家也未曾给民族主义下过明确定义,翻阅马克思主义经典作家有关民族和民族主义的论著、书信、通讯等可以看出,在马克思主义经典作家那里,民族主义既被看作是一种关乎民族的情感、情绪,也被界定为是一种以“民族自决”为基本主张的思想、学说,但更被视为是资产阶级的意识形态和社会运动。
典型的民族主义现象产生于17、18世纪的西欧,以法国大革命为重要标志。在进入19世纪后其有了更为迅猛的发展,在世界的一些地区特别是在整个欧洲引起了巨大的激荡。因此,作为一种社会现象,民族主义自然引起了马克思恩格斯的关注。到了19世纪末20世纪初,随着资本主义扩张的不断加剧,民族主义早已越出欧洲范围而传遍亚非拉美。再加上俄国国内民族主义在此时的不断滋长,列宁和斯大林不免更加重视民族主义问题。基于上述事实,马克思主义经典作家针对民族主义有过很多论述。马克思恩格斯对德意志民族利己主义、反犹太主义、民族虚无主义、民族沙文主义进行了严厉批判,对波兰、爱尔兰民族主义运动予以了特殊关注,对德意志、意大利、匈牙利民族革命运动表示支持,对泛斯拉夫主义思潮和运动却极力反对,并对民族主义的基本主张---民族自决权表示认可；列宁对崩得的联邦制建党原则极力反对,对联邦制国家结构形式原则上反对、实践上借助,对民族自决权进行了系统分析,对企图代替民族自决权的“民族文化自治”纲领做了批判,对民族殖民地被压迫民族的民族主义运动表示深切关注和坚决支持,对国内和党内大俄罗斯民族主义和地方民族主义倾向都表示反对,特别是对大俄罗斯民族主义做了重点批判；斯大林也对崩得的分离主义进行了批判,对苏维埃自治做了廓清,认为民族自决权是解决民族问题的必要条件,批判了“民族文化自治”纲领,对东方民族主义运动特别是中国革命表示支持,在国内和党内大俄罗斯民族主义和地方民族主义倾向问题上提出了自己的观点。
正是上述马克思、恩格斯、列宁、斯大林有关民族主义的观点构成了马克思主义经典作家的民族主义理论。马克思主义经典作家民族主义理论的主要内容是承认多种形式民族主义的存在,反对狭隘的民族主义,支持包含民主进步因素的民族主义,视民族自决权为民族平等联合、无产阶级自决目标实现的有效方式,倡导无产阶级国际主义。统观整个马克思主义经典作家的民族主义理论文本,其中蕴含着论战性、阶级性、具体性等基本特征。马克思主义经典作家的民族主义理论虽形成、完善于19、20世纪,但在当前仍有很大的价值和意义。具体包括：用阶级视角分析民族主义的有效性、区别对待民族主义的方法的当代适用性、对泛斯拉夫主义的批判有助于辨识当前的极端泛民族主义、有关民族自决权的主张为当前民族自决权的运用提供了参照原则、对爱国主义的界定成为评价民族国家利益诉求合理与否的重要标准、关于民族同化的二元分析有助于化解一体化与民族主义之间的矛盾。
研究马克思主义-民族主义问题自然绕不开社会主义与民族主义的关系问题,一方面因为社会主义是马克思主义经典作家所致力实现的共产主义目标的低级阶段,它以马克思主义为指导,自然接受了马克思主义经典作家关于无产阶级不分民族的国际团结、无产者和被压迫民族团结起来、实现全人类彻底解放的思想；另一方面社会主义都是在民族国家框架下发展的,离开民族主义的社会主义是不存在的。原苏东社会主义国家和中国都是坚持马克思主义指导地位的社会主义国家,它们都曾面临或依然还在面对认识和处理民族主义的问题。而苏东社会主义国家的裂变、中国特色社会主义的蓬勃发展,一正一反两个例证都说明必须把协调好社会主义与民族主义的关系作为社会主义建设事业的重要任务来抓,同时也要求人们对国际主义的阶级属性和当下内涵作出新的解读。
Nationalism theories of classic Marxism writers constitute one part of the basic theories of Marxism. There is no consensus on the definition of nationalism and more than200views concerning it are expressed from different perspectives by scholars concerned both at home and abroad. The classic Marxism writers have never given a clear definition of it. However, through examining works, letters and reports regarding nation and nationalism of classic Marxism writers, it is easy to see that nationalism is not only seen as a feeling and mood with reference to nation but also defined as a thought and theory centered on national consciousness.However, nationalism is often referred to as the Bourgeois ideology and social movement in their eyes.
The representative nationalism arose in the Western Europe in the17th and18th century, marked by the French Revolution. After the19th century, it developed more rapidly, giving rise to huge turbulence in some parts of the world, especially in the whole Europe. At the turn of the20th century, with the growing intensity of capitalism expansion, nationalism transcended Europe to reach Asia, Africa and Latin-America. In addition, the constantly increasing nationalism in Russia prompted Lenin and Stalin to attach more importance to nationalism. Based on the above-mentioned facts, we may conclude that there are a variety of discussions of the classic Marxism writers. Marx and Engels show harsh criticism for the German national egoism, anti-Semitism, national nihilism and national chauvinism. They pay special attention to nationalist movement in Poland and Ireland. They are for the national revolutionary movement in Germany, Italy and Hungary while being against Pan-Slavism thought and movement. Moreover, they recognize the national self-determination that represents the basic principles of the nationalism. Lenin urges against the federation-based party building principles held by Lithuania, Poland and the Russian Jewish General Workers union. He is against the state structure form of federal system in principle while drawing support from it in practice. He makes a systematic analysis of national self-determination, and criticizes the creed of national cultural autonomy aimed at replacing the national self-determination. He shows deep concern for and strong support for the nationalism movement of the oppressed nations in the national colony. He is opposed to the big-Russian-nationality Chauvinism and local national Chauvinism tendency within the party and the country. He mainly criticizes the big-Russian-nationality Chauvinism in particular. Stalin criticizes separatism of Lithuania, Poland and the Russian Jewish General Workers union and maps a clear picture of the Soviet autonomy. In his view, the right to national self-determination is the prerequisite of solving national problems. He criticizes the creed of national cultural autonomy and shows support for the east nationalism movement such as the Chinese revolution. He voiced his opinion of the big-Russian-nationality Chauvinism and local national Chauvinism tendency within the party and the country.
The views with respect to nationalism held by Marx, Engels, Lenin and Stalin constitute the nationalism theories of the classic Marxism writers, which acknowledge various forms of nationalism, oppose the narrow nationalism, support nationalism embracing factors such as democracy and progress, deem the right to national self-determination as the effective way to achieve the national equality and unity and the proletariat self-determination, and advocates proletarian internationalism. The text of the nationalism theories of the classic Marxism writers implies the basic features which contain polemical, class nature, specifcity.Despite the formation and perfection of the nationalism theories of the classic Marxism writers in the19th and20th century, they are very valuable and meaningful at present. Analysing the nationalism with class view is of value. The method of distinguishing nationalism in morden times is applicable. The criticism of Pan-Slavism contributes to identifying the current extreme Pan-Slavism. The propositions of the right to national self-determination provide referential principle for the application of the right to national self-determination. The definition of patriotism becomes the important standard of evaluating the rationality of seeking the interests of the nation state. The binary analysis of national assimilation helps to resolve contradictions between the integration and nationalism.
Studying the Marxism-nationalism can not be separated from the relationship between socialism and nationalism. On the one hand, socialism is the lower phase of the communism that classic Marxism writers are devoted to achieve, which is under the guidance of Marxism and accepts the thought of the international solidarity regardless of nation, the unification of the proletarians and oppressed nations, and the realization of the complete liberation of all mankind naturally. On the other hand, the development of socialism is under the framework of national states, so socialism can not exist without nationalism. The former Soviet Union and Eastern European socialism countries and China are the socialist countries under the guidance of Marxism, and they have faced or are still facing the problems of understanding and dealing with nationalism. The two contrastive cases of the collapse of the former Soviet Union and Eastern European socialism countries and the boom of socialism with Chinese characteristics indicate that coordination f the relationship between socialism and nationalism should be taken as the important task of the socialist construction and at the same time people are required to make new explanations for the class attributes and real connotations of internationalism.
引文
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① 与上述观点存在较大分歧是本尼迪克特·安德森的论述。安德森说,主流学界把西欧作为民族主义的发源地,这纯粹是“地方之见”,18世纪末、19世纪初在南北美洲的殖民地独理运动才是民族主义的真正开端。对于安德森的理论笔者不打算再展开,因为笔者赞同主流学界的观点,以西欧为民族主义的发源地。
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① 马克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社,1972：230.
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② 对此,马克思有更详细表述：英国“是这样一个国家,唯有那里已经没有农民并且土地所有权集中在少数人手里。唯有这个国家中的资本主义形式---即劳动大规模地联合在资本主义企业主的统治下---几乎笼罩了整个的生产。唯有这个国家中的绝大多数居民是雇佣工人,唯有这个国家中的阶级斗争和工人阶级在工联中的组织达到了一定程度的成熟和普遍性。由于英国在世界市场上占统治地位,因而唯有英国这个国家在经济方面的每个变革会立即在全世界得到反映。......英国拥有进行社会革命的一切必要的物质前提。”---出自马克思《机密通知》一文
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① 参见马克思恩格斯《社会主义民主同盟和国际工人协会》
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① 俄国社会民主工党是俄国无产阶级政党的最初名称,成立于1898年3月。1898年以前俄国出现了包括彼得堡、莫斯科、基辅、叶卡特林诺斯拉夫等在内的好几个民主主义的革命组织,俗称“斗争协会”。18世纪90年代有马克思主义分子从波兰民族主义党中分化出来,成立了波兰和立陶宛社会民主党。18世纪90年代末期有几个拉脱维亚社会民主党人组织也成立起来。1897年10月,在俄国西部的州和区成立了立陶宛、波兰和俄罗斯犹太工人总联盟,简称“崩得”,崩得是俄文译文,意即联盟。1898年3月俄国的民主主义者初次尝试将这些分散的组织统一起来,于是在白俄罗斯的明斯克城召开了俄国社会民主工党第一次代表大会。大会只有9个代表出席,列宁因流放西伯利亚没有参加这次会议。在这次会议上,崩得分子就提出按联邦制原则建党的建议。
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③ 在《列宁全集》中文第一版中此处为“民主主义的和全世界工人运动的国际文化”,相关研究也一直沿用这一译法。在《列宁选集》1995年版中此处被重新翻译为“各民族共同的文化”。
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① 参见马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社,1979：256.
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① 列宁选集：第2卷[M].北京：人民出版社,1995：340.
① 参见1914年列宁所著《卡尔·马克思》一文
① 陈玉屏.关于阶级、民族与民族主义的思考[J].西南民族大学学报,2006(5).
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④ 陈玉屏.关于阶级、民族与民族主义的思考[J].西南民族大学学报,2006(5)
⑤ 陈玉屏.关于阶级、民族与民族主义的思考[J].西南民族大学学报,2006(5)
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① 庞中英，彭萍萍.关于全球化·社会主义·民族主义关系的对话[J].当代世界与社会主义,2002(4)
② 列宁全集：第22卷[M].北京：人民出版社,1990：354.
① 美国东密歇根大学教授、历史学家沃尔特·G·莫斯也提到：“在俄国的外省省会和帝国的非俄罗斯地区,布尔什维克于1917年夏末和秋初获得了越来越多的支持。......在临时政府的诸多失误中,其中之一是它未能推出一种具有号召力和连贯性的民族政策,而这样一种政策本来是可以满足日益强烈的非俄罗斯族人民对于自治(或狄义地说,对于独立)的要求的。这样一种要求来自规模和重要性大小不一的民族集团,来自如波兰、乌克兰、芬兰这样的地区。但政府在这个问题上的立场和其对于主地的政策立场极其相似：这个问题应当等待立宪会议召开解决。虽然许多非俄罗斯民族领袖不信任布尔什维克,承认民族自决权的列宁的民族政策,还是为布尔什维克争得了某些支持,或至少是争取了与某些非俄罗斯族人的合作。”一出自沃尔特·G·莫斯《俄国史》一书
① 列宁全集：第32卷[M].北京：人民出版社，1985：272-273.
① 王希思.批判、借助和吸纳一对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识[J].民族研究,2007(5)
① 金炳镐.民族纲领政策文献选编：第一编[M].北京：中央民族大学出版社,2006：32.
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① 金炳镐.民族纲领政策文献选编：第二编[M].北京：中央民族大学出版社,2006：740.
① 金炳镐.民族纲领政策文献选编：第一编[M].北京：中央民族大学出版社,2006：19.
② 金炳镐.民族纲领政策文献选编：第一编[M].北京：中央民族大学出版社,2006：202.
① 周恩来同志曾明确讲到：“......不仅使聚居的民族能够享受到自治权利,而且使杂居的民族也能够享受到自治权利。从人口多的民族到人口少的民族，从大聚居的民族到小聚居的民族,几乎都成了相当的自治单位,充分享受了民族自治权利。这样的制度是史无前例的创举”。-----摘自《中国共产党主要领导人论民族问题》
② 马戎.理解民族问题的新思路—少数族群问题的“去政治化”[J].北京大学学报,2004(6).
① 王希恩.也谈在我国民族问题上的“反思”和“实事求是”[J].西南民族大学学报,2009(1).
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① 刘泓指出：“国族的建构意味着各民族和谐关系的产生与维护,对抗与冲突的缓解,有序与稳定的国内环境的营造,以及在此基础之上的共同利益的重新界定与发展---利益形式和内涵超越民族疆界并纳入‘跨族’因素”。----出自刘泓《民族主义与国家利益---民族学视野中的阿富汗国家重建》
② 郝时远教授就此做过明确分析：“在俄罗斯联邦中,俄罗斯是一个民族,其他民族命名的自治共和国、自治州、自治专区则是不同的民族。由这些加盟共和国通过联邦宪法结合在一起的国家就是苏维埃社会主义共和国联盟,也就是众多民族国家的联盟。从模式上与当代的欧盟颇为相似。问题在于,这个联盟没有统一的‘苏联民族’称谓,各个民族依托于加盟共和国、自治共和国等实体。但是,由于斯大林时期形成的高度中央集权体制,加盟共和国在事实上并不是一个民族国家。这就使苏联在事实上是一个民族国家但是未能造就出一个‘苏维埃民族’,各个具有民族地位的联邦实体在事实上又没有自己的民族国家,从而形成了苏联‘国家无民族’、‘民族无国家’的联盟两元结构的内在冲突。”---出自2007年1月12日、19日《中国民族报》第6版--《民族国家建构中的民族问题》
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