摘要
近年来，在中国介绍的后现代理论越来越多，但人们大多关注利奥塔、杰姆逊和哈贝马斯等后现代主义论争中的著名学者。本文以美国后现代文学批评家伊哈布·哈桑作为研究对象。他是美国著名文学评论家，后现代主义最早的评论学者之一。他通过对文学领域的后现代主义特征的独到解剖和透视，赢得了西方学术界的首肯，也使人们对后现代主义有了更加清晰的认识。本文将系统阐述哈桑在这一历史时刻的突出地位和关键性作用，以突显其价值；同时把握他作为一位文学批评家是如何把后现代主义当作一个术语和概念去理解文学作品和时代文化特征的。本文主要在以下三个方面着力论述哈桑的理论和意义：
首先，哈桑被公认为后现代主义论争中最多产和最有影响的批评家之一，他一直坚持对后现代主义的研究。对于“后现代主义”这一术语被广泛地接受，他所做贡献超出了任何其他批评家。有人指出，他早期的论文是最早承认、描述后现代主义并使之理论化的；也有人认为他是最早发现后现代主义在1980年代和1990年代不断产生局限的学者。因此，他也曾经彼人们称为“后现代主义之父”或“后现代主义教父”。哈桑从历时和共时的维度对后现代的特征作了界定，自造了新词“不确定的内在性"(indetermanence，即“不确定性”[indeterminacy]+“内在性”[immanence])来概括后现代主义的本质特征。这是哈桑对后现代主义的核心范畴与独特诠释，也是他不同于其他一般后现代主义批评家的精彩之处。他把詹姆斯·乔伊斯的《为芬尼根守灵》(Finnegans Wake)看作是后现代主义的开端，因为它对后现代性作了种种深刻的、巨大的预示。可以说，哈桑的这些研究对后现代主义产生了广泛而深远的影响。
第二，作为后现代文学理论家，哈桑对后现代主义的研究是从文学现象入手的。他的专长是对西方先锋派文学、实验性文学的研究，这在西方后现代主义文学研究领域中是领先的。他区分了20世纪最有影响的文学运动：先锋派、现代主义和后现代主义，把20世纪上半叶兴起的文学运动都看作是先锋派：荒诞玄学、立体主义、未来主义、达达主义、超现实主义、至上主义、构成主义、墨兹主义、德史蒂尔主义等等。这些运动以无政府主义的态度抨击了资产阶级及其艺术和宣言。同时，它们的行动也具有自我毁灭的倾向。哈桑发现，先锋派文学中有一种“无以言表”和“自我质疑”的特性，文学开始转向“反对自身，渴望沉默，留给我们的是愤怒和启示的种种暗示。”①因此，他把先锋派文学界定为“沉默的文学”，而“沉默”则是文学对自身所采取的一种新态度。他认为，亨利·米勒和塞缪尔·贝克特代表了这两种先锋派的倾向——“愤怒的叫喊”和“启示的声音”。同时，他也指出，“愤怒需要启示”。这里所谓的“沉默”，是一种隐喻，是对文学自身观念和西方社会的一种质疑，是对传统价值体系的根本秩序和价值观的挑战。总之，这种“沉默的”先锋派文学是后现代主义文学的先行者。哈桑对它的发现和阐释，表现出了他作为当代文学批评家敏锐而独特的感受力。
第三，作为一位文学研究学者，哈桑被看作是第一个把后现代主义文学概念转化为一个门类众多的文化概念的评论家。在他那里，“后现代主义”是一个宽泛的概念，而这种宽‘泛的、包容性的后现代主义概念所带来的变化，一度几乎垄断了关于后现代主义的整个讨论。在采纳“后现代主义”这个并不确定的概念的文论家之中，哈桑是不懈地致力于阐明其应用规则的第一人。他从后现代文学中“不确定的内在性”出发，推及到整个后现代西方文化，认为后者也普遍存在着自我矛盾和自我否定的悖论式特点。这种包容性的后现代主义概念使哈桑对后现代主义有一种全景式的观察。在他看来，后现代主义不只是一场文学运动，还是一种社会现象。尽管这一包容性的后现代认识论有缺陷，但它至少为我们提供了一个不仅在文学领域而且在社会文化领域的关于后现代主义全景式的视点，也有助于我们更进一步理解这种“多元化的突变”。故本文也将从这个角度入手，阐述哈桑如何把后现代主义从文学概念转化为文化概念的。此外，哈桑把包容性的后现代主义概念扩展到文学批评领域中，提出了“超批评”(paracriticism)，这是一种旨在“恢复多种艺术使命”的后现代批评。
全文共分六章：第一章导论，概述选题缘由及意义、国内外研究状况及论文的基本篇章结构和研究方法。第二章对后现代主义的概念进行考古，跟随哈桑的思路回顾、思考、分析现代与后现代之争，同时着力阐述哈桑的后现代主义理论。第三章讨论哈桑提出的“沉默的文学”。主要阐述先锋派、现代主义和后现代主义的区别，先锋派文学的“沉默”特征，“沉默”文学内在含义等，突显哈桑在后现代理论家中的独树一帜。第四章讨论哈桑对后现代主义的历史分期，着重通过对詹姆斯·乔伊斯的小说《为芬尼根守灵》进行文本分析来思考它为何是后现代性的巨大预言。小说创造了一种后现代主义的语言体系，其语言有一种瓦解一切的狂热意志；具有开放的语言、戏仿和非线性的结构以及“作者之死”的写作特征，表现出高雅艺术与通俗文化的融合，以及后现代主义对现代主义的精英性、权威性的否定和反意识形态的控制。第五章着重讨论哈桑是如何把“后现代主义”从文学概念引向文化概念的，是如何突出后现代主义包容性的。同时分析他提出的后现代主义批评形式——“超批评”的内涵。第六章结语则简要论述哈桑后现代文学批评对中国文学理论的启发和影响。
总之，“后现代”是西方学界和中国学界共同关注一个重要话题。哈桑作为后现代文学批评理论家具有重要意义：一方面，他对后现代主义的界定、对后现代主义本质特征的把握，对现代主义与后现代主义关系的分析都具有承前启下的开拓性作用。更重要的是，他逐步拓展了其后现代主义概念，使之成为一个包容性的文化概念，为以后的后现代主义批评奠定了坚实的基础。
当一些重要的后现代理论家被介绍到中国以后，哈桑的后现代理论似乎被人们认为“过时了”，因此没有得到的足够关注。然而，在我看来，从他对后现代主义所做的一切研究来看，他可以被称为杰出的后现代文学理论家。当他转向对“后现代主义突变”研究时，其后现代理论也越来越具有包容性和多元性。在东西方跨文化交际的背景下，任何一个有远见的理论家都不可避免地会调整自己的观点，以适应这个变化多端的多元社会。因此，任何一种文化现象都不可能被简单地贴上“东方”或“西方”的标签。本文选择哈桑作为研究对象，通过对上述问题的思考，以期获得对中国的后现代文学理论研究的有益启示。
Recent years, there has been more and more introductions of postmodern theories in China, which mainly focus on the so-called triumvirates in the debates on Postmodemism, namely, Lyotard, Jameson and Habermas. My dissertation aims at highlighting Ihab Hassan, American critic of postmodern literature, who is a well-known literary critic and one of the earliest postmodem scholars. He determines the unique anatomy and the perspectives of the postmodem literature and receives wide acceptance in the western academia. His studies enable us to gain a more clear understanding of Postmodernism. The dissertation will completely explain Hassan's effects and his key role at the importantly historic moment in order to highlight his contributions. At the same time, it will elaborate how Hassan comprehends literary works and the cultural characters by the term "Postmodernism", and discuss Hassan's theory and his significance from the following three main aspects.
First, Hassan is recognized as one of the most productive and the most influential critics in the debates on the postmodem in West. He has always insisted on studying Postmodernism. As the term "Postmodernism" was widely accepted, he has contributed a lot more than any other critics. Some people say that his early essays on this subject were the first to recognize, describe, and theorize the phenomena of Postmodernism; while others say that he was among the first to find its increasing limitations in 1980s and 1990s. That is why he is called the "father" or "godfather" of Postmodernism in the West. Hassan defines postmodern characteristics through diachronic and synchronic dimensions, and blends two trends of Postmodernism—"indeterminacy" and "immanence"—into one coinage: "indetermanence", that indicates the dialectical relations between them. "Indetermanence" implies the essential features of Postmodernism. It is Hassan's unique interpretation for Postmodernism and the brilliant point which distinguishes him from other average critics. Moreover, Hassan regards Joyce's Finnegans Wake as the beginning of Postmodernism because it profoundly predicted Postmodernity. These studies, as it were, have profound significance.
Second, as a literary theorist, Hassan inquires Postmodernism starting with the literary phenomena. His interest is to study western avant-garde literature or experimental literature. Needless to say, He becomes a leader in the field of the postmodern literary studies. He explored the most influential literary movements in the 20th century, including avant-gardism, Modernism and Postmodernism, and elaborated all literary movements that agitated as avant-gardism in the early of the 20th century: Pataphysics, Cubism, Futurism, Dadaism, Surrealism, Suprematism,Constructivism, Merzism, de Stijl and so on. They assaulted the bourgeois' act and manifesto, but their actions have an incline to be self-destructive. Hassan finds the characteristics of "expression-wordless" and "self-question" in the avant-garde literature, in which the literature began to turn against itself and aspire to silence, and led us behind with uneasy intimations of outrage and apocalypse. So he defines the avant-garde literature as "the literature of silence". The "silence" is a metaphor of a new attitude, which means literature has chosen to adopt itself. In Hassan's view,Henry Miller and Samuel Beckett represent two orientations of avant-gardism that reflected by "the cry of outrage" and "the voice of apocalypse". Moreover, he is sensible enough to synthesize "outrage requires apocalypse". In other words, the "silent" avant-gardism not only challenges the fundamental assumptions of the traditional value system, but also anticipates the birth of Postmodernism. It is the forerunner of postmodern literature. These studies represent Hassan's sensitive and unique receptiveness of contemporary literary critics.
Third, Hassan is treated as the first critic to transform the concept of "Postmodernism" in the literary, circle into an inclusive one of culture. To him,"Postmodernism" is a broad concept, and the changes brought by the inclusive concept once virtually monopolized the discussions on Postmodernism. To put explicitly, Hassan is the first scholar who makes great efforts to clarify its applied rules unremittingly in the literary theorists those adopt the uncertain concept of Postmodernism. He begins with "indetermanence" of postmodern literature, then extends to entire western culture, and considers that the latter has been prevailing paradox of self-denial and self-contradictory characteristics. This inclusiveness makes it possible for him to take a panoramic view of Postmodernism. So in his view,Postmodernism is not only a literary movement, but also a social and cultural phenomena. While his inclusive episteme has problems, it at least provides us with a field on the panoramic view of the postmodern points. This will help us further understand the "diversity of mutations". This study will benefit from this perspective to explain how Hassan transforms "Postmodernism" from a literary concept into a cultural one. In addition, Hassan extends the inclusiveness to the field of literary criticism, put forward "paracriticism"—the postmodern criticism of attempting to recover the art of multivocation.
This dissertation is divided into six chapters. The chapter one is an introduction.It represents the reasons of selection, the resources about Hassan at home and abroad,and the basic structure and methods of the study. The chapter two reviews briefly the evolution of Postmodernism, considers and analyses the debates between Modernism and Postmodernism, and reveals Hassan's postmodern theory. The chapter three focuses on "the literature of silence". It distinguishes between the avant-gardism,Modernism and Postmodernism, and points out the "silent" feature of the avant-garde literature, highlights Hassan's uniqueness among the postmodern theorists. The chapter four discusses the historic phases of Postmodernism, and analysis James Joyce's Finnegans Wake through closing reading to consider why it is greatly predicted the postmodernity. This novel creates a postmodern system of language that has a fanatical will of collapse. It also has postmodern features of writing, such as parody, nonlinear structure and "death of the author". So it demonstrates the integration of high art and popular culture, as well as Postmodernism that denies the elitist or authoritative Modernism. The chapter five mainly explains how Hassan transforms the concept of "Postmodernism" from literature to culture, and analyses the meaning of"paracriticism". The chapter six is the conclusion section of this study. It briefly accounts that Hassan's postmodem criticism of literature has already inspired and influenced literary theory in China.
In one word, "Postmodernism" is an important topic of common concern in Western and Chinese academes. As the literary critic of Postmodernism, Hassan is of great significance: On the one hand, he identifies Postmodernism, determines its essence, and analyses the relations between Modernism and Postmodernism. All the studies indicate that Hassan is the pioneering hero in the postmodern movement.More importantly, he gradually expands the concept of Postmodernism. It establishes a solid foundation for postmodern criticism. When major postmodern theorists are introduced in China, Hasaan's postmodern episteme is considered to be "outdated".Therefore, he does not gain adequate attention in China. But in my view, his insight on the relations between avant-gardism, Modernism and Postmodernism qualifies him as one of the most outstanding theorists of Postmodernism. As for he turns to investigating postmodernist mutations, his postmodern theory becomes more and more inclusive and pluralistic. In such a context of cross-cultural communications between the East and the West, any foresighted theorist inevitably adjusts his or her academic perspective from "monolithic" to "pluralistic", because all cultural phenomena is no longer labeled as "Eastern" or "Western", but rather as "universal".This dissertation chooses Hassan as a study object and hopes to acquire a useful resource for our postmodern theory of literature by reflecting these problems in China today.
引文
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. The Ohia State University Press, 1987. p.84.
① 参见盛宁《人文困惑与反思——西方后现代主义思潮批判》，生活·读书·新知三联书店，1997年，第4页。
② (美)伊哈布·哈桑《伊哈布·哈桑谈当代美国文学及其它》，陆凡译，载《现代美国文学研究》，1981年第1期。
① (美)伊哈布·哈桑《当代美国文学》，陆凡译，山东大学出版社，1982年版，第20页。
② Ihab Hassan, Paracriticisms.. Seven Speculations of the Times. Urbana Chicago London: University of Illinois Press, 1975. Ibid. p.31.
③ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p, 31.
① (美)伊哈布·哈桑《当代美国文学》，前引书，第20页。
① (美)马泰·卡林内斯库：《现代性的五副面孔：现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义》(以下简称为《现代性的五副面孔》)，顾爱彬、李瑞华译，商务印书馆，2003年，第300～301页。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p. 39.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 90.
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. New York: Alfred A.Knopf, Inc., 1967. p. 3.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 89.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 25.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 168.
① Jerome Klinkowitz, Rosengerg/Barthes/Hassan: the postmodern habit of thought. Athens and London: The University of Georgia Press, 1988. p. 2.
② (法)让一弗·利奥塔等《后现代主义》，赵一凡等译，社会科学文献出版社，1999年，第130页。
③ (美)斯蒂文·贝斯特、道格拉斯·科尔纳《后现代转向》，陈刚等译，南京大学出版社，2002年。
① 《马克思恩格斯全集》，第4卷，人民出版社，1961年，第469页。
② 王宁《接受与变形》，载《中国社会科学》，1999年第2期。
① Daniel Bell, The Coming of Post-lndustrial Society. New York, 1973. p. 53.
② 参见[美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论》相关文献，张志斌译，中央编译出版社，2004年。
③ (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论》，前引书，第7页。
① (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论》，前引书，第8页。
② (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论》，前引书，第8页。
① Bernard Rosenberg & David White, Mass Culture. Glencoe. Ⅱ: The Free Press, 1957. p. 4.
② Bernard Rosenberg & David White, Mass Culture. Ibid. p. 5.
③ C.Wright Mills, The Sociological Imagination. New York: Oxford University Press, 1959. pp. 165-166
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 85-86.
① (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论》，前引书，第21页。
① (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论》，前引书，第36—37页。
① (美)琳达·哈琴在《自我陶醉的叙事：元虚构的悖论》(Narcissistic Narrative:The Metafictional Paradox)中说：“后现代主义中的‘后’并不主要指‘在什么之后’(after)，即不是指对现代主义的延续和反动。”约翰·霍伊尔·厄普代克引证了约翰·巴思，并说得更加恰当：“好的后现代主义者……‘在本世纪前半叶束在腰带上，而不是负在背上。’他把现代人消化了，所以看起来比较丰满。”
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 214.
③ 新保守主义的内容成分相当复杂。它既是针对自由派激进改革纲领和政策做出的批判纠正，也反映出美国社会公众近年来向传统的回归，寻求稳定价值观念的广泛心理。
④ Daniel Bell, The Coming of Post-lndustrial Society. Ibid. p. 3.
① (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，赵一凡、蒲隆、任晓晋译，三联书店，1989年，第53页。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture.. Ibid. p. 217.
③ (德)尼采《强力意志》，转引自丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第49页。
① (美)丹尼尔·贝尔《文化：现代与后现代》，转引自王岳川、尚水编《后现代主义文化与美学》，北京大学出版社，1993年，第6页。
② (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第79页。
③ (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第79页。
① Margaret A.Rose, The Post-modern and the Post-industrial: A Critical Analysis. Cambridge University Press, 1991．p．31．
② (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第67页。
③ (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第74页。
④ Daniel Bell, The Coming of Post-Industrial Society. Ibid. p. 478.
⑤ Daniel Bell, The Cultural Contradictions of Capitalism. New York: Basic Books, 1976. p. 53ff..
⑥ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 218.
① Daniel Bell, The Cultural Contradictions of Capitalism m. Ibid. p. 53ff.
② (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第79页。
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 219.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 219.
① (法)让一弗朗索瓦·利奥塔尔《后现代状况：关于知识的报告》，车槿山译，三联书店，1997年，第1页。
② 转引自王岳川、尚水主编《后现代主义文化与美学》，前引书，第25—26页。
① (法)利奥塔《后现代性与公正游戏》，谈赢洲译，上海人民出版社，1997年，第167页。
② (法)利奥塔《后现代性与公正游戏》，前引书，第154页。
③ (法)让一弗朗索瓦·利奥塔《非人》，罗国祥译，商务印书馆，2001年，第26页。
① 转引自王岳川《后现代主义文化研究》，北京大学出版社，1992年，第195页。
② (法)利奥塔《后现代状况》，载王岳川、尚水主编《后现代主义文化与美学》，前引书，第53页。
① (英)齐格蒙特·鲍曼《现代性与矛盾性》，邵迎生译，商务印书馆，2003年，第409—410页。
① (英)史蒂文·康纳《后现代主义文化——当代理论导引》，严忠志译，商务印书馆，2002年，第15页。
② (美)乔治·瑞泽尔《后现代社会理论》，谢立中等译，华夏出版社，2003年，第211页。
③ (美)伊哈布·哈山《后现代的转向：：后现代理论与文化论文集》(以下简称为《后现代的转向》)，刘象愚译，时报文化出版企业股份有限公司，1993年，第335页。我对某些人名作了修改。注：“哈山”即是“哈桑”，此为台湾版本的翻译。
④ (美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第336页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 222.
② (法)让一弗·利奥塔等《后现代主义》，前引书，第4页。不过，此处我根据英文文献对一些关键词的翻译有所修改。
① Richard J.Bemstein, The New Contellation: The Ethical-Political Horizons of Modernity/Postmodernity. The MIT Press, 1991, p.324.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture.. Ibid. p. 199.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 199-200.
② (美)罗蒂《哈贝马斯与利奥塔德论后现代》，转引自王岳川《后现代主义文化研究》，前引书，第192页．
① 转引自王岳川《后现代主义文化研究》，前引书，第202页。
② (美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第301页。我对某些人名作了修改。
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 204.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 204.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 208.
⑥ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 205.
⑦ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 208.
① Andreas Huyssen, "Mapping the Postmodern", in Feminism/Postmodernism. Linda J.Nicholson ed. 1990.
② 盛宁《人文困惑与反思——西方后现代主义思潮批判》，前引书，第208页。
① 参见盛宁《人文困惑与反思——西方后现代主义思潮批判》，前引书，第210页。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 232-233.
③ (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，唐小兵译，北京大学出版社，2005年，第6页。
① (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第141页。
② (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第141页。
③ Jean - Francois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. trans, by GeoffBermington and Brian Massumi. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984. p. ⅶff.
④ (美)詹明信《晚期资本主义的文化逻辑》。前引书，第427页。
⑤ (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第145页。
① (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论：批判性的质疑》，前引书，第240页。
① (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第175页。
② (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第176页。
③ (德)本雅明《机械复制时代的艺术作品》，见《西方马克思主义美学文选》，漓江出版社，1988年，第247—248页。
① (美)杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第145页。
② (美)道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论：批判性的质疑》，前引书，第241页。
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p .221.
① Ihab Hassan,The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture.Ibid.p.221．哈桑在这里还指出杰姆逊在一篇广泛探讨文化和建筑，并在给人深刻印象的长文中试图辨证地“坚持后现代主义的真理”。但这些努力仍是一些意图而已，意识形态的铁箍迟早要压下来：“这个全球性的，特别是美国的，后现代文化是美国的军事和经济控制全世界的整个新潮流的内在和上层建筑的表现；从这个意义上说，文化的下面正像整个阶级的历史那样，是血污、折磨、死亡和恐怖。”所以，在杰姆逊看来，在后现代崭新的空间中，“距离”(包括“批评距离”)是需要摈弃的。他曾说，“我们漫浴在后现代社会的大染缸里，我们后现代的躯体也失去了空间的坐标，甚至于实际上丧失了维持距离的能力”，所以，“我们现在必须肯定的是，成为后现代主义真实时刻的正是全球这个格外非道德化的、压抑的新空间。”
② (荷兰)佛克马、伯顿斯《走向后现代主义》，前引书，第1—2页。
③ 参阅戴维·瑞斯曼等著《孤独的人群》，转引自陈晓明主编《后现代主义》，河南大学出版社，2004年，第2页。
④ 参见(荷兰)佛克马、伯顿斯《走向后现代主义》，前引书，第17—30页。
⑤ See lhab Hassan, The Dismemberment of Orpheus: Toward A Postmodern Literature. New York: Oxford University Press, 1971.
⑥ (德)麦克尔·科勒《“后现代主义”：一种历史观念的概括》，转引自陈晓明主编《后现代主义》，前引书，第2页。
① (美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第300～301页。
① (美)戴维·哈维《后现代的状况》，阎嘉译，商务印书馆，2003年，第60页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 84.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 85.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 92.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 86.
③ 见哈桑在2006年10月20日和我的通信。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 88.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid.p. 33.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 33-34.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.49.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.54.
③ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times, Ibid. p49.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. pp. 54-55.
② 参见(美)金·莱文《后现代的转型：西方当代艺术批评》，常宁生、刑莉、李宏编译，江苏教育出版社，2006年，第5—6页。
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. pp. 49-50.
② 1865年，克劳修斯引入“熵”的概念来表达热力学第二定律。“熵”概念提出后，它所具有的一般理论意义迅速得到学界重视，并由此导致了非线性科学的诞生。“熵”概念向人文社会科学中的扩散是在自组织理论全面提出后才发生的。20世纪下半叶以来，当代自然科学前沿出现了一大批像“耗散结构”、“协同学”、“突变论”、“超循环论”、“混沌理论”和“分形理论”这样的学科，它们以非线性的复杂过程和系统为研究对象，通过对这些过程和系统的非稳态、非平衡性、突变性、自组织性、不可逆性等特征的研究而把经典自然科学作为特例包容于其中。这些学科之所以能在人文社会科学里得到广泛应用，是因为复杂性、系统性、非平衡性和非确定性广泛存在于一切事物和过程中。凯尔纳和贝斯特在《后现代转向》中认为，熵的概念是现代科学与后现代科学之间的一个关节点，是现代科学话语向后现代科学话语转向的标志。他说：“熵的概念已经深入到了后现代的时代精神之中，将热力学和物理学与生命科学和生态学、与信息理论和交往理论、与后现代文学和社会学理论连接起来。”
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 55.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 56.
③ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 51.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. pp.56-57.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 51.
③ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 57.
④ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 51.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 57.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. pp. 51-52.
③ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 58.
① 转引自阎嘉主编《文学理论精粹读本》，中国人民大学出版社，2006年，第284页。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 87.
③ (法)让一弗·利奥塔等《后现代主义》，前引书，第117页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 87.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 89.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 89.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 90.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 87.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 39.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 46.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 48—49.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 51.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 52.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 53—54.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 92.
② Ibab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 92.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 93.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 93.
① Ihab Hassan, "Ideas of Cultural Change", in lhab Hassan and Sally Hassan eds. Innovation/Renovation: New Perspectives on the Humanities. Ibid. p. 29.
② Ihab Hassan, "Ideas of Cultural Change", in lhab Hassan and Sally Hassan eds. Innovation/Renovation: New Perspectives on the Humanities. Ibid. p. 28.
③ Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p. 110.
① Leslie Fiedler, "Cross the Border—Close the Gap: Posanodemism, " in American Literature Since 1900. London: Sphere, 1975.
② Susan, Santag, Against Interpretation and. Other Essays. New York: Delta, 1966. pp. 19—23.
① 福柯写道：“我自问，人们是否能把现代性看作为一种态度而不是历史的一个时期。我说的态度是指对 于现时性的一种关系方式：一些人所作的自愿选择，一种思考和感觉方式，一种行动、行为的方式。它既标志着属性也表现为一种使命，当然，它也有一点像希腊人叫做气质的东西。因此，与其设法区别‘现代阶段’与‘前’或‘后现代’时期，我觉得更值得研究的是现代性的态度自形成以来是怎样同‘反现代性’的态度相独立的。”福柯《何谓启蒙?》，杜小真编《福柯集》，第534页。
② 周宪《审美现代性批判》，商务印书馆，2005年，第271—272页。
③ 参见(法)利奥塔尔《后现代状态：关于知识的报告》，前引书，1997年。
① (美)詹明信《晚期资本主义的文化逻辑》，前引书，第421页。
① Ihab Hassan & Saally Hassan, eds. Innovation/Renovation: New Perspectives on the Humanities. Ibid. p.24.
① (美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第103页。
② 转引自(美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第127页。
① (英)大卫·克里斯特尔《剑桥百科全书》，中国友谊出版公司，1998年，第91页。
② (美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第109页。
③ 王宁《传统与先锋现代与后现代》，载《文艺争鸣》，1995年第1期。
④ 王蒙、潘凯雄《先锋考——作为一种文化精神的先锋》，载《今日先锋》，1994年第1期。
① 转引自(美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第129—130页。
② 转引自(美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第129页。
① (德)汉斯·罗伯特·尧斯《现代性与文学传统》，转引自周宪主编《文化现代性精粹读本》，中国人民大学出版社，2006年，第152页。
② (德)尤尔根·哈贝马斯《后民族结构》，曹卫东译，上海人民出版社，2002年，第178页。
③ 转引自(美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第77页。
④ 见(美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第79页。
⑤ (英)彼得·福克纳《现代主义》，付礼军译，昆仑出版社，1989年，第5页。
① (法)波德莱尔《波德莱尔美学论文选》，人民文学出版社，1987年版，第485。
② (英)齐格蒙特·鲍曼《现代性与矛盾性》，前引书，第15页。
③ (法)福柯《何为启蒙?》，载《福柯集》，上海远东出版社，1998年，第533—534页。
④ (德)哈贝马斯《论现代性》，转引自王岳川、王岳川、尚水编《后现代主义文化与美学》，前引书，第16页。
① (英)安东尼·吉登斯《现代性的后果》，田禾译，译林出版社，2000年，第1页。
② (英)特里·伊格尔顿《后现代主义的幻象》，华明译，商务印书馆，2000年，第1页。
③ (英)特里·伊格尔顿《后现代主义的幻象》，前引书，第1页。
④ 尹鸿《后现代语境中的中国电影》，载《当代电影理论文选》，北京广播学院出版社，2000年，第142页。
① (美)马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第47—48页。
② 这里指的先锋派不同于哈桑所谓的宽泛的、广义的先锋派，而是以达达主义和超现实主义为代表的先锋派。
③ (英)雷蒙德·威廉斯《现代主义的政治——反对新国教派》，阎嘉译，商务印书馆，2002年，第99页。
① 《世界艺术百科全书选译》(一)，张信锦等译，上海人民美术出版社，1987年，第7页。
② Ihab Hassan & Saally Hassan, eds.Innovation/Renovation: New Perspectives on the Humanities. Ibid. p.24.
③ 参见周宪主编《文化现代性与美学问题》，中国人民大学出版社，2005年，第136—137页。
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 3.
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 3.
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid.p. 3.
④ 见哈桑2007年1月10日和我的通信。
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 18.
① (德)尼采《悲剧的诞生》，周国平译，北岳文艺出版社，2004年，第2—3页。
② (德)尼采《瞧!这个人》，刘崎译，作家出版社，1987年，第57页。
① (德)尼采《悲剧的诞生》，前引书，第15页。
② Richard Janaro and Thelma Altshuler, The Art of Being Human. New York: Harper Collins, 1993. p. 15ff.
① (德)尼采《瞧!这个人》，前引书，第54页。
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Beckett. Ibid.p. 18.
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Beckett. Ibid.p. 18.
④ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Beckett. Ibid.p. 4.
① Ihab Hassan, The Dismemberment Of Orpheus: Toward A Postmodern Literature. Ibid. pp. 13-14.
② Ihab Hassan, The Dismemberment Of Orpheus: Toward A Postmodern Literature. Ibid. p. 14.
③ Ihab Hassan, The Dismemberment Of Orpheus: Toward A Postmodern Literature. Ibid.p. 14.
④ Ihab Hassan, The Dismemberment Of Orpheus: Toward A Postmodern Literature. Ibid.p. 14.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 90.
⑥ (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第81页。
⑦ (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第101页。
① 转引自周宪主编《文化现代性与美学问题》，前引书，第163页。
② 由于哈桑对“先锋派”的界定范围广泛，下文就按其观点将20世纪上半叶兴起的文学流派也统称为先锋派，以求论述统一、清晰。
① 转引自老高放《超现实主义导论》，社会科学文献出版社，1997年，第11页。
② 转引自老高放《超现实主义导论》，前引书，第11页。
③ 转引自老高放《超现实主义导论》，前引书，第11—12页。
④ 查拉在《超现实主义与战后》中写道：“达达产生于当时年轻人所共有的反抗，……它无视历史、逻辑或周围的道德：荣誉也好，祖国也好，道德也好，艺术也好，宗教也好，自由也好，博爱也好，这么 多符合人类需要的概念，只剩下了一些贫弱的习俗，因为它们原初的内容已经被挖空了。”
① 转引自C·W·E·比格斯贝《达达和超现实主义》，周发祥译，北京：昆仑出版社，1989年，第42页。
② 出自《当代法国文学词典》，冯汉津等译，江苏人民出版社，1983年。作了一定改动。
① 转引自C·W·E·比格斯贝《达达和超现实主义》，前引书，第42—43页。
② 老高放《超现实主义导论》，前引书，第1页。
③ 转引自老高放《超现实主义导论》，前引书，第19页。
① (英)雷蒙德·威廉斯《现代主义的政治——反对新国教派》，前引书，第94—95页。
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 23.
③ (英)弗莱德里克·R·卡尔克《现代与现代主义——西方文化思潮的历史转型》，陈永国、傅景川译， 吉林教育出版社，1995年，第47—48页。
① 福柯、哈贝马斯、布尔迪厄等《激进的美学锋芒》，周宪译，中国人民大学出版社，2003年，第144—145页。
② (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，黄梅等译，南海出版公司，2006年，第63页。
③ (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书，第63页。
④ (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书，第53页。
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 24.
② 弗洛伊德《civiljzatjon and Its Discontents》的中译本把标题译为《文明及其不满》，我认为这种译法是有误的。弗氏的这本书主要指出文明对人的压抑，阐发其对文明的不满，而非文明自己的不满。所以，本书标题不能仅仅从字面上去翻译，不能直译为《文明及其不满》，而应该是《文明以及对文明的不满》，这才符合作者的本意。
① 转引自(美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第45页。
② (英)戴维·罗宾逊《尼采与后现代主义》，程炼译，北京大学出版社，2005年，第36页。
③ (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第56页。
① (美)丹尼尔·贝尔《资本主义文化矛盾》，前引书，第74页。
① (美)赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》，刘继译，上海译文出版社，1989年，第63页。
② 转引自(美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第47页。
③ 胡经之主编《西方文艺理论名著教程》下卷，北京大学出版社，2003年，第4页。
④ 郭宏安、章国锋、王逢振《二十世纪西方文论研究》，中国社会科学出版社，1997年，第12页。
① 张首映《西方二十世纪文论选》，北京大学出版社，1999年，第24页。
② (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书，第60页。
③ 转引自C·W·E·比格斯贝《达达和超现实主义》，前引书，第31页。
④ (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书。第66页。
① (美)苏珊·桑塔格《沆默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书，第63页。
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 28.
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 8.
① 施咸荣《美国最有争议的作家——<北回归线>的作者亨利·米勒》，载美国研究参考资料，1991年第1期。
② (美)《亨利·米勒全集》之一，杨恒达、职茉莉译，时代文艺出版社，1995年，第2页。
③ (美)《亨利·米勒全集》之一，前引书，第2页。
④ (美)亨利·米勒《北回归线》，袁洪庚译，敦煌文艺出版社，1993年，第2页。
⑤ (美)亨利·米勒《南回归线》，杨恒达、职茉莉译，中国人民大学出版社，2004年，总译序第11页。
① (美)亨利·米勒《北回归线》，前引书，第1页。
② (美)亨利·米勒《北回归线》，前引书，第26页。
③ (美)亨利·米勒《北回归线》，前引书，第25页。
④ (美)亨利·米勒《北回归线》，前引书，第1—2页。
① (美)亨利·米勒《南回归线》，前引书，译序第1页。
② (美)亨利·米勒《南回归线》，前引书，第5页。
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller andSamuel Becktt. Ibid. p. 10.
① (美)亨利·米勒《北回归线》，前引书，第12页。
① Martin Esslin, The Theatre of the Absurd.New York: Doubleday&Company,1961．转引自邓中良《反传统·反理性·反戏剧——荒诞派戏剧特征谈》，山东农业大学学报(社会科学版)，2004年第6期。
② 陆建德《自由虚空的心灵——萨缪尔·贝克特的小说创作》，载陆建德主编《现代主义之后：写实与实验》，中国社会科学出版社，1997年。
③ 转引自曾艳兵《西方后现代主义文学研究》，中国社会科学出版社，2006年，第140页。
④ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 19.
① 李维屏《英美现代主义文学概观》．上海外语教育出版社，1998年，第416页。
② (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书，第57-58页。
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 6.
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid.p. 6.
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid.p. 6.
③ Ihab Hassan, The Dismemberment Of Orpheus: Toward A Postrnodern Literature. Ibid. p. 248.
④ Ihab Hassan, The Dismemberment Of Orpheus: Toward A Postmodern Literature. Ibid. p. 248.
⑤ 参见曾艳兵《西方后现代主义文学研究》，前引书，第136页。
① 参见柳鸣九主编《二十世纪文学中的荒诞》，湖南教育出版社，第43—44页。
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 10.
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 10.
④ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 8.
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 13.
② 转引自(美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第32页。
③ 转引自(美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第32页。
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. pp. 19-20.
② Ihab Hassan, The Literature ofSilence: Henry Miller and Samuel Beclgt. Ibid. pp. 21-22.
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 21.
④ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel becktt. Ibid. p. 22.
① Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 22.
② Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 22.
③ Ihab Hassan, The Literature of Silence: Henry Miller and Samuel Becktt. Ibid. p. 23.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. pp. 20-21.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p. 21.
① Charles Newman, The Postmodern Aura: The Act of Fiction in an Age of lnflation. Evanston: Northwestern University Press, 1985. p. 80.
① (美)苏珊·桑塔格《沉默的美学：苏珊·桑塔格论文选》，前引书，第57页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 26.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p. 29.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p. 29.
① Ibab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 30.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 30.
① Ellsworth Mason and Richard Ellmann, eds. "The Day of the Rabblement", in The Critical Writings of James Joyce. New York: the Viking Press, 1959. pp. 71-71.
② Richard Ellmann, James Joyce. New York: Oxford University Press, 1959. p.761
③ Marvin Magalaner & Richard M. Kain, Joyce: The Man, the Work, the Reputation. New York: New York University Press, 1956. p. 216
① Randall Stevenson, Modernist Fiction. New York: Harvester Wheatsheaf, 1992. p.195.
② Randall Stevenson, Modernist Fiction. Ibid. p.196.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.115.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 99.
② Richard Ellmann, James Joyce. Ibid. p. 706.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 99.
① 参见李维屏《乔伊斯的美学思想和小说艺术》，上海外语教育出版社，2000年，第237页。
② 这一部分的内容参见李维屏《乔伊斯的美学思想和小说艺术》，前引书。
③ 比如《为芬尼根守灵》的第55、82、117、134、194、254、260、294等页都可以看到如“在循环史书上，从一个空间到一个空间，一次又一次地，在各种叙述语句中，如同在各种墓碑上，我们不断重又遇到他。”(FW，254)或“在各种下落的循环里运动，然而又恢复原样”(FW，134)之类的表述。
① Mary & Padraic Colum, Our Friend James Joyce. New York: Doubleday & Company, Inc., 1958. p. 122.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essavs in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 100.
③ Richard Ellmann, James Joyce. Ibid. p.722.
④ Richard Ellmann, James Joyce. Ibid. p.5
① Robert H. Deming, ed. James Joyce: The Critical Heritage. London: Routledge, 1997. p.373.
② Umberto Eco, The Aesthetics of Chaosmos: The Middle Ages of James Joyce. trans. Ellen Esrock, Massachusetts: Harvard University Press, 1989. p.61.
③ James Joyce, Finnegans Wake. London: Faber and Faber, 1975. p.627.
④ (美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第166页。
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 101.
① 袁可嘉等编选《现代主义文学研究》上册，中国社会科学出版社，1989年5月，第322页。
② 袁可嘉等编选《现代主义文学研究》上册，前引书，第323页。
③ Richard Ellmann, James Joyce. Ibid. p. 559.
④ W. Y. Tindall, James Joyce: His Way of Interpreting the Modern World Wesort: Greenwood Press, 1979. p. 95.
⑤ Roland Barthes, Writing Degree Zero and Elements of Semiology, trans. Annette Layers and Colin Smith, Boston: Beacon Press, 1970. p. 49.
⑥ Roland Barthes, Writing Degree Zero and Elements of Semiology. Ibid. p. 82.
⑦ [美]特伦斯·霍克斯《结构主义和符号学》，上海译文出版社，1987年，第145页。
① 袁可嘉等编选《现代主义文学研究》，前引书，第328页。
② (美)伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第171页。
① 参见李维屏《乔伊斯的美学思想和小说艺术》，前引书，第258页。
② 参见袁可嘉《欧美现代派文学概论》，上海文艺出版社，1993年，第296页。
③ 参见李维屏《乔伊斯的美学思想和小说艺术》，前引书，第257页。
① James Joyce, Finnegans Wake. London: Faber and Faber, 1939. p. 4.
② Ruth H. Bauerle, ed. Picking up Airs: Hearing the Music in Joyce's Text. Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1993. p.1.
③ James Joyce, Finnegans Wake. London: Faber and Faber, 1975. p.3.
① James Joyce, Finnegans Wake. Ibid. p. 162.
② James Joyce, Finnegans Wake. Ibid. p. 436.
③ Harry Levin, James Joyce: A Critical Introduction. Norfolk: New Directions Books, 1941. p.187.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 76.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.112.
③ Umberto Eco, The Aesthetics of Chaosmos: The Middle Ages of James Joyce. Ibid. p. 86.
④ Umberto Eco, The Aesthetics of Chaosmos: The Middle Ages of James Jayce. Ibid. pp.86-87.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.113.
⑥ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.113.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.107.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.107.
① See Alan Roughley, James Joyce and Critical Theory: An Introduction. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1995. p.24.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.107.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.108.
④ Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. p.5.
① Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. p.280.
② Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. p.9.
③ Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. p.57.
④ Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. pp.57-58.
⑤ Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. p.55.
① Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. pp.104-105.
② Margaret A. Rose, Parody: Ancient, Modern, and Post-modern. Ibid. p. 120.
③ Margaret A. Rose, Parody: ancient, modern, and post-modern. Ibid. p. 154.
④ Margaret Waller: "An Interview with Julia Kristeva", trans., Richard Macksey, in Intertextuality and Contemporary American Fiction ed., Patrick O'Dormell and Robert Con Davis. Baltimore and London: The Johns Hopkins University Press, 1989. p.282.
① Margaret A. Rose, Parody: ancient, modern, and post-modern. Ibid. p. 270.
② [加拿大]琳达·哈琴《戏仿理论：20世纪艺术形式的教诲》，引自阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，第297页。
③ [加拿大]琳达·哈琴《戏仿理论：20世纪艺术形式的教诲》，引自阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，第297页。
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 108.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 108.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.108.
② Inger Christensen, The Meaning of Metafiction: A Critical Study of Selected Novels by Sterne, Nabokov, Barth anda Beckett. Bergen: Universitesforlaget, 1981. p.5.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 108.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p. 108.
① [韩]金圣坤《关于后现代主义几个问题的思考》，沈默译，载《国外社会科学》，1988年第2期。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.108.
③ Richard Ellmann, James Jayce. Ibid. p.715.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp.108-109.
① Emory Elliott, ed. Columbia Literary History of the United States. New York: Columbia University Press, 1988. p.1149.
② 转引自叶汝琏《法国现代诗与古典诗》，中外文化出版公司，1990年，第265页。
① 转引自廖星桥《外国现代派文学论集》，海天出版社，1998年，第371页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.109.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.109.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.109.
② 阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，导论第6—7页。
③ 范岱年等编译《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1977年，第48页。
① [美]道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特《后现代理论：批判性的质疑》，前引书，第98页。
① [法]德勒兹、瓜塔里《千层高原》，引自阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，第119页。
② [英]克里斯托弗·诺里斯《有关后现代主义的真理》，引自阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，第119页。
③ 阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，第303页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.109.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.109.
① [德]沃尔夫冈·韦尔施《重构美学》，陆扬、张岩冰译，上海译文出版社，2002年，第211—212页。
② [美]伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第177页。
③ [美]伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第177页。
④ [美]伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第177页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.109.
② (美)戴维·哈维《后现代的状况》，前引书，第409页。
③ (美)戴维·哈维《后现代的状况》，前引书，第300页。
① [英]多米尼克·斯特里纳蒂《通俗文化理论导论》，阎嘉译，商务印书馆，2001年，第249页。
① [英]史蒂文·康纳《后现代主义文化——当代理论导引》，前引书，第173页。
② [美]伊哈布·哈山《后现代的转向》，前引书，第168页。
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.102.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.102.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.102.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.103.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.104.
③ [英]多米尼克·斯特里纳蒂《通俗文化理论导论》，前引书，第121页。
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.104.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.104.
② Roland Barthes, "What Is an author? "In Modern Criticism and Theory. ed. David Lodge. 1988. p.172.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p.104.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p.104.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p.103.
① Susan Sontag, Against Interpretation And Other Essays. Ibid. p.304.
② Susan Sontag, Against Interpretation And Other Essays. Ibid. p.302.
③ Andreas Huyssen, After the Great Divide: Modernism, Mass Culture and Postmodernism. London: Macmillan, 1986. p.57.
④ Andreas Huyssen, After the Great Divide: Modernism, Mass Culture and Postmodernism. Ibid. p.188.
① [英]约翰·斯道雷《文化理论与通俗文化导论》，杨竹山、郭发勇、周辉译，南京大学出版社，2001年，第246页。
② [美]詹明信《晚期资本主义的文化逻辑》，前引书，第398页。
③ [英]约翰·斯道雷《文化理论与通俗文化导论》，前引书，第253—254页。
① [美]戴维·哈维《后现代的状况》，前引书，第31页。
② [美]戴维·哈维《后现代的状况》，前引书，第34页。
① [美]理查德·沃林《文化战争：现代与后现代的论争》，周宪译，引自周宪主编《文化现代性精粹读本》，前引书，第295页。
② [英]多米尼克·斯特里纳蒂《通俗文化理论导论》，前引书，第248页。
③ 周宪主编《文化现代性精粹读本》，前引书，第295页。
① [美]克利福德·格尔茨《模糊的风格：社会思想的重构》，引自阎嘉主编《文学理论精粹读本》，前引书，第306页。
① 这是古希腊进入城邦时代后影响最大的一种秘仪。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp. 44—45.
③ [英]约翰·斯道雷《文化理论与通俗文化导论》，前引书，第253—254页。
④ 转引自罗钢、刘象愚主编《文化研究读本》，中国社会科学出版社，2000年，前言第10页。
⑤ [英]约翰·斯道雷《文化理论与通俗文化导论》，前引书，第300—301页。
① [美]杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第145—146页。
② “格雷欣法则”是一些西方学者在研究大众文化时发现的规律，即价值不高的东西会把价值较高的东西出流通领域。
③ 周宪《文化的分化与“去分化”——现代主义与后现代主义的一种文化分析》，载陈晓明主编《后现代主义》，前引书，第222页。
④ 转引自袁可嘉等编选《现代主义文学研究》，前引书，第202页。
① John Storey, An Introduction to Cultural Theory and Popular Culture. London: Prentice Hall/Harvester Wheatsheaf, 1997. p.196.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.115.
① [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第31页。
② [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第31页。
① [美]金·莱文《后现代的转型：西方当代艺术批评》，常宁生、刑莉、李宏编译，江苏教育出版社，2006年，第3页。
② [美]金·莱文《后现代的转型：西方当代艺术批评》，前引书，第3页。
③ [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第31页。
④ [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第33页。
⑤ [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第11页。
⑥ [美]马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第300页。
⑦ Ihab Hassan, "The Question of Postmodemism", in R. Harry Garvin ed., Bucknell Review: Romanticism, Modernism, Postmodernism. Lewisburg, Pa.: Bucknell University Press. 1980. p.121.
⑧ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p 89.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.90.
② [美]马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第300页。
③ [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第12页。
④ Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Urbana Chicago London: University of Illinois Press, 1980. p.109.
⑤ Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.109.
① Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.110.
② Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.110.
③ Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.111.
① Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.111.
② Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.115.
③ Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.115.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.25.
① Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.113.
② Adhocism，即“局部独立主义”是指一种设计方法，与后现代主义有密切关系。1968年，詹克斯在建筑评论上创用这个词，用以描述一种“设计物的局部单独抽离设计完成后，再与设计物其它部分结合”的设计过程或方法。所以这一局部不必创造一个“新形”，相反的(替代的)是从既有的式样中窃取局部，然后再组合成新的形体便可。这表示对“(既有)物体”可以另有新用或另有新意，同时强调设计过程是一种“选择”更胜于是一种元素的组成。
③ Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.114.
④ 参见陈晓明主编《后现代主义》，前引书，第29页。
① Malcolm Bradbury, "Modemisms/Postmodernisms", in Ihab Hassan & Saally Hassan, eds. Innovation/Renovation: New Perspectives on the Humanities. Ibid. p.311.
② [荷兰]佛克马、伯顿斯编《走向后现代主义》，前引书，第55页。
③ 见哈桑2007年2月14日和我的通信。
④ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.25.
⑤ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in postmodern theory and culture. Ibid. p.168.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.167.
② See Ihab Hassan, The Postrnodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp.168—172.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.92.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.168.
① [美]弗·杰姆逊《后现代主义与文化理论》，前引书，第240—241页。
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.170.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.170.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.170.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.171
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp.171-172.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.218.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.220.
③ Ihab Hassan., The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.220.
① Ibab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.209.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.204.
③ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.178.
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.178.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.3.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.9.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.18.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.25.
③ [美]马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第316页。
④ [美]马泰·卡林内斯库《现代性的五副面孔》，前引书，第316页。
① Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.189.
② Ihab Hassan, The Right Promethean Fire: Imagination, Science, and Cultural Change. Ibid. p.189.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. pp.31-32.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.17.
③ [美]乔纳森·卡勒《文学理论》，李平译，辽宁教育出版，1998年，第29—36页。
④ [美]特雷·伊格尔顿《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译，陕西师范大学出版社，1986年，第11页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.202.
② Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.25.
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.204.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.166.
③ 这不同于现象学的悬搁，而是丧失中心指向和价值剥离的后现代式的悬搁。
④ Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.182.
⑤ 王岳川《后现代主义文化研究》，前引书，第263页。
⑥ Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.28.
① Ihab Hassan, Paracriticisms: Seven Speculations of the Times. Ibid. p.29.
② Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.180.
① [德]沃尔夫冈·韦尔施《我们的后现代的现代》，洪天富译，商务印书馆，2004年，第9页。
① 陈晓明主编《后现代主义》，前引书，导言第1页。
② [美]萨利·贝恩斯《1963年的格林尼治村——先锋派表演和欢乐的身体》，华明等译，广西师范大学出版社，2001年，前言第1页。
③ [美]斯蒂文·贝斯特、道格拉斯·科尔纳《后现代转向》，陈刚等译，南京：南京大学出版社，2002年，序言第10页。
① Ihab Hassan, The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture. Ibid. p.45.
② Ihab Hassan, "From Postmodemism to Postmodemity: the Local/Global Context", in Artspace(Sydney), Critical Issues Series No.3(2000) and Philosophy and Literature 25, 1(Spring 2001).
① [英]特里·伊格尔顿《后现代主义的幻象》，华明译，商务印书馆，2002年，致中国读者第1页。
② [英]特里·伊格尔顿《后现代主义的幻象》，前引书，致中国读者第1页。
③ [英]特里·伊格尔顿《后现代主义的幻象》，前引书，致中国读者第1页。
④ Ihab Hassan & Saally Hassan, eds. Innovation/Renovation: New Perspectives on the Humanities. Ibid. p.27.
① 见哈桑在2007年2月14日和我的通信。
② 见哈桑在2006年10月20日和我的通信。
③ 见哈桑在2006年10月20日和我的通信。
① 见哈桑2007年1月11日和我的通信。
② 见哈桑2007年2月14日和我的通信。
③ 见哈桑在2006年10月20日和我的通信。
① 见哈桑在2007年1月25日和我的通信。
② 见哈桑在2007年1月25日和我的通信。
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