摘要
如何将文化资源优势转化为文化资本优势是当前中国文化和文化产业发展中面临的重要问题。本研究针对这一问题,提出“媒介如何作用并影响文化资源资本化转换”的研究命题。这一课题开拓了文化资本转换研究的新路径和传播学研究的新领域,为我国文化产业的发展和研究提供了理论支持。
论文选取中国武术文化资源为研究对象,使问题研究和理论分析扎根于中国典型的文化资源形态,是本研究在材料上的创新；论文综合采用量化内容分析法、符号学方法和软媒介决定论等定性和定量相结合的研究方法,重点厘清了文化资本的概念和论述了媒介对文化资本转换的“两个维度,四个方面”的作用机制和模型。两个维度指价值纬度和形态维度,四个方面指符号、经济、文化价值转换和形态构形。
全文共分六章：第1章为绪论,提出问题,介绍研究框架,重点梳理和论述了文化资本的概念,这是本研究的重要创新点之一；第2章介绍了媒介对武术文化资源资本化转换的整体样态。通过量化统计,描述了武术文化资源资本转换的不同产品形态；其后第3、4、5章围绕媒介对文化资本转换的“两个维度、四个方面”进行论述,是论文的主体和重点部分,也是本研究的重要创新之处,其中第3章从微观层面论述了媒介对文化资本符号价值和文化价值的生产和呈现；第4章从中观层面论述了媒介对文化资本经济价值的转换和实现；第5章从宏观层面论述了媒介对文化资本外化形态的构形；第6章是结论,构建了媒介对文化资源资本转换的框架和模型。
论文立足于研究的问题,指出了布迪厄、思罗斯比等人的文化资本理论的局限。从资本的本质含义重新界定了文化资本,提出了文化资本的符号价值,认为文化资本体现为三种价值形态：符号价值、经济价值和文化价值。并指出符号价值体现了文化资本的本质特征,文化资本体现的主要是符号价值和经济价值,而非文化价值。由此建构了媒介对文化资本转换的框架和模型：媒介对文化资源的资本化转换在于媒介对文化资本符号、经济和文化价值的创造及其外化形态的构形,这一过程的实质是从文化的逻辑经媒介的逻辑到资本的逻辑的转变。同时,媒介也构成了文化资本积累和循环的符号经济空间。
How to transform Cultural resources into cultural capital is the important issues in the development of Chinese culture and cultural industries. From the fact, the thesis proposed the research question "how the media work and affect the cultural resources capitalized conversion ". The subject to develop a new path of the cultural capital conversion and a new field of Communication Studies, provides a theoretical support for China's cultural industry development and research
The thesis selected Chinese martial arts and cultural resources for the study, the research questions and theoretical analysis rooted in reality the typical form of cultural resources; and using combination of qualitative and quantitative research methods, which content quantitative content analysis and semiotic methods and soft media determinism. focus on clarify the concept of cultural capital and discusses the role of media conversion of cultural capital in "two dimensions, four aspects of "mechanisms and models.
The thesis is divided into six chapters:Chapter 1 Introduction to ask questions, introduce the research framework, focusing on combing and discusses the concept of cultural capital, which is one of the important innovation of this study; Chapter 2 describes the media capital of martial arts and cultural resourcesthe overall conversion patterns. Quantitative statistics to describe the conversion of capital form of martial arts and cultural resources; the following 3,4,5 is the subject and the focus of part of the paper around the media on the cultural capital into the two dimensions of the four aspects discussed is an important innovation of this study, Chapter 3 discusses the media from the micro-level production of the symbolic value of cultural capital and cultural values;Chapter 4 discusses the media from the meso level conversion of the economic value of cultural capital; Chapter 5 from macro-level discourse media configuration to cultural capital.As conclusion, Chapter 6 build frameworks of cultural resources capital conversion medium.
The paper pointed out the limitations of Bourdieu, Throsby's of cultural capital theory. To redefine cultural capital and proposed to cultural capital symbolic value. The cultural capital reflect the three form of value:symbolic value, economic value and cultural value. And pointed out that the symbolic value is the essential characteristics of the cultural capital, cultural capital embodied in the symbolic value and economic value, rather than cultural values.Thus construct the framework and model of the medium on the conversion of cultural capital that is the media capital conversion of cultural resources is the media symbol of cultural capital, economic and cultural value creation and configuration of outer form, the essence of this process is from the cultural logic to the logic of capita by the logic of the media. the medium also constitutes a cultural capital accumulation and cyclic symbolic economic space.
引文
1全球文化工业是相对经典文化工业而言。西莉亚·卢瑞(Celia lury)认为,经典文化工业中,媒介化主要发生在表征层面,而在全球文化工业中(就反抗与统治而言)则是通过“物的媒介化”实现的。详见,西莉亚·卢瑞：全球文化工业-物的媒介化,要新乐译,社会科学文献出版社,2010。
1庞朴在《文化的名族性与时代性》中指出,关于文化,在这门学科的历史上面,有人统计已有160几个定义了,这其中还不包括中国的。如果加上中国的,大概有170多个。在1964年,美国学者克拉克洪和克罗伯所著的《文化：概念和意义的批判性回顾》,其中梳理出的文化的定义不下200多种。而菲利普·史密斯在其《文化理论》中写道：有一个事例可以说明文化意义的多样性：早在20世纪50年代的著作里,艾尔弗雷德·克罗伯和克莱德·克拉克洪就从普通和学术出版物中收集到了各种各样对文化的定义,其数量之多令人震惊。
2转引自英菲利普·史密斯：《文化理论》,张昆译,北京：商务印书馆,2008年,第76-77页。
1关于这一点国内学者牛宏宝在撰文时也指了出来。见牛宏宝《文化资本与文化(创意)产业》.中国人民大学学报,2010年第1期第147页。
2详见思罗斯比：《经济学与文化》,王志标,张峥嵘译,中国人民大学出版社,2011年,第80页。
1《资本的秘密》另一个汉译版本中,将其翻译为“牛或其他家畜的头”。详见索托：《资本的秘密》,于海生译,华夏出版社,2007年,第28页。
2实际是指资本创造的价值中增值的那部分。在《资本的秘密》汉译版本中,王晓东(2000)将其翻译为“剩余价值”,而于海生(2007)翻译为“附加值”,因此,这一术语是更具有中性意义,不同于马克思所论的明显含有批判色彩的“剩余价值”。
1详见马克思《资本论》第一卷,郭大力,王亚南译,上海三联书店,2009年,第28页。
1索托对价值来源这一人为过程,用山间的湖水做了一个说明,从平静的湖水到可以利用其蕴藏的势能照亮你的房间,使工厂的机器得以运转。它需要的只是一个人为的外部过程。通过这个过程我们从湖水中获得附加值,但不是湖水本身的价值,这种价值,是来自湖泊外部的人为过程产生的价值。详见索托《资本的秘密》,于海生译,华夏出版社,2007年,第32页。
1所谓情感逻辑,是指创意行为往往不受理性的制约,不以逻辑推理的方式展开,而是遵从创意者的情感体验线索展开。详见李思屈《论数字娱乐产业的审美经济特征》杭州师范学院学报(社会科学版),2007年第5期第100-104页。
2解除压抑的因素,形成自由创造(做梦)、自由表达(说梦,将梦符号化)的宽松环境,创意的能量才能真正激发出来。来源同上。
3其大意是在遵循上述两种逻辑的基础上,把文化具体化为生命意义的创造、把文化创意具体化为时代梦想的符号化。来源同上。
1埃德加·莫兰指出文化工业的成功不是因为它用愚弄人的做法“使人昏昏”,而是因为它擅长取悦大众,能够运用足够丰富、符号社会现实的作品引起人的兴趣。为了生存,企业必须创新,必须冒险,必须提供新产品,不应把文化工业简单的理解成保守的地盘。另一方面,上世纪八十年代,随着互动研究的走向深入,文化工业的黑箱的内部操作日益为人所知,于是这种思潮(批判)渐渐改变了论调,文化工业这个名词也从单数变成复数。被更普遍接受的观点是,文化工业主要是个比方,不是活生生的现实。不稳定、创新和多样才是文化现象的中心。详见埃克里·麦格雷《传播理论史》,中国传媒大学出版社,2009,第138页。
1学者黄洁认为,“符号空间”这一概念,并非尤里·劳德曼首创,而是根源于恩斯特·卡西尔的文化符号学思想,尤里·劳德曼1990年才开始使用。详见黄洁：《影视艺术的“媒介空间”及其“开发机缘”》,新闻界第6期第99-100页。
2参见John Hartley的"Use of Television"伦敦Routledge出版社1999版,第218页:Yuri Lotman的“TheUniverse of the Mind:A Semiotic Theory of culture",Ann Shukman译,印第安纳大学出版社1999年版。引自：(澳)麦克·金：《亚洲电视节目的国际化》,载张凤铸等主编：《全球化与中国影视的命运》,北京广播学院出版社,2002年,第364-365页。
3事实上,劳特曼的“符号空间”又称为“符号圈”,他将其定义为：在现实运作中,清晰的、功能单一的系统不能孤立地存在。它们只有进入到某种符号的连续体中才能起作用。这个符号的连续体中国充满了个各种类型的、处于不同组织水平上的符号构成物。这样的连连续体,我们按类似于维尔纳茨基的“生物圈”概念,称之为“符号圈”。符号圈的实际运作与生物圈一样,整个符号空间是一个完整的机制。只有在符号圈,才有可能将某个具体的符号行为变为现实。“符号空间不是单个语言的集合体,而是语言交流国必须的前提,是语言存在和工作的条件。从某种意义上说,符号圈先于语言而存在,且总是与这些语言一起相互作用。在这个意义上,语言是功能,是符号空间的浓缩。在符号圈之外既没有交集也没有语言。(尤·洛特慢：《在思维的世界里》,《符号圈》,艺术出版社,圣彼得堡,2001年,第250页。)”引自康澄：《文化及其生产与发展的空间》,河海大学出版社,2006年,第67-68页。
1[澳]麦克·金：《亚洲电视节目的国际化》,载张凤铸等主编《全球化与中国影视的命运》,北京广播学院出版社,2002年,第364-365页。
2详见[美]林文刚编：媒介环境学：思想沿革与多维视野,何道宽译,北京大学出版社,2007年,第3页。
1需要说明的是,“全样本的搜整整理”是相对而言,即笔者在尽可能的努力下,针对已播出的、有据可查的武术媒介文化产品的搜集整理。鉴于部分资料的缺失和难以搜寻,对一些变量和内容的确定主要参考相关史料或记录,这之中遗漏和失误之处可能在所难免。但在这样的条件下所搜集的数据资源,已足以说明本部分想要论述的问题。
2详见崔保国主编《2009年中国传媒产业发展报告》,社会科学文献出版社,第256页。
1详见历年《中国游戏产业发展报告》,中国版协游戏工委(GPC)主办。本研究参考最新报告《2011年中国游戏产业发展报告》。
1详见大众软件,《中国电脑游戏产业报告》,2011-2011年。
2同上。
1详见《2011年中国游戏产业报告》。
1详见2012网络文学初探,中华读书报,2012年2月。
1详见中国武术大辞典编辑委员会：《中国武术大辞典》,人民体育出版社,1990年版,第1页。
1中国武术大辞典编辑委员会：《中国武术大辞典》,人民体育出版社,1990年,第1页。
2中国武术史编辑委员会：中国武术史,人民体育出版社,1994年,第1页。
3同上。
1详见全国体育院校教材委员会：武术理论基础,人民体育出版社,2003年,第56-69页。
1详见中国武术拳械录编篡组：《中国武术拳械录》前言部分,人民体育出版社,1991年。
2国家体委武术院编篡：中国武术史,人民体育出版社,1997年,第446-448页。
1中国武术史编委会：中国武术史,人民体育出版社,1990年。
1中国武术大辞典编篡组：中国武术大辞典,人民体育出版社,1990年,第6页。
1丹尼尔·里夫和斯蒂文·赖斯指出对静态形象进行内容分析,比对动态形象的分析要容易一些,这是因为静态形象让视觉要素中的关系凝固化了。详见《内容分析方法——媒介信息研究量化技巧》,嵇美云译,清华大学出版社,2010年版,第66页。
1里昂·汉特在《功夫偶像——从李小龙到卧虎藏龙》(余琼译.北京大学出版社.2010年版,第264页)中指出：“《燕尾服》中,合成图像特效终于俘虏了成龙,忽视了他的身体能力,让其服从于燕尾服的神奇力量。”“如果说成龙在一番挣扎之后才接受了数字技术,那么李连杰似乎更为热心的拥抱了这项技术。”
2羊城晚报：2004年09月05日。
1刘骏骧认为,武术是一种独特的东方人体文化,是一种生命文化,“五性一体的生命文化特征”才是它的灵魂。“五性”具体是指武术文化的技击科学性、修身养生性、哲理伦理性、审美艺术性和传承多样性。(刘骏骧：《武术文化与修身》,中央编译出版社,2008年版,第212-215页。)
2李小龙将武术的训练和格斗看作自己内心的表达,通过肢体动作表达自己的思想。约翰·里特在《李小龙——肢体表达的艺术》,将李小龙进行身体训练和武术的技击格斗动作称之“为肢体表达的艺术”。
3历史上真实的黄飞鸿,原名黄锡祥,字达云,原籍南海西樵禄舟村,1847年生于佛山,是岭南武术界的一代宗师。其父黄麒英乃晚清著名的“广东十虎”之一。黄麒英辞世后,黄飞鸿子承父业,成为当时南派武林中最年轻的武术教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。其一生以弘扬国粹,振兴岭南武术为已任,革除了以往南派拳法沉滞狭隘、动作重复之弊病。他的功夫刚柔并用,长短兼施,为武术界独树一帜,一时风行全省,并远传至港澳、东南亚甚至北美等地,迄今历久不衰。(肖海明,2001)
4香港功夫电影六十年：1949-1968：《黄飞鸿》开启香港功夫片潮流： http://ent.163.com/10/0124/20/5TQQJQG10003432B_2.html
1迄今有关黄飞鸿电影106部的数字是姚朝文在《黄飞鸿功夫电影海外传播路线及文化影响力分析》(文艺研究,2010年第7期)中的统计数字。
2因为陈真和霍元甲一样,享有广泛的声誉,所以许多人都以为历史上确有其人。事实上,陈真只是一个虚构出来的人物,在各类历史档案中均无关于他的记载。根据专家考证以及霍元甲后人提供的资料,也证实了陈真的确是一个子虚乌有的人物。事实上,历史上关于霍元甲徒弟的记载只有刘振声一人,关于陈真并无任何描述。李小龙拍《精武门》时,曾邀请倪匡写剧本,于是陈真这个最赚票房的“精武英雄”,被倪匡在1972年虚构出来、想象出来的人物,历史上根本就没有这样一个人。(李亮,《精武陈真传》,新世界出版社)。
1这里的媒介是指前大众传媒时代来临之前的媒介,是具有文化价值,与意义相关时才可称之为的媒介。如绘画和雕塑等。详见叙利亚·卢瑞《全球文化工业——物的媒介化》,社会科学文献出版社,2010年。
1文化产业演化的历史轨迹表明文化产业的每一步跨越都是建立在科技创新基础上的(解学芳,2007)。如印刷术的出现和创新推动了出版业的诞生和发展;机器复制和无线通讯是文化产业的典型形态,这两个时期分别对应出版业、电影与广播、电视产业,也是工业社会时期文化产业的标志；数字信息技术、互联网的出现和网络游戏产业的诞生是后文化产业时代的标志。(胡惠林：文化产业学,高等教育出版社,2006年版,第30—31页)
此部分资料主要引自2010-2011年《中国体育文化产业发展报告》,详见邵培仁,李思屈主编《中国传媒报告蓝皮书：中国娱乐与创意产业报告》(2010-2011),中国传媒报告杂志社。
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