摘要
本文主要研究五个问题。第一、如何从哲学的维度界定交换。第二、交换正义包含那些原则?交换正义的特征是什么?第三、我们不应该和谁交换?第四、我们不应该交换什么?第五、我们应该如何交换?第一章研究什么是交换。本文认为交换是以同意为基础,各方共同完成的具有互补性的双边或多边行为。交换的要素包括交换的主体,交换的内容和双方的同意。交换发生的条件是基本的信任,能为交换各方控制和提供的交换内容,以及交换主体的不自足和有限的慷慨。
在第二章,笔者首先分析和反思了交换正义的历史形态。就哲学史而言,交换正义关注的核心问题是我们应当如何交换。等值原则和自愿原则是交换正义的核心原则。但这两个原则不能解决交换正义面临的所有问题,我们还应寻找交换正义包括的其它具体原则。另外,我们还要解释为什么这些原则是正义原则,而不是一般的道德原则,区别不正义的交换和不道德的交换。为了解决这两个问题,我们必须研究正义的作用。因为当我们知道了正义的作用之后,我们就能大概了解交换正义应包含的原则。笔者认为正义的第一个作用是合理地划分利益,避免社会冲突。第二个作用是维护人基本的尊严,保障人生存发展的基本条件。因此,可以从这两种作用中引出自愿原则、公平原则、不伤害原则、权利原则和平等原则。交换正义有两个特点。第一、评判的范围广。评判的对象包括制度、行为和事态。在评判交换行为时,我们有时需要将买方的行为和卖方的行为分开评判。第二、只有并重制度和品质才能实现交换正义。
第三章研究我们可以和谁交换。本章首先研究为了实现自愿原则和不伤害原则,交换主体应具有怎样的意志能力、决策能力、技术资质和禀赋资质。此外,为了防止通过交易助纣为虐,我们还应对交易对象的道德资质有所限制。在选择交易对象时,我们应当避免不正当的歧视。不正当的歧视一方面造成了人格的不平等,一方面造成了机会的不平等,损害了被歧视者的尊严与利益。笔者分析了歧视的要素,歧视的类型,决定歧视是否道德的因素。另外,文章分析了歧视同自由市场的关系,认为自由市场不会自然地消灭歧视。消灭歧视的关键是改变人们的观念,制裁不正当的歧视行为,为被歧视者创造平等的起点。
第四章研究我们可以交换什么。本章首先研究交换正义的权利原则。权利原则要求我们交换我们正当拥有的东西,正当地使用代理交换权。这里体现了交换正义对社会正义的依赖。因为只有社会正义才能决定何种所有制是正当的,何种获取代理交换权的方式是正当的。其次,笔者研究了什么是不伤害原则,何种伤害应被不伤害原则禁止。最后,笔者具体地讨论了性交易、商业代孕和器官买卖,分析他们本身是否正义,以及在何种情况下构成不正义。
最后两章讨论我们应该如何交换。第五章研究自愿交换。本章首先分析和反思了哲学史中两种典型的自愿行动理论,即道德化的自愿行动理论和经验化的自愿行动理论,为具体地分析自愿交换奠定基础,指明方向。然后分析了被迫和无知,这两类导致不自愿交换的因素。最后,笔者讨论了应被交换正义禁止的由他人蓄意引起的不自愿交换。笔者区分了直接的强迫和间接的强迫,用基准模型来刻画威胁,并界定了构成欺骗的三个要素。
第六章研究公平交换。首先,笔者辨析了公平和正义的关系,介绍和分析了由格雷克·卡尔提出的公平理论,并以这种理论为基础分析交换过程的公平和交换结果的公平。过程的公平包括买方和卖方间的公平和买方与买方,卖方与卖方之间的公平。结果公平的核心要求是等值原则。笔者反驳了交换只存在过程公平,不存在结果公平的观点。过程公平有利于实现结果公平,但不能保证结果公平。其次,笔者研究了剥削这种典型的不公平交易,阐明了剥削包含的要素和实施机制,并分析了剥削的具体形态。最后,文章分析了什么是自由市场,以及自由市场与交换公平之间的关系。由于自由市场能与各种垄断和信息不对称相容,自由市场自身无法保证交换的公平。为了实现公平交易,我们需要外在力量维护市场的竞争性,履行相关的伦理规范。
This thesis focuses on5questions. Firstly, how do we define exchange in a philosophical way? Secondly, which kinds of moral principles do belong to justice of exchange and what is the feature of justice of exchange? Thirdly, whom should not we make a business deal with? Fourthly, what should not be sold? Fifthly, what is the right way to make a business deal? In the first chapter, I focus on the definition of exchange. And exchange is a sort of bilateral or multilateral complementary behavior which is based on consent and completed by all participants. The constituents of exchange include the subject of exchange, the content of exchange and consent. The necessary conditions of exchange include basal trust between subjects of exchange; content which is able to be controlled and supplied by subjects of exchange; limited generous of subjects which is not self-sufficiency.
In the second chapter, firstly I analyze and rethink the history of justice of exchange. According to the history, the key problem of justice of exchange is how we should make a transaction with each other. Equivalence principle and voluntary principle are key norms of justice of exchange. But these two norms are not able to solve all the problems faced by justice of exchange. We have to seek other norms of justice of exchange. Moreover we need to explain why these norms belong to justice instead of other moral categories and to find the distinguishing between unjust exchanges and immoral exchanges. In order to solve these problems, we should investigate roles of justice. Because once we know the roles of justice we roughly know the norms should be involved by justice. In my idea, the first role of justice is to avoid conflicts by reasonably dividing interest and the second role is to protect the dignity of human being and to guarantee basal condition of human existence and development. So the base principles of justice include voluntary principle, fairness principle, harm principle, right principle and equal principle. There are two features of justice of exchange. The first is that the judging objects of justice of exchange are very broad which including behaviors, institutions and states of affairs. When we make a moral judgment on exchange, sometimes we should distinguish behaviors of seller and that of buyer. The second is that the implement of justice of exchai requires us to attach importance both to the justice of institution and the virtue justice.
In the chapter three, I focus on the question that whom should we make transaction with? Firstly, I study the capacity of volition and decision and qualification of skill and endowment which are required to guarantee the volunt principle and harm principle. In addition, in order to avoid helping the wicl perpetuate wicked deeds, we should have a qualification of moral standard. When choice trading objects we should avoid wrong discrimination. Wrong discriminat on the one hand makes an inequality of opportunity, on the other hand makes inequality of personality. Wrong discrimination injures both dignity and interests human. The thesis studies the constituents of discrimination, types of discriminat and factors deciding the moral attribution of discrimination. Moreover this the analyzes the relationship between discrimination and free market and I conclude t free market cannot remove wrong discrimination. The key point of remove wrc discrimination is to sanction the wrong discriminator and make an equal start.
In chapter four, I focus on the question that what should not be sold. Firstly research the principle of right which require us should not exchange something wh we do not have just ownership or we do not have authority to exchange. The princi of right reflects the dependence of justice of exchange on social justice and justice exchange is restricted by social justice. Because what kinds of ownership are just and what kinds of approach to attain the authority to exchange are justice is depend social justice. Secondly, I investigate harm principle and what sorts of harm should forbidden by harm principle. Lastly, I analyze sex exchange, business surrogacy a organs selling to distinguish whether they are unjust and in which situation they unjust.
In last two chapters, I discuss what the right way to make transaction is. Chap five investigates voluntary exchange. Firstly, I analyze and reflect two classi theories of voluntary behavior which are moralized theory of voluntary of action a empirical theory of that to lay a foundation and to direct a way to the concr research. And then I analyze two factors causing involuntary behavior:duress and ignorance. Lastly, I discuss the involuntary exchange which is intentionally caused by others and should be prohibited by justice of exchange. And I distinguish direct coercion and indirect coercion and analyze three constituents of fraud.
In chapter six, I focus on fair exchange. Firstly, I distinguish the concept of justice and fairness and introduce a theory of fairness propounded by Craig L. Carr. And then analyze the fairness of process which includes fairness between seller and buyer and fairness between buyer and buyer and the fairness of outcome of which key requirement is equivalence. And I refute that there is fairness of process but fairness of outcome in exchange. The fairness of process is helpful to the fairness of outcome but it cannot guarantee that. Secondly, I research the phenomenon of exploitation which is a typical sort of unfair exchange and clarify the constituents and mechanism of exploitation. Lastly, I investigate what are free market and the relationship between it and fairness of exchange to poof that free market which is compatible with monopoly cannot guarantee the fairness of exchange. In order to realize the justice of exchange we should protect the competition of market and perform interrelated moral duties.
引文
①本文并不在康芒斯的意义上使用交换与“交易”,也不对交换和“交易”做意义上的区分。交替使用这两个词,只是为了遵循语言上的习惯。
②康芒斯：《制度经济学》(上册),于树生译,北京：商务印书馆,2009,第74页。
③皮特·布劳：《社会生活中的交换与权力》李国武译,北京：商务印书馆,2008,第146页。
①亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译,北京：商务印书馆,2005,第134页。
②格劳秀斯：《战争与和平法》,坎贝尔英译何勤华等译,上海：上海人民出版社,2005,第197页。
①诺齐克：《无政府、国家和乌托邦》,姚大志译,北京：中国社会科学出版社,2008,第101页。
② Nozick. R. Coercion. In Philosophy, Science and Method:Essays in Honor of Ernest Nagel, Sidney Morgenbesser, PatrickSupes and Morton White, St.Martin's Press, New York,1969, p452.
③ Nozick. R. Coercion. In Philosophy, Science and Method:Essays in Honor of Ernest Nagel, Sidney Morgenbesser, PatrickSupes and Morton White, St. Martin's Press, New York,1969, pp.441-445.
④当交易是多边交易时,交易也可能并不使各方的状态变好。
⑤笔者认为诺齐克所说的持有,实际就是产权。
①陈叶烽,周业安,宋紫峰：“人们关注的是分配动机还是分配结果?——最后通牒实验视角下两种公平观的考察”,《经济研究》,2011年第6期,第32-44页。
②陈叶烽,周业安,宋紫峰：“人们关注的是分配动机还是分配结果?——最后通牒实验视角下两种公平观的考察”,《经济研究》,2011年第6期,第32-44页。
③ Daniel M. Hausman and Micheal S. McPherson, Economic Analysis, Moral Philosophy, and Public Policy, Cambridge University Press, New York,2006, p46.
④理性决策并不等同于在既定约束条件下,将利益最大化。理性仅意味着针对既定目标选择最有效的手段。人会追求利益最大化是对人的另一个假设。
⑤本部分讨论什么在事实层面上可以作为交换的内容,而不讨论什么在道德层面上可以作为交换的内容。道德会规范交换的内容,禁止某些事实上能够交换的东西。
①黄少安：《产权经济学导论》,山东：山东人民出版社,1995,第68页。
①桑德尔：《公正：该如何做是好?》,朱慧琳译,北京：中信出版社,2011,第86页。
①公共性意味着交换的主体,以及所处环境中的其他人能够明白的意思表示方式。
② Alan Wertheimer, What Is Consent? And Is It Important?, Buffalo Criiminal Law Review, Vol.3, No.2, January,2000, pp.557-583.
③洛克：《政府论》,叶启芳瞿菊农译,北京：商务印书馆,2009,第74页。
①肯尼思·D·阿尔蓬：“我们需要何种信任?信任的某些区别”,陆晓何等译,金黛如编,《信任与生意：障碍与桥梁》,上海：上海人民出版社,2003,第43页。
②信息完全对称常被作为一个理论假设来使用。
①欲求指强烈的愿望和希望。
② Abraham. Haslow. Motivation and personality. Harper & Row, Publishers, Inc.1954, pp.35-58.
①这里借用罗尔斯对正义的概念(concept)和正义的观念(conception)的区分,详见罗尔斯：《正义论》,何怀宏等译,北京：中国社会科学出版社,1988,第5页。不同的人可能对都会对同一概念持有不同的观念。
① Tomas Aquinas, Summa Theologiae, Volume37, Justice, (2a2ae.57-62), Cambridge University Press, New York,2006, pp.87-91.
① Tomas Aquinas, Summa Theologiae, Volume37, Injustice, (2a2ae.63-79), Cambridge University Press, New York,2006, pp.233-249.
②可以参见普芬道夫对相关内容的讨论。普芬道夫：《人和公民的自然法义务》,鞠成伟译,商务印书馆,北京,2010,第120-123页。
①霍布斯：《利维坦》,黎思复,黎廷弼译,杨昌裕校,商务印书馆,北京,2008,第114页。
②霍布斯：《利维坦》,黎思复,黎廷弼译,杨昌裕校,商务印书馆,北京,2008,第114页。
③詹姆斯·戈德雷：《现代合同理论的哲学起源》,张家勇译,法律出版社,北京,2006,第184页。
④诺齐克：《无政府、国家和乌托邦》,姚大志译,北京：中国社会科学出版社,2008,第191-192页。
⑤洛克：《论政府》下篇,叶启芳瞿菊农译,北京：商务印书馆,2009,第16页。
⑥黑格尔：《法哲学原理》,范阳,张企泰译,北京：商务印书馆,2009,第73页。
①此处受慈继伟的影响。参见慈继伟：《正义的两面》,北京：生活·读书·知新三联书店,2001,第66-69页。与慈继伟通过讨论正义的作用和环境来探讨正义的秉性不同,笔者希望通过探讨正义的作用来寻找交换正义的具体规范。
② John Rawls, Justice as Fairness:a restatement, edited by Erin Kelly, the Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts,2001, p35.
①可参见穆勒对这种自然情感的讨论。约翰·斯图亚特·穆勒：《功利主义》,叶建新译,北京：九州出版社,2006,第119页。
②详见慈继伟在《正义的两面》中的讨论。慈继伟：《正义的两面》,北京：生活·读书·知新三联书店,2001,第13页。
③这一术语源于John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge, Mass.:Harvard University Press,1971,慈继伟将该术语翻译为“正义的条件”,而何怀宏等将该术语翻译为“正义的环境”,笔者认为后者的翻译比较准确。
④休谟：《人性论》(下),贾广来译,西安：陕西师范大学出版社,2009,第392页。
⑤在《道德原则研究》中休谟也讨论了这种极度的困乏状态。休谟：《道德原则研究》,曾晓平译,北京：商务出版社,2007,第39页。
①参见霍布斯：《利维坦》,黎思复、黎廷弼译,北京：商务印书馆,2008,第94页。
②罗尔斯：《正义论》,何怀宏、何包钢、廖申白译,北京：中国社会科学出版社,2006,第4-5页。
①这种分析方法得益于程炼教授、徐明教授在一次学术讨论会上对葛四友教授Is Justice Really a Remedial Virtue?发言的点评。
②任丑：人权视阈的尊严理念,载《哲学动态》,2009年第01期。
③对尊严积极和消极的划分得益于D. P. Sulmasy的启发,他将尊严分为社会的约定和他人的赋予所获得的尊严(attributed dignity),内在性的尊严(intrinsic dignity)和通过展现自己价值获得的尊严(inflorescent dignity)。Perspectives on Human Dignity:A Conversation, edited by Jeff Malpas and Norelle Lickiss, Springer, Netherlands,2007, p12.
①评判包括评价与规范。规范的功能是指导人的行为。
②涛慕思·博格：《康德、罗尔斯与全球正义》,刘莘、徐向东译,上海：上海译文出版社,2010,第283页。
①康德：《道德形而上学的奠基》,载《康德著作全集》第四卷,李秋零译,北京：中国人民大学出版社,第405贞。
①亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译,商务出版社,北京,2005,第45-48页。
② Tomas Aquinas, Summa Theologiae, Volume37, Justice, (2a2ae.57-62), Cambridge University. Press, New York,2006, p21, p49.
③John Rawls, Justice as Fairness:a restatement, edited by Erin Kelly, the Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts,2001, p19.
①康德：《道德形而上学的奠基》,载《康德全集》第四卷,李秋零译,北京：中国人民大学出版社,第396页。
②亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译,北京：商务印书管,2005,第97页,第47页。
① John Feinberg:Harm to Self, Oxford University Press, Inc. New York，1986, p317.
② Reason一词在英文中的含义十分广泛。此处取它的动词含义即推演和衡量风险与收益的能力。但在中文 中没词能将这两种含义包含其中,所以笔者勉强使用“理性”来概括这两种用法。
①除了这三者外,决策能力还包括其它因素。可参见http://plato.stanford,edu/entries/decision-capacity/
② Charland, Lious:Apreciation and Emotion:Theoretical Reflections on the MacArthur Treatment Competence Study, Kennedy Institute Journal of Ethics,1998a(4), pp.359-377.
①对直接伤害和间接伤害的探讨可参见Matthew Hanser, The Metaphysics of Harm, Philosophy and Phenomenological Research, Vol. LXXVII No.2, September 2008. Judith Jarvis Thomson, More On The Metaphysics of Harm, Philosophy and Phenomenological Research, Vol. LXXVII No.2, March 2011.
①如了解其主营业务,年度报表等。
② William B. Irvine对这两种观点给予较为详尽的反驳。参见William B. Irvine, The Ethics of Investing, Journal of Business Ethics, No.6,1987, pp.233-242.
①相关讨论可以参见Lipert-Rasmussen, Kasper. "The Badness of Discrimination", Ethical Theory and Moral Practice, No.9,2006, pp.167-185. David Edmonds. A Philosophy of Discrimination, Routledge Taylor & Francis Group,2006, pp.1-10.
①这种分类方法已经广为法律界所接受。自上世纪中期以来,欧美法律界首先接受了直接歧视,近年来有越来越多的国家的司法界开始接受间接歧视。Ronald Craig从法学角度对歧视概念的演变做了很详尽的讨论,参见其论文《歧视概念的演变和发展》。该文被收录在《禁止就业歧视：国际标准和国内实践》论文集中。李薇薇主编,《禁止就业歧视：国际标准和国内实践》,法律出版社,北京,2006年,第17-48页。
①从这里开始,本节所用的歧视都是指道德上错误的歧视。
②对歧视道德错误的详尽讨论可参见Alexander, L., What makes Wrongful Discrimination Wrong? University of Pennsylvania Law Review, Vol.141,1992, pp.149-219.
③ Moreau, Sophia. What Is Discrimination ?, Philosophy and Public Affairs,Vol.38,2010, pp.149-179.
④为了方便理论分析,我们将不正义的歧视分为两类,但在现实中,歧视行为通常会同时犯下这两种道德错误。
①休谟：《人性论》,贾广来译,西安,陕西师范大学出版社,2009,第394页。
②所有权可以分为对人力资本的所有权,物质资本的所有权,知识产权等。并非所有的产权都能实行公有制。例如,我们无法设计出针对人力资本的公有制制度。公有制,私有制主要针对的是物质资本的产权。
③知识产权的分配作用,分配的正义性在国内的讨论比较少,相关讨论可参见何敏的《知识产权基本理论》和德·乔治的《经济伦理学》。何敏：《知识产权的基本理论》,北京：法律出版社,2011,第157-164页。德·乔治：《经济伦理学》,李布译,北京：北京大学出版社,第330-334页。
④持续期的长短涉及知识产权所有者和公众利益之间的分配。知识产权的不应当如普通财产一样具有永久的持续期。因为,智力成果的创造依赖于前人所创造的知识和文化,这些东西属于全人类,而非某个个人。另外,其他人通过自己的努力也能创造出类似的智力成果,对知识产权的保护期过长,会排除这种可能。
①诺齐克：《无政府,国家和乌托邦》,北京：中国社会科学出版社,2008,第214页。
①在法律文献中,这一义务常被称为注意义务。
②王继远：《控制股东对公司和股东的信义义务》,北京：法律出版社,2010,第201页。
③某些特殊的寻租,我们很难判断其道德属性。例如,在一个公权力极端腐败的政治环境中,人们难以通过正常的方式获得政府应该提供的服务。寻租成为人们获取公共服务的主要途径。此时,行贿是否是不道德需要进行具体的分析。
①该用法源于Feinberg,对于这种有错误但无伤害的讨论可参见Feinberg, Harm to Others, Oxford University Press, Inc. New York,1984, p36, p52。
①Feinberg, Harm to Others, Oxford University Press, Inc. New York,1984, p37.
②除了交换内容的性之外,交易者的资质,特别是技术资质也是影响是否会产生伤害的重要因素。这一点在第三章已经指出。
①迈克尔·沃尔泽：《正义诸领域：为多元主义与平等一辩》,褚松燕译,南京,译林出版社,2002年,第5-11页。
②迈克尔·沃尔泽：《正义诸领域：为多元主义与平等一辩》,褚松燕译,南京,译林出版社,2002年,第127-132页。
①Martha C. Nussbaum, Sex and Social Justice, Oxford University Press, Inc. New York.1999. p289.
①如上文所述的第一类、第四类、第五类和第六类伤害。
②卡罗尔·帕特曼：《性契约》,李朝晖译,北京,社会科学文献出版社,2004,第211-212页。
③ Laurie Shrage, Should Feminists Opose Prostitution, Ethics, Vol.99, No.2, Jan.,1989, pp.347-361.
④ Carole Pateman, Defending Prostitution:Charge Against Ericsson, Ethics, Vol.93, No.3, Apr.,1983, pp.561-565.
⑤ Debra Sacz, Markets in Women's Sexual Labor, Ethics, Vol.106,1995, pp.63-85.
①参见第二章第一节。
②很多文化认为性活动同邪恶和“不洁”有着密切的关系,比较典型的是传统的基督教文化。其认为只有出于生育目的的性活动才是道德的。可参见Igor Primoratz, What's Wrong with Prostitution?, Philosophy, Vol.68,1993, pp.159-182.
①纳斯鲍姆曾详细地将卖淫同其它劳动进行分析,甚至将卖淫同从事哲学工作进行了对比,认为它们之间并无本质上的不同。参见Martha C. Nussbaum, Sex and Social Justice, Oxford University Press, Inc. New York,1999, pp.281-288.
②有哲学家认为禁止性交易有助于个人良好地发展和维护亲密关系。安德森认为性关系是爱人送给彼此的礼物,性行为有助于彼此的确认,加固双方的关系,是表达爱的重要方式。性关系是一种共同分享的善,性交易则摧毁了这种善。性交易虽然方便了生理上的满足,但却使性难以发挥确认亲密关系,表达情感的作用,使人丧失了一种道德价值。参见Elizabeth Anderson, Value in Ethics and Economics, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts,1995, pp.150-158.当然也有学者否认必须将性行为和情感结合起来,他们认为性行为和情感的结合是一种浪漫主义的观点,这两者的结合具有美学价值,而不具有道德价值。参见Igor Primoratz, What's Wrong with Prostitution?, Philosophy, Vol.68,1993, pp.159-182; Lars O. Ericsson, Charges Against Prostitution:An Attempt at a Philosophy Assessment. Ethics, Vol.90, No.3, April.,1980, pp.335-366.
① Richard J. Arneson, Commodification and Commercial Surrogacy, Philosophy & Public Affairs, Vol.21, No.2, Spring,1992, pp132-164.
②参见Debra Satz, Markets in Women's Reproductive Labor, Philosophy & Public Affairs, Vol.21, No.2, Spring,1992, pp.107-131.
① Anton van Niekerk and Liezl van Zyl, The ethics of surrogacy:women's reproductive labour, Journal of medical ethics, Vol.21,1995, pp.345-349.
②笔者认为这一方法是非常适合部分代孕的情况。至于完全代孕的情况,代孕母亲是否具同基因意义上的母亲同样的道德地位和法律地位还需要继续探讨。另外这一想法受到叶丽莎白·安德森的启发。可参见Elizabeth S. Anderson, Why Commercial Surrogate Motherhood Unethically Commodifies Women and Children:Reply to McLachlan and Swales, Health Care Analysis,No.8,2000, pp.19-26.
③ Elizabeth S. Anderson, Why Commercial Surrogate Motherhood Unethically Commodifies Women and Children:Reply to McLachlan and Swales, Health Care Analysis, No.8,2000, pp.19-26.
① Elizabeth S. Anderson, Value in Ethics and Economics, Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts,1995, p168.
② Van Niekerk, A. and van Zyl, L., Commercial Surrogacy and the Commoditization of Children:An Ethical Perspective. Medicine and Law, Vol.14,1995, pp.163-170.
① Debra Satz, Markets in Women's Reproductive Labor, Philosophy & Public Affairs, Vol.21, No.2, Spring,1992, pp.107-131.
① Savulescu, J., Is the sale of body parts wrong? Journal of Medical Ethics, Vol.29, pp.138-140, 2003.
② Teo, B. Is the Adoption of More Efficient Strategies of Organ Procurement the Answer to Persistent Organ Shortage in Transplantation? Bioethics, No.6,1992, pp.113-129.
③ Charles A Erin, John Harris, An ethical market in human organs, Journal of Medical Ethics, Vol.29, 2003, pp.137-138.
①诺齐克：《无政府、国家和乌托邦》,姚大志译,北京：中国社会科学出版社,2008,第262页。
①诺齐克：《无政府、国家和乌托邦》,姚大志译,北京：中国社会科学出版社,2008,第29页。
②诺齐克：《无政府、国家和乌托邦》,姚大志译,北京：中国社会科学出版社,2008,第31-32页。
③柯亨在《自我所有、自由和平等》中对该问题有所讨论。参见柯亨：《自我所有、自由和平等》,李朝晖译,北京：东方出版社,2008,第48页。对自由放任主义是否要求用国家力量排除欺诈的详尽讨论,可参见James Child, Can Libertarianism Sustain a Fraud Standard? Ethics, Vol.104. No.4, Jul.,1994, pp.722-738.
①当代学者Olsaretti认为没有可接受的可供取舍的情况是客观的。当为了避免牺牲基本的需求而做某事时,其行为便是被迫的。基本需求是一种客观的标准。参见Serena Olsaretti,Liberty,Desert and the Market, Cambridge University Press, Cambridge,2004,p139.
②后文会更详尽地阐明这一点。
③ Apelbaum, Paul, S., and Charles W. Lidz and Robert Klitzman,2009. Voluntariness of Consent to Research A Conceptual Model, Hastings center Report, Vol.39,2009, pp.30-39.
① Laura Weiss Roberts:Informed Consent and the Capacity for Voluntarism, American Journal of Psychiatry, Vol.159,2002, pp.705-712.
② Feinberg, Harm to Self, Oxford University Press, Inc., Oxford, pp.118-121.
③ Miller, Franklin G., and Alan Wertheimer, Preface to a theory of consent transactions:beyond valid consent. In The Ethics of Consent, edited by F. G. Miller and A. Wertheimer. Oxford University Press, New York,2010. p91.
④主体应具有的能力已在第三章中讨论过。
① Nozick, Coercion, In Philosophy, Science, and Method:Essays in Honor of Ernest Nagel, Edited by Sidney Morgenbesser, Patrick Suppes, and Morton White, St. Martin's Press, New York, pp.440-472.
② David Zimmerman, Coercive Wage offers, Philosophy & Public Affairs, Vol.10, No.2, Spring,1981, pp.121-145.
①亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译,北京：商务印书馆,2005,第7页。
② Nozick,Coercion, In Philosophy, Science, and Method:Essays in Honor of Ernest Nagel, Edited by Sidney Morgenbesser, Patrick Suppes, and Morton White, St. Martin's Press, New York, pp.440-472.
①罗泽胜：《商业欺诈及其法律控制》,中国人民公安大学出版社,2009,第38页。
②欺骗的这三个要素由Mahon, J. E.提出。参见其文章A Definition of Deceiving, International Journal of Aplied Philosophy, Vol.21,2007, pp.181-194.
③ Mahon, J. E., A Definition of Deceiving, International Journal of Aplied Philosophy, Vol.21, 2007, pp.181-194.
①张明楷：《诈骗罪与金融诈骗罪研究》,北京：清华大学出版社,2006,第69页。
② Green, S. P. Lying, Cheating and Stealing:A Moral theory of White-Collar Crime. New York, Oxford University Press. p133. At http://plato.stanford.edu/entries/deception and lying.
① D. D. Raphael, The Concept of Justice, Oxford University Press, Inc, New York,2001. p238.
①布莱恩·巴里对公平的分析集中在Political Argument, Routledge & Kegan Paul, London,1965和Theories of Justice这两本专著中。约翰·布鲁默对公平的分析可见其文章Fairness, Proceedings of the Aristotelian Society, Vol.91,1990, pp.87-102, Fairness versus Doing the Most Good, Hastings Center Report 24 (May-June 1994), pp.36-39.克雷格卡尔对公平的分析见其专著On Fairness, Alder shot, Ashgate Publishing, Aldershot,2000。
Craig Carr, On Fairness, Aldershot:Ashgate Publishing, Aldershot,2000, pp.56-64.
③拳击比赛的例子出现在巴里的Political Argument中(第103页)和卡尔的On Fairness中(第46页)。Brian Barry. Political Argument. Routlege & Kegan Paul, London,1965. p103. Craig Carr, On Fairness,Aldershot:Ashgate Publishing, Aldershot,2000, p46.
① Craig Carr, On Fairness, Aldershot:Ashgate Publishing, Aldershot,2000, pp.109-113.
② Allen Wood, Exploitation, Social and Philosophy and Policy, Vol.12, no. 2, summer,1995, pp.135-58, in Kai Nielson and Robert Ware(ed), Exploitation, Humanityies Press International, Inc. New Jersey,1997.
③ Robert Goodin, Exploitation a situation and exploiting a person, in Andrew Reeve (ed), Modern Theories of Exploitation, SAGE publications Ltd, London,1987, pp.166-200.
①关于搭便车的例子可参考Robert Mayer的文章,What's Wrong with Exploitation?, Journal of Aplied Philosophy, Vol.24, No.2,2007, pp.137-150.
②一个有趣的例子可见Joel Feinberg的Harmless wrongdoing. Joel Feinberg, Harmless wrongdoing, Oxford University Press, Inc. New York,1988, p195.
①Joel Feinberg, Harmless wrongdoing, Oxford University Press, Inc. New York,1990, pp.179-184.
②如几年前人们对“对携尸要价”暴发的愤慨。
③指道德上的错误。
① David Zimmerman, Coercive Wage offers, Philosophy & Public Affairs, Vol.10, No.2, Spring,1981, pp.121-145.
② Hill Steiner, A Liberal Theory of Exploitation, Ethics, Vol.94, No.2, Jan,1984, pp.225-241.
③前文已经提到,什么是可以利用但不构成剥削的特点需要完备的道德理论来回答。
① Gerald C. MacCallum, Negative and Positive Freedom, The Philosophical Review, Vol.76, No.3, Jul.1967, pp.312-334.
①权力部门一般指政府,和由政府组成的国际组织。他们有能力制定和执行各种限制交易的规则。此外,某些非政府组织,如黑社会,也有能力制约市场。
②戴维·米勒：“对自由的约束”,应奇,刘训练主编,《后柏林的自由观》,南京：江苏人民出版社,2007,第95页。
③选取极端的情况,将会使问题更为清晰和突出。
①市场分配的结果并不独立于市场制度和其它社会制度。对这一问题的详细探讨可参见：威尔福来德·亨氏,倪道钧译,《被证明的不平等：社会正义的原则》中国社会科学出版社,北京,2008,第234页；戴维·米勒,应奇译,《社会正义原则》,江苏人民出版社,南京,2005,第274页；葛四友,《正义与运气》,中国社会科学出版社,北京,2007,第261页。
②该例子来源于《被证明的不平等：社会正义的原则》,笔者将该例子进行了简化。威尔福来德·亨氏：《被证明的不平等：社会正义的原则》,倪道钧译,北京：中国社会科学出版社,2008,第233页。
③威尔福来德·亨氏：《被证明的不平等：社会正义的原则》,倪道钧译,北京：中国社会科学出版社,2008,第234页。
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