《家礼》源流编年辑考
摘要
《<家禮>源流编年辑考》以编年形式完整考察了朱子《家禮》产生、发展、变遷的全过程,对此过程中出现的相关著述、人物、事件进行叙评,对现存著述并加详细的版本、序目、内容提要,对一些学术界关注的问题(如《家礼》真伪、南宋《家禮》的版刻情况、元代武林應氏《家禮辨》、明代丘濬《家禮仪节》的版本源流等)作出新的分析考证,全面展现了《家礼》变化发展的历史,实际上也厘清了《家禮》相关典籍的存佚情况,第一次为学术界研究《家禮》提供了一本总账目。
As a complete chronicler research on Chia-Li by Chu Hsi, including its emergence, developments and transition, The Chronicle of Chia-Li with Textual Criticism made more comments on the related works, figures and events in the entire historical process, and described editions, forewords and contents of those existing works. Moreover, this thesis involved some topics that worth being noticed by academic profession and gave new commentaries and analysis, such as Chia-Li by Chu Hsi or not, some inscribed Chia-Lis in the southern Song Dynasty, Chia-Li Pien by Ying Pen in Yuan Dynasty, the edition filiation of Chia-Li I-chieh by Ch'iu Chun, etc. Based on examining and counting all the related works, this thesis, for the first time, provided a composite catalog of Chia-Li for the academic community.
As a complete chronicler research on Chia-Li by Chu Hsi, including its emergence, developments and transition, The Chronicle of Chia-Li with Textual Criticism made more comments on the related works, figures and events in the entire historical process, and described editions, forewords and contents of those existing works. Moreover, this thesis involved some topics that worth being noticed by academic profession and gave new commentaries and analysis, such as Chia-Li by Chu Hsi or not, some inscribed Chia-Lis in the southern Song Dynasty, Chia-Li Pien by Ying Pen in Yuan Dynasty, the edition filiation of Chia-Li I-chieh by Ch'iu Chun, etc. Based on examining and counting all the related works, this thesis, for the first time, provided a composite catalog of Chia-Li for the academic community.
引文
① 可参高煒《龙山时代的禮制：庆祝苏酥秉琦考古55年输文集》(文物出版社,1989年)、鄒昌林《中国禮文化》(社会科学文献出版社,2000年)、(德)属克斯·韦伯《儒教舆道教》(王容芬译,商务印害馆,1995年)、(美)本节明·史华兹《古代中国的思想世界》(程钢译,江苏人民出版社,2004年)等。
② 《禮记·禮器第十》。《禮记·中庸第三十一》云：“禮仪三百,威仪三千。”《大戴礼记·本命第八十》云：“禮经三百,威儀三千。”张舜徽封此解释锐：“盖所谓为经礼者,礼之大绸也,故又谓之礼仪,又谓之禮经,又谓之正经,其实一也。曲礼者,礼之小节见於行勤者也,故又谓之威仪,又谓之勤仪,其实一也。禮之大綱雖備,不如小节之繁,故有三百、三千之别。後之论者必以实数富之,泥矣……盖载籍中,述及事物之繁,例多稻虚数以形容之。”(《清人笔记条辨》,华中师范大学出版社,2004年,第93页)
③ 可参徐扬杰《中国家族制度史》(人民出版社,1992年)、费成康主编《中国的家法族规》(上海社会科学出版社,1998年)等。
④郸玄注《周禮》卷二十七云：“家宗人掌家祭祀之禮。凡祭祀,致福,大夫采地之所祀与都同，若先王之子孙.亦育祖庙。国有大故,则令祷祠,反命,祭亦如之。以王命令梼祠,歸白王；於獲福，又以王命令祭之,還又反命。掌家禮舆其衣服、宫室、車旗之禁令。掌亦正也。不言寇戎保羣神之(?)，则都家自保之.都宗人所保者谓王所祀明矣。
⑤ 如孫毓《五禮驳》、范甯《雜禮問》、吴商《雜禮議》、董勛《问禮俗》、范汪《祭典》、干寶《後養議》等。
⑥ 如褚葛亮《诫子書》、嵇康《家诫》、颜延之《庭誥》、楊椿《臨行诫子孫》、颜之推《顔氏家訓》等。
① 可参張文昌《唐宋禮害研究——從公禮到家禮》(基灣大学文学院1995年博士输文)。
② 可参趟和平《敦煌寫本害儀研究》(新文豐出版公司,1993年)。
③ 如裴庭裕《束觀奏記》中卷云：“貞元、元和已来,士林家禮法嚴整,以韓皋、柳公绰、柳仲郢爲首稱。一旦子稻不孝,簪組歎之。”欧陽修《新五代史》卷五五《崔居儉傅》云：“崔氏自後魏、隋、唐舆盧、鄭皆爲甲族,吉凶之事,各著家禮。至其後世子孫,專以門望自高,爲世所嫉。”
④ 如欧陽修《新唐害》卷一百一十二《馮元常傅》云：“元常閨門雍睦,有禮法,雕小功丧,不御私室。神龍中,旌其家,大署曰忠臣之門。天下高其節,凡名族皆願通婚。”歐陽修《新唐書》卷一百五十《趟憬傅》云：“憬性清约,位台宰而第室童獲猫儒先生家也。得禀入,先建家扇,而竟不營産。”
⑤ 可参范焚《宋代民间信仰中的佛教因素》(《上海師範大学学報》,1995年,第1期)、王立軍《宋代的民间家檀建設》(《河南社会科學》,2002年,第2期)、木田知生《略論宋代檀俗思想——以司焉光(害儀)和(家範>爲主》(载于漆侠主编《宋史研究输文集——国隙宋史研討会暨中國宋史研究會第九届年會编刊》,河北大學出版社,2002年)、羅炳良《宗法制度舆宋代社会》(载于氏著《宋史瞥識》,北京師範大學出版社,2011年)、游彪《新型宗族：宋代的宗族祠堂、祭祀及其他》(载于氏著《扇堂之上舆江湖之間：宋代研究若干論题的考察》,北京師範大学出版社,2011年)等。
⑥ 如馬端臨《文献通考》卷一百五《宗廟考十五》“大夫士庶宗廟”條云：“近代,司馬温公及伊川、横渠各有禮書。朱文公作《家禮》,又参取三家之锐,酌古今之制而損益之,可以通行。嘉定间,李秘監又著《公侯守宰士庶通禮》一害,於祭禮特群。俱有專害,文繁不果悉錄。”
⑦ 可参殷慧《朱熹禮学思想研究》(湖南大学嶽麓學院2009年博士输文)。
① 如颜元，详见正文。
② 可参夏雨雨《(朱子家礼)舆广西的家族礼仪——基于封广西家谱文献的考察》(广西大学2010年硕士论文)。
③ 可参丛豔姿《明代日用类害中“四禮”教化研究》(北京师范大学2009年硕士论文)。
④ 始载于《束方学报》,第54册,1982年。後经孙诗皓、吴震翻译,收入吴震、吾妻重二主编《思想舆文献：日本学者宋明儒肇研究》(华东师范大学出版社,2010年)。
⑤ 《北京大学学报》(哲学社会科学版),1989年,第3期。
⑥ 载于氏著《朱熹佚文辑考》,江苏古籍出版社,1991年。
⑦ 《国家图害馆学刊》,1992年,第1期。
⑧ 《郑州大学学报》(哲学社会科学版),2005年,第1期。
⑨ 载于姜錫东主编《宋史研究论装》,第11辑,河北大学出版社,2010年。
① 《安徽师范大学学报》(人文社会科学版),2004年,第1期。
② 《文史》,2012年,第3辑。
③ 《浙江学刊》,1993年,第1期。
④ 《河南社会科学》,2012年,第10期。
⑤ 《江汉大学学报》(人文科学版),2010年,第1期。
⑥ 《河南社会科学》,2002年,第2期。
⑦《河南理工大学学报》(社会科学版),2006年,第4期。
⑧ 上海师范大学2007年硕士输文。
⑨ 新加坡国立大学中文系2006年博士论文。
⑩ 垂湾师範大学历史史研究所2007年博士论文。
(11) Patricia Buckley Ebrey:Confucianism and Family Rituals in Imperial China:A Social History of Writing about Rites. Princeton University Press,1991.
[12] 《人民政协报》,2010年11月15日。
[13] 《朱子文化》第23期(2010年1月)。
[14] 《傅统文化舆现代化》,1994年,第4期。
① 《文史知识》,2003年,第11期。
②《兰州大学学报》(社会科学版),2008年,第2期。
③ 河南师范大学2009年硕士输文。
④《合肥学院学报》(社会科学版),2007年,第6期。
⑤ 《史学月刊》,2007年,第3期。
⑥ 《求是学刊》,2009年,第2期。
⑦ 载于榻儒賓寅主编《朱子学的开展(东亚篇)》,台北汉学研究中心,2002年。
⑧北京大学出版社,2005年。
⑨人民文学出版社,2000年。
⑩ 《中国文化研究》,1998年,第2期。
[11] 载于蔡方鹿等主编《新视野、新诠释：朱熹思想與现代社会》,四川大学出版社,2008年。
[12] 《浙江大学学报》(人文社会科学版),2003年,第6期。
[13] 北京师范大学2007年硕士论文。
[14] 浙江大学2009年硕士论文。
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③ 可参徐扬杰《中国家族制度史》(人民出版社,1992年)、费成康主编《中国的家法族规》(上海社会科学出版社,1998年)等。
④郸玄注《周禮》卷二十七云：“家宗人掌家祭祀之禮。凡祭祀,致福,大夫采地之所祀与都同，若先王之子孙.亦育祖庙。国有大故,则令祷祠,反命,祭亦如之。以王命令梼祠,歸白王；於獲福，又以王命令祭之,還又反命。掌家禮舆其衣服、宫室、車旗之禁令。掌亦正也。不言寇戎保羣神之(?)，则都家自保之.都宗人所保者谓王所祀明矣。
⑤ 如孫毓《五禮驳》、范甯《雜禮問》、吴商《雜禮議》、董勛《问禮俗》、范汪《祭典》、干寶《後養議》等。
⑥ 如褚葛亮《诫子書》、嵇康《家诫》、颜延之《庭誥》、楊椿《臨行诫子孫》、颜之推《顔氏家訓》等。
① 可参張文昌《唐宋禮害研究——從公禮到家禮》(基灣大学文学院1995年博士输文)。
② 可参趟和平《敦煌寫本害儀研究》(新文豐出版公司,1993年)。
③ 如裴庭裕《束觀奏記》中卷云：“貞元、元和已来,士林家禮法嚴整,以韓皋、柳公绰、柳仲郢爲首稱。一旦子稻不孝,簪組歎之。”欧陽修《新五代史》卷五五《崔居儉傅》云：“崔氏自後魏、隋、唐舆盧、鄭皆爲甲族,吉凶之事,各著家禮。至其後世子孫,專以門望自高,爲世所嫉。”
④ 如欧陽修《新唐害》卷一百一十二《馮元常傅》云：“元常閨門雍睦,有禮法,雕小功丧,不御私室。神龍中,旌其家,大署曰忠臣之門。天下高其節,凡名族皆願通婚。”歐陽修《新唐書》卷一百五十《趟憬傅》云：“憬性清约,位台宰而第室童獲猫儒先生家也。得禀入,先建家扇,而竟不營産。”
⑤ 可参范焚《宋代民间信仰中的佛教因素》(《上海師範大学学報》,1995年,第1期)、王立軍《宋代的民间家檀建設》(《河南社会科學》,2002年,第2期)、木田知生《略論宋代檀俗思想——以司焉光(害儀)和(家範>爲主》(载于漆侠主编《宋史研究输文集——国隙宋史研討会暨中國宋史研究會第九届年會编刊》,河北大學出版社,2002年)、羅炳良《宗法制度舆宋代社会》(载于氏著《宋史瞥識》,北京師範大學出版社,2011年)、游彪《新型宗族：宋代的宗族祠堂、祭祀及其他》(载于氏著《扇堂之上舆江湖之間：宋代研究若干論题的考察》,北京師範大学出版社,2011年)等。
⑥ 如馬端臨《文献通考》卷一百五《宗廟考十五》“大夫士庶宗廟”條云：“近代,司馬温公及伊川、横渠各有禮書。朱文公作《家禮》,又参取三家之锐,酌古今之制而損益之,可以通行。嘉定间,李秘監又著《公侯守宰士庶通禮》一害,於祭禮特群。俱有專害,文繁不果悉錄。”
⑦ 可参殷慧《朱熹禮学思想研究》(湖南大学嶽麓學院2009年博士输文)。
① 如颜元，详见正文。
② 可参夏雨雨《(朱子家礼)舆广西的家族礼仪——基于封广西家谱文献的考察》(广西大学2010年硕士论文)。
③ 可参丛豔姿《明代日用类害中“四禮”教化研究》(北京师范大学2009年硕士论文)。
④ 始载于《束方学报》,第54册,1982年。後经孙诗皓、吴震翻译,收入吴震、吾妻重二主编《思想舆文献：日本学者宋明儒肇研究》(华东师范大学出版社,2010年)。
⑤ 《北京大学学报》(哲学社会科学版),1989年,第3期。
⑥ 载于氏著《朱熹佚文辑考》,江苏古籍出版社,1991年。
⑦ 《国家图害馆学刊》,1992年,第1期。
⑧ 《郑州大学学报》(哲学社会科学版),2005年,第1期。
⑨ 载于姜錫东主编《宋史研究论装》,第11辑,河北大学出版社,2010年。
① 《安徽师范大学学报》(人文社会科学版),2004年,第1期。
② 《文史》,2012年,第3辑。
③ 《浙江学刊》,1993年,第1期。
④ 《河南社会科学》,2012年,第10期。
⑤ 《江汉大学学报》(人文科学版),2010年,第1期。
⑥ 《河南社会科学》,2002年,第2期。
⑦《河南理工大学学报》(社会科学版),2006年,第4期。
⑧ 上海师范大学2007年硕士输文。
⑨ 新加坡国立大学中文系2006年博士论文。
⑩ 垂湾师範大学历史史研究所2007年博士论文。
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[12] 《人民政协报》,2010年11月15日。
[13] 《朱子文化》第23期(2010年1月)。
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① 《文史知识》,2003年,第11期。
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④《合肥学院学报》(社会科学版),2007年,第6期。
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⑦ 载于榻儒賓寅主编《朱子学的开展(东亚篇)》,台北汉学研究中心,2002年。
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[11] 载于蔡方鹿等主编《新视野、新诠释：朱熹思想與现代社会》,四川大学出版社,2008年。
[12] 《浙江大学学报》(人文社会科学版),2003年,第6期。
[13] 北京师范大学2007年硕士论文。
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