摘要
本文在文献阅读和进行实地考察的基础上,从宏观和微观两个角度对齐云山道教进行全面、系统的研究,一方面以历史为轴从宏观角度梳理了齐云山道教历史发展的整体状况；另一方面横向展开,从微观的角度对齐云山道教所蕴含的丰富文化资源进行研究和论述。在上述研究的基础之上,充分挖掘齐云山道教文化资源所蕴含的价值,并对其开发利用,提出一些切实可行的设想。按照上述思路本文共分为三章：第一章对齐云山道教历史进行梳理并重点介绍其文化特征,研究发现齐云山道教具有外部的文化共融、内部的教派共存、效仿武当道教及以真武信仰为主兼容其它信仰的极具开放性和包容性的文化特征；第二分别从精神文化、物质文化和非物质文化三个层面介绍齐云山道教的文化资源,齐云山道教文化资源不仅蕴涵着丰富的精神层面的道教哲学思想,同时更有道教建筑、道教饮食等物质层面的宝贵遗产,此外,还包含着道教音乐、道俗民俗等非物质文化资源；不论是思想文化资源、物质文化资源还是非物质文化资源都蕴涵着极为丰富的道教文化价值；第三章在一、二两章的基础上,对齐云山道教文化资源的深度开发展开一些探讨,强调在齐云山的旅游开发中应以齐云山道教为切入点,对其内在资源深入发掘,主打齐云山道教品牌。
This paper is read in the literature and on the basis of site visits, comprehensive, systematic study from a macro and micro perspective Qiyunshan Taoism and combed the historical development of the overall Qiyunshan Taoism, on the one hand, the historical axis from a macro perspectiveconditions; the other hand, a horizontal approach, the research and elaboration from the microscopic point of view, contains a wealth of cultural resources Qiyunshan Taoism. The basis of the above study, to fully tap the inherent value of Qi Yun Taoist cultural resources, and development and utilization of some practical envisaged. In accordance with the above ideas in this article is divided into three chapters:to sort out the first chapter on the history of Qiyunshan Taoism and highlight their cultural identity, the researchers found that Taoism Qiyunshan cultural integration of external, internal sectarian coexistence, to follow the example of Wudang Taoism and compatible Zhenwu faith-based very open and inclusive of other faiths and cultural characteristics; second, respectively, introduced three levels of spiritual culture, material culture and intangible cultural Qiyunshan Taoist cultural resources, Qi Yun Taoist cultural resources not only contains rich spiritual dimension of Taoism philosophy, while more the Taoist buildings, Taoist diet, and other material aspects of a precious legacy, in addition, also contains Taoist music, said the popular folk Intangible cultural resources; both ideological and cultural resources, material and cultural resources, or non-material cultural resources implies a very rich cultural values of Taoism; the third chapter in one or two chapters on the basis of the depth development of the Qi Yun Taoist cultural resources to expand some discussion, the emphasis on tourism development in Qiyunshan should Qiyunshan Taoism as a starting point, internal resources to explore in depth, the main Qiyunshan Taoism brand.
引文
①吴德良.安徽道教概述[J].中国道教,1989(1).
②鲍杰.齐云山道教史迹小考[J].江淮论坛,1985(5).
③安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志[M].合肥：黄山书社,1989.
①王玮.齐云山道教世俗性的生态伦理价值——首届齐云山与中国道教文化研讨会综述[J].探索与争鸣,2005(1).
②史向前.齐云山道教文化的特色[J].中国道教,2005(4).
③丁希勤.齐云山道教的玄武信仰[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2010(2).
④孙学雁.齐云山太素宫真武造像相关历史问题推论[D].南京艺术学院,2006.
⑤此类文章如：许裕奎.对开发齐云山“道家茶”的思考[J].安徽农学通报,2003(3)；王波峰,未辉.齐云山道教建筑概述[J].山西建筑,2007(10)；章沧授.安徽山水旅游文化[M].合肥：安徽大学出版社,2006；安徽文化史编纂工作委员会.安徽文化史[M].南京：南京大学出版社,2009等。
①詹和平.齐云山的道房[J].上海道教,2005,(3).
①(明)鲁点.齐云山志·建置[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
②(明)鲁点.齐云山志·置[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
③安徽省齐云山志编纂委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
④(明)鲁点.齐云山志·建置[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①(明)鲁点.齐云山志·祀典[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
②(明)鲁点.齐云山志·祀典[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①(明)鲁点.齐云山志·建置[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
②(宋)罗愿.新安志[O/CD]／／文渊阁四库全书.上海：上海人民出版社,1999.
③(明)鲁点.齐云山志·建置[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①安徽省齐云山志编纂委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①(明)鲁点.齐云山志·名贤[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
②(明)鲁点.齐云山志·名贤[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
③(明)鲁点.齐云山志·名贤[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
④(明)鲁点.齐云山志·名贤[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
②安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
③任继愈.中国道教史[M].上海：上海人民出版社,1990：817.
①“江南小武当”的说法最早见于《真仙洞府记》,其云：“齐云岩为江南小武当”。
①梅莉.明清时期武当山香客的地理分布[J].江汉论坛：2004,(12).
②(明)鲁点.齐云山志·道士[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
③具体参见王光德,杨立志.武当道教史略[M].北京：华文出版社,1993.
①(明)鲁点.齐云山志·建置[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
②谢路军.中国道教源流[M].北京九州出版社2004：200.
③我国先秦星象学家把太阳、月亮全天所经天区的恒星分为二十八宿,并把将之分为四组,据其形象分别以四灵来命名,即东方青龙,南方朱雀,西方白虎,北方玄武。玄武即北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。朱熹说：“玄,龟也；武,蛇也。此本虚、危星形似之故,因而名北方为玄武七星。”十十八宿体系的确立,使人们可以根据这些星辰来确定方向和测定一年的季竹时令,这对古代的农业生产至关重要。时人认为这些星休有规律的变化是具有某种神秘职能的神支配的结果,从而产生了星神崇拜,因此早在汉代之前玄武已经作为北方之神被人们加以奉祀。按阴阳五行学说,北方属水,水能克火,且.水为万物生长所需,玄武的水神属性也足得经常保受水灾和旱灾之苦的民众重视和信仰的重要因素。另外,玄武还有生殖之神和司命之神之名。根据《道藏·降魔洞阴篇》,可认为龟为雌,蛇为雄,玄武常以龟蛇合体的形状出现,被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。同时,龟在古代是长寿和不死的象征,并能导引咽气。北宫玄武七宿之第一宿斗宿,又称南斗。晋十宝《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生,北斗注死。”拜南斗可以增寿,这对于追求长生不死的帝王官僚和普通百姓都具有很大的吸引力。玄武的这些基本神性特征不仅赢得社会各阶层的信仰,也为后来演变为道教大神奠定了基础。
①(明)鲁点.齐云山志·道士[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
②(明)鲁点.齐云山志·宸翰[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①语出自鲁迅1918年致许寿裳的信件。
② 尹志华.道教教义中的环境保护思想初探[C]／／郭武主编.道教教义与现代社会国际学术研讨会论文集.上海古籍出版社,2003：271.
①道藏第2册[M].文物出版社、上海书店、天津古籍出版社,1988：944.
②《云笈七笺》卷56,《道藏》第22册,383.
③《海琼白真人语录》卷3,《道藏》第33册,129.
④陈鼓应.老子注译及评介[M].北京：中华书局,1984：168.
⑤(晋)郭象注,(唐)成玄英疏,曹础基,黄兰发校点.南华真经注疏[M].北京：中华书局,1998.
⑥王明.太平经合校[M].北京：中华书局,1960：178.
⑦道藏第11册.[M].文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988：405.
⑧《阴符经》,《道藏》第1册,821.
⑨王明.太平经合校[M].北京：中华书局,1960：178.
①王明.太平经合校[M].北京：中华书局,1960：178.
①安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①王卡主编.道教文化100问[M].北京：东方出版社,2006：136.
②陈鼓应注译.庄子今注今译[M].北京：商务印书馆,2007.
①孙钢.道教养生思想概谈[J].求索：2010,(12).
②(明)鲁点.齐云山志·道士[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①《齐云山志》中记载这些身患顽疾者是到齐云山祈福而灵应的,其实所谓的灵应除了一些偶然性因索外,定然存在根本的原因,所以说志者的病愈与齐云山道士的医术定然存在联系。
①齐云山玄天太素宫原为前后三进,但于“文革”时期遭到破坏,现在的太素宫足在其遗址上恢复重建的原三进中的第三进。
①詹和平.齐云山的道房[J].上海道教,2005,(3).
②郁达夫《游白岳齐云之记》,文见安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·文学艺术[M].合肥：黄山书社,2011.
①郑建新主编.齐云探绝——齐云山石刻解读[M].杭州：浙江摄影出版社,2010：122.
②(明)鲁点.齐云山志·宸翰[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
③(明)鲁点.齐云山志·宸翰[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
④(明)鲁点.齐云山志·)宸翰[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
①唐寅诗句所蕴涵的道教思想详见拙文《唐伯虎出游齐云山》,苌乾坤.唐们虎出游齐云山[J].苏州杂志,2011,(6).②王平唐.中国茶文化中之道缘[C]／／中国道教协会道文化研究所、上海市道教师会、上海城隍庙合编.道教教义的现代阐释.北京：宗教文化出版社,2003：286.
③(唐)陆羽.茶经[M].杭州：浙江古籍出版社,2011：55.
④尚志钧校注.神农本草经校注[M].北京：学苑出版社,2008：89.
⑤转引自丁以寿主编.中华茶道[M].合肥：安徽教育出版社,2007：120.
⑥转引自丁以寿主编.中华茶道[M].合肥：安徽教育出版社,2007：120.
⑦转引自许裕奎.对开发齐云山“道家茶”的思考[J].安徽农学通报,2003(3).
①相传为明代高道张三丰所创,此茶具有神奇的养生保健功效,对于提神益智、调理阴阳、消除疲劳,提高人体免疫力具有特殊的作用。
②又名齐云毛峰,创制于清末,色黄隐脆,白毫显露,一叶包一牙,形似雀舌。
③性微寒,味甘苦,有疏风除热、降火解毒、清肝明日及降血压等功用。
④许裕奎.齐云山道茶[J].茶叶世界,2009,(6).
⑤安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①王卡主编.道教文化100问[M].北京：东方出版社,2006：98.
②安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①王卡主编.道教文化100问[M].北京：东方出版社,2006：102.
②安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①卢世菊.中国道教文化旅游资源深度开发对策分析[J].思想战线,2003,(4).
①参见安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志·道教佛教[M].合肥：黄山书社,2011.
①可以参考武当山的经验,武当山有《武当》杂志,此外武当山所在地十堰市的郧阳师范高等专科学校学报有“道教与武当文化研究”专栏。
[1](宋)罗愿.新安志[O／CD]／／文渊阁四库全书.上海：上海人民出版社,1999.
[2](明)鲁点.齐云山志[M].南京：江苏古籍出版社,2000.
[3]安徽省齐云山志编篡委员会.齐云山志M].合肥：黄山书社,2011.
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