摘要
明清时期,伴随着大量西方传教士入华传教,中国历史上又一次出现大规模文化交流-西学东渐。中西文化由此不断接触、碰撞、互摄互融,中国音乐艺术文化出现了亘古未有的拓展。本论文以清前期社会历史为背景,立足于搜集到的文献资料,主要截取清前期西洋音乐东传为研究对象,并细化分成初期活跃、中期发展两个阶段,分别从西乐东传的路线、媒介、渠道等方面予以论述,以期能精略勾勒出当时中西音乐文化交流的历史原貌,透析其历史作用和地位。
西方传教士以奇异的西洋音乐为手段,上取悦于君王、士大夫,下吸引普通民众,以间接实现在华传播基督教之目的。虽其传教色彩十分显明,但同时客观上也带来了西方艺术文化,促进了西方文化在华传播。由于中国传统观念文化与西方基督文化的巨大差异,中西双方文化冲突在所难免,音乐艺术文化交流范围、广度、深度等方面有限。但不可否认,这种交流对中西双方的音乐文化都产生了积极影响,顺应了世界文化发展的潮流,符合社会文化进步的趋势。
Accompanied by a large number of western missionary into China to preach, another large-scale culture exchange, as was called Eastward Spread of Western Culture, appeared in Chinese history in Ming and Qing Dynasty. Hence with the constant contact, impact and fusion between Chinese and western culture, there was an unprecedented development in Chinese music art culture. In order to outline the historical form of the music culture exchange between China and western countries accurately and analyze its historical function and status, this paper, based on the background of early Qing dynasty's social history and the collected documents, mainly intercepts the eastern spread of western music in early Qing dynasty as the research object and discusses the route, medium and channel of western music to China respectively by refining it into two stages, which are the active initial stage and the development intermediate stage.
In order to achieve the purpose of spreading Christianity in China indirectly, Western missionaries took extoric western music as a means to please the up-class king and gentry and attarct the low-class ordinary people. Although with obvious preaching bankground, them also brought western art culture objectively and promoted the spread of western culture in China. Because of the huge differences between Chinese traditional culture and Western Christian culture, cultural conflict was inevitable for both of them, which limited the scope, breadth and depth of the exchange of music art culture. Undoubtly, this kind of exchange had a positive impact on the music culture for both sides,complied with the world culture development current and conformed the social culture progressive tendency.
引文
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48张泽：《清代禁教期的天主教》,台北：台湾光启出版社,1992年,第104页。
49[德]魏特：《汤若望传》,上海：商务印书馆,1949年。
50张国刚、吴莉苇： 《中西文化关系史》,北京：高等教育出版社,2006年,第542页。
51[清]《读史偶述》,转引自《陈垣学术论文集》,中华书局,1982年,第226页。
52 Noel Golvers:The Astronomia Europaea of Ferdinand Verbiest, S. J. (Dillingen,1687), Nettetal:Steyler Verlag,1993,p.125.引自余三乐：《中西文化交流的历史见证》,广州：广东人民出版社,2006年,第240页。
53方豪：《中国天主教史人物传》,中华书局影印本(中册),第260页。
54[法]白晋著,赵晨译：《康熙皇帝》,哈尔滨：黑龙江人民出版社,1981年。
55韩琦、吴昱校注：《熙朝定案》,《熙朝崇正集》,北京：中华书局,2006年,第437页。
56吴相湘：《近代史事论丛》(第二册),台北：传记文学出版社,1978年,第387页。
57[葡]若埃尔(Joel Canhao):《徐日昇-17世纪在中国皇宫的葡萄牙乐师》,《文化杂志》,1988年第4期。
58[意]马国贤著,李天纲译：《清宫十三年-马国贤神甫回忆录》,上海：上海古籍出版社,2004年。
59方豪：《中国天主教史人物传》(中册),中华书局影印本,第351页。
60[意]马国贤著,李天纲译: 《清宫十三年——马国贤神甫回忆录》,上海:上海古籍出版社,2004年.
62陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第116页。
61方豪：《中国天主教史人物传》(中册),中华书局影印本,第351页。
63徐懋德(Andre Pereira 1690-1743),葡萄牙耶稣会传教士,1716年随戴进贤一同来华,曾在中国的南方几省传教,又在广州任会长和财务员前后达12至13年之久,进京后曾与德理格一起编写乐理书籍《律吕正义》。见《明清间在华耶稣会士列传》,第787页。
64[捷]严嘉乐著,丛林等译：《中国来信(1716-1735)》,郑州：大象出版社,2002年,第5页。
65[捷]严嘉乐著,丛林等译：《严嘉乐从广州寄给布尔诺尤利乌斯·兹维克尔的信》,《中国来信(1716-1735)》,郑州：大象出版社,2002年,第18页。
66[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》(下册),北京：中华书局,1995年,第669页。
67[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》(下册),北京：中华书局,1995年,第670页。
68[捷]严嘉乐著,丛林译： 《中国来信(1716-1725)》,郑州：大象出版社,2002年,第56页。
69即康熙十三子胤祥,雍正即位后,于1723年提升为一等一级皇子(和硕亲王)。同年受命总理户部,1725年又补授予他二级皇子(郡王)称号,1727年起主管直隶省水利航运。
70[捷]严嘉乐著,丛林译： 《中国来信(1716-1725)》,郑州：大象出版社,2002年,第59页。
71[法]陈艳霞：《华乐西传法兰西》,北京：商务印书馆,1998年,第46页。
72[法]钱德明著,叶灯译：《中国古今音乐考》,《艺苑》1996年第4期。
73[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》,北京：中华书局,1995年,第655页。
74方豪：《中西交通史》,上海：上海人民出版社,2008年,第626页。
75[英]马戛尔尼著,刘半农译：《1793乾隆英使觐见记》,天津：天津人民出版社,2006年,第236页。
76[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》,北京：中华书局,1995年,第458页。
77方豪：《同治前欧洲留学史略》,《方豪六十自定稿》,台北：燕京印书馆,1969年,第387页。
78《传教士蒋友仁神父致嘉类思神父的信》,[法]杜赫德编,郑德弟等译：《耶稣会士中国书简集》(下卷),郑州：大象出版社,2001年,第246页。
79[葡]费尔南·门德斯·平托著,范维信译：《远游记》,载《文化杂志》第31期,第141-142页。
80[葡]麦德乐(Alexaolre Metello de Sousa Menezes)著,金国平译：《葡萄牙国王唐·若昂五世遣中华及鞑靼雍正皇帝特使出使简记》,《中葡关系史地考证》,澳门基金会,2000年,第207页。
81[葡]麦德乐(Alexaolre Metello de Sousa Menezes)著,金国平译：《葡萄牙国王唐·若昂五世遣中华及鞑靼雍正皇帝特使出使简记》,《中葡关系史地考证》,澳门基金会,2000年,第225页。
82欧初、王贵忱：《屈大均全集》卷一,北京：人民文学出版社,1996年,第38页。
83[清]屈大均：《广东新语》卷十八,北京：中华书局,1985年,第485页。
84[意]艾儒略(Jules Alon):《大西西泰利先生行迹》,陈垣序刊辨学遗犊本,1929年。另见：吴相湘：《西洋音乐东传纪略》,第386页。
85[荷]约翰·尼霍夫(Johan Nieuhof)著,庄国土译：《荷使初访中国记》,厦门：厦门大学出版社,1989年,第75页。
86约翰·小韦尔斯(J.E. wills):《关于1662年-1687年耶稣会中国传教团的一些荷兰史料》,中国人民大学清史研究所编《清史研究集》(第七集),光明日报出版社,1990年。
87[荷]约翰·尼霍夫(Johan Nieuhof)著,庄国土译：《(荷使初访中国记)研究》,厦门：厦门大学出版社,1989年,第65页。
88[法]佩雷菲特(Alain Peyrefitte):《停滞的帝国：两个世界的撞击》,北京：三联书店,2007年。
89[英]爱尼斯·安德逊著,费振东译：《英国人眼中的大清王朝》,北京：群言出版社,2002年,第111页。
90[英]爱尼斯·安德逊著：《英国人眼中的大清王朝》,北京：群言出版社,2002年,第143页。
91[法]佩雷菲特(Alain Peyrefitte):《停滞的帝国：两个世界的撞击》,北京：三联书店,2007年。
92张芝联：《中英通使二百周年学术讨论会论文集》(Proceedings of the chengde conference on the bicentenary of sino-british relations 1793-1993),北京：中国社会科学出版社,1996年,第89页。《掌故丛编》,第8卷,第58-59页。
93[英]斯当东著,叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实)) (An authentic account of an embassy from the king of Great Britain to the emperor of China),香港：三联书店,1994年。
94[英]马戛尔尼著,刘半农译：《《1793乾隆英使觐见记》,天津：天津人民出版社,2006年,第78页。
95[清]徐珂：《清稗类钞》(第十册),北京：中华书局,2003年,第4961页。
96[清]刘锦藻：《清朝续文献通考》,杭州：浙江古籍出版社,2000年。
会传教士安文思曾为工程师,善造机械。“有一次献一自鸣钟,每小时自鸣一次,钟鸣后继以乐
声,每时乐声不同,乐止后继以枪声,远处可闻”。97安文思、利类思都曾先后进献过自鸣钟,
98不仅实现了曲线布道,同时也将钟表的测时原理和欧洲的音乐艺术传入了中国。最大的自鸣音乐钟是徐日异在北京南堂建造的钟楼,它所奏的乐曲旋律非常优美且美妙和
谐,能奏西方乐曲,也能奏中国音调。南怀仁在《欧洲天文学》一书中的第26章钟表术中,详
细地描述了徐日异为南堂建造的钟楼,以及当时这一罕见的欧洲式的教堂钟楼在北京市民中引
起的轰动。他写道：徐日异神父建造了一个大钟,安装在北京城内教堂的塔楼上,巨大的铜钟能奏出优美的旋律,箭形的指针位于塔楼顶端的正面,在标有巨大数字的圆盘上显示着每一天的钟点时间。由于钟声传播得遥远和广阔,使得我们的教堂也在帝国都城里名声远播。众多人拥挤着前来观看我们的教堂。无论如何,最令他们惊奇的是每到一个整点前钟楼所奏出的序曲音乐。的确,因为徐日异神父特别精通音乐,他设计了很多能奏出和谐音乐的钟铃,用车床精密地制造出来,然后悬挂在钟楼正面最高的塔楼上,塔楼是敞开的。在每一个钟铃里,他按照欧洲方式用铁丝系上一个精心设计的钟锤,使它们能奏出美妙和谐的音乐。在钟楼的空隙间,他放置了一面圆柱形的鼓轮。在这鼓轮上,他用插上一些表示音阶的、相互之间的间隔成比例的小钉的方法,预置了中国音乐的声调。当时间快到了该敲大钟的时候,这鼓轮就自动地起动,借助它的重力旋出完美的中国音调。当这鼓声一结束,那大钟就立即以深沉厚重的音响敲起来.99如南怀仁所记,徐日异制作的大钟,运用简单的机械原理,使它能整点准确报时,也能在
报时的同时奏响优美的乐曲,这在当时的中国确实罕见,它是17世纪时钟制作技术在欧洲的进
步,使得机械乐器发展得相当完善,而且极为流行。可以说,欧洲机构乐器和时钟的制作技术,
通过徐日昇的工作介绍到中国。因此在当时中国产生的效果也不同凡响,许多民众都前往观看,
以致街道堵塞。正如南怀仁在其《欧洲天文学》中这样描述：我实在是无法用言词来形容这一新奇精巧的设计是如何使前来观看的人们感到狂喜。甚至在超出我们教堂前广场之外的广大的街区里,都不能阻止这拥挤、失序的人潮,更不要说我们的教堂和教堂前的广场了。特别是在固定的公共节日里,每个小时都有不同的观光者潮水般地、络绎不绝地前来观看。虽然其中绝大部分是异教徒,但他们还是以屈膝叩头的方式向救世主的塑像表示他们的敬意。100
97[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》,北京：中华书局,1995年,第242页。
98 中国第一历史档案馆等编:《大西洋耶稣会士利类思等奏报敬进西洋方物以表臣沈本》,《明清时期澳门问题
档案文献汇编》(一),北京：人民出版社,1999年,第43页。
99 Noel Golvers:The Astronomia Europaea of Ferdinand VerBiest, S.J.(Dillingen,1687),Nettetal:Steyler Verlag,1993,
p.125.引自余三乐：《中西文化交流的历史见证》,广州：广东人民出版社,2006年,第127页。
100 Noel Golvers:The Astronomia Europaea of Ferdinand Verbiest,S.J.(Dillingen,1687),Nettetal:Steyler
Verlag,1993,p.125.引自余三乐:《中西文化交流的历史见证》,广州:广东人民出版社,2006年,第127页.
101[清]赵翼：《西洋千里镜及乐器》,《檐曝杂记》卷二,北京：中华书局,1982年,第36页。
102[捷]严嘉乐著,丛林译： 《中国来信(1716-1725)》,郑州：大象出版社,2002年,第56页。
103郭廷以：《近代中国史纲》(上册),台北：晓园出版社,1994年,第39页。
104中国第一历史档案馆：《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》,北京：中华书局,2003年,第31页。
105[英]斯当东著,叶笃义译：《英使谒见乾隆纪实》(An authentic account of an embassy from the king of Great Britain to the emperor of China),香港：三联书店,1994年。
106[英]马戛尔尼著,刘半农译：《《1793乾隆英使觐见记》,天津：天津人民出版社,2006年,第61页。
107[英]马戛尔尼著,刘半农译：((1793乾隆英使觐见记》,天津：天津人民出版社,2006年,第61页。
108[荷]约翰尼霍夫(Johan Nieuhof)著,庄国土译：《<荷使初访中国记>研究》,厦门：厦门大学出版社,1989年,第60页。
109顾卫民：《基督宗教艺术在华发展史》,上海：上海书店出版社,第264页。
110[法]荣振华著,耿异译：《入华耶稣会士列传及书目补编》(下册),北京：中华书局,1995年,第569页。
111孙殿起辑、雷孟水编：《北京风俗杂咏》,北京：北京古籍出版社,1982年,第24页。
112陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第116页。
113 Francisco Rodeigues:A Formacao Intelectual do jesuita (Porto,1917),P.495转引自Joel Canhao:《徐日昇神父—
—17世纪在中国皇宫的葡萄牙乐师》,《文化杂志》,1988年,第4期,第35页。
114 Noel Golvers:The Astronomia Europaea of Ferdinand Verbiest,S. J. (Dillingen,1687), Nettetal:Steyler Verlag,1993.p.125.引自余三乐：《中西文化交流的历史见证》,广州：广东人民出版社,2006年,第128页。
115¨[清]赵翼：《西洋千里镜及乐器》,《檐曝杂记》,中华书局标点本,1982年,第36页。
116[朝鲜]朴趾源：《热河日记》,上海：上海书店出版社,1997年,第325页。
117[法]樊国梁：《燕京开教略》(下篇),清光绪三十一年北京救世堂排印本,第76页。
118朱静编译：《洋教士看中国朝廷》,上海：上海人民出版社,1995年,第51页。
119余三乐：《中西文化交流的历史见证》,广州：广东人民出版社,2006年,第270页。
120陶亚兵： 《中西音乐交流史搞》,北京：中国大百科全书出版社,1994年,第146页。
121解成：《基督教在华传播系年》(河北卷),天津：天津古籍出版社,2008年,第59页。
122[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》(上册),北京：中华书局,1995年,第146-147页。
123[法]杜赫德：《耶稣会士中国书简集中国回忆录》(第一册),郑州：大象出版社,2005年,第330页。
124[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》,北京：中华书局,1995年,第430页。
125 Nicolas Standaert, Handbook of Christianity in China, Volume One:635-1800, Leiden:Brill,2001.
126雍正十年《广东巡抚鄂弥达奏闻驱逐广州各堂堂主至澳门将教堂改作公所折》及乾隆十八年《江苏巡抚庄有恭奏陈广州府南海番禺等县沙地不归澳门同知管理折》,见《明清时期澳门问题档案文件汇编》第一册,第169-171、276页。
127[清]印光任、赵汝霖著,赵春晨校注：《澳门记略校注》,澳门文化司署,1992年,第149页。
128《殷弘绪神父致中、印传教区巡阅使的信》,[法]杜赫德编,郑德第译：《耶稣会士中国书简集》(第2卷),郑州：大象出版社,2001年,第64页。
129《耶稣会传教上巴多明神父的信》,[法]杜赫德编、郑德第译：《耶稣会中国书简集》,郑州：大象出版社,2001年,第135页。
130《耶稣会传教上巴多明神父的信》,[法]杜赫德编、郑德第译：《耶稣会中国书简集》,郑州：大象出版社,,2001年,第135页。
131[法]费赖之著《明清间在华耶稣会士列传》,天主教上海教区光启社,1997年,第1050页。另见：陈小鲁：《基督宗教音乐史》,北京：宗教文化出版社,2006年,第368页。
132李志刚：《基督教早期在华传教史》,台湾商务印书馆,1985年,资料来源于Alexander Wylie,Memo。转引自陶亚兵：《明清间的中西音乐交流史》,第128页。
133陶亚兵：《明清间的中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第129页。
134陈小鲁：《基督宗教音乐史》,北京：宗教文化出版社,2006年,第518页。
135[法]白晋著,赵晨译.：《康熙皇帝》,哈尔滨：黑龙江人民出版社,1981年。
136吴相湘：《近代史事论丛》(第二册),台北：传记文学出版社,民国六十七年,393页。
137陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第39页。
138陶亚兵：《中国音乐交流史稿》,北京：中国大百科出版社,1994年,第87页。
139故宫博物院：《御制律吕正义上编下编续篇》,海口：海南出版社,2000年。
140吴相湘：《近代史事论丛》(第二册),台北：传记文学出版社,1978年,394页。
141[清]徐珂：《清稗类钞》(第十册),北京：中华书局,2003年,第4961页。
142陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第35页。
143余三乐：《中西文化交流的历史见证》,广州：广东人民出版社,2006年,第245页。
144夏成钢：《各作成做活计清档》,《湖山品题》,北京：中国建筑工业出版社,2009年。此书为中国第一历史
档案馆各类宫中资料,包括：陈设档、奏销档、活计档等,以及国家图书馆样式雷档案。
145[明]冯时可：《蓬窗续录》,《五朝小说大观》,第四函第四册,上海扫叶山房发行。
146[清]高士奇：《蓬山密记》,《古学汇刊》卷三, 上海：国粹学报社,1912年。
147[清]马国贤著,李天纲译《清廷十三年》,上海：上海古籍出版社,2004年,第56页。
148[法]荣振华：耿异译《入华耶稣会士列传及书目补编》(下册),北京：中华书局,1995年,500页。
149[法]钱德明(Joseph-Marie Amiot)著,叶灯译：《中国古今音乐记》(Memoires sur la musique des Chinoistant
anciens que mldernes),《艺苑》,1997年第1期。
150续萍： 《明清时期钢琴在中国的传播》, 《大众文艺》,2009年第3期。
151朱静编译：《洋教士看中国朝廷》,上海：上海人民出版社,1995年,第57页。
152汤开健： 《明清之际西洋音乐在中国内地传播考略》,故宫博物院院刊2003年第2期。
153夏成钢：《各作成做活计清档》,《湖山品题》,北京：中国建筑工业出版社,2009年。
154鞠德源等：《清宫廷画家郎士宁年谱》,《故宫博物院院刊》1998年第2期。
155夏成钢：《各作成做活计清档》,《湖山品题》,北京：中国建筑工业出版社,2009年。
156 Francois Froger:Relation du premoer voyage des Francois a la Chine,载Asia Major,1826,p.117.见方豪《中西交通史》,第625页。
157陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第41页。
158[意]白佐良等著,萧晓玲译：《意大利与中国》,北京：商务印书馆,2002年,第190页。
159沈福伟：《中西文化交流史》,上海：上海人民出版社,1985年。
160 Francois Froger:Relation du premoer voyage des Francois a la Chine,载Asia Major,1826,p.100.另见方豪《中西交通史》,第625页。
161 Pelliot, Paul:Le Premier voyage de"Amphitrite", p.61, note 2.见方豪：《中西交通史》,上海：上海人民出版社,2008年,第625页。
162[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》(下册),北京：中华书局,1995年,第775页。
163[法]费赖之著,冯承钧译：《在华耶稣会列传及书目》(下册),北京：中华书局,1995年,第776页。
164陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第61页。
165陶亚兵：《明清时期中西音乐交流史》,北京：东方出版社,2001年,第61页。
166方豪： 《中西交通史》,上海：上海人民出版社,2008年,第630页。
167陶亚兵：《中西音乐交流史稿》,北京：中国大百科全书出版社,1994年,第148页。
168陶亚兵：《中西音乐交流史稿》,北京：中国大百科全书出版社,1994年,第148页。
169章文钦：《澳门诗词笺注》,珠海：珠海出版社,2003年。
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171[清]杜臻：《香山澳》,《经纬堂诗集》卷二,康熙年间刻本。
172[清]释迹删：《寓普济禅院寄东林诸子》,《咸陟堂诗集》卷一十四,道光二十五年重刻本。
173[清]钟启韶：《澳门杂诗十二首并序》,《听钟楼诗钞》卷三,光绪庚寅刻本。
174[清]叶廷枢：《澳门杂咏》,《芙蓉书屋诗钞》卷四,道光十一年刊本。
175汤开健：《16-19世纪西洋音乐在澳门的传播》,《学术研究》,2002年第6期。
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177[清]吴历撰,章文钦笺注：《圣学诗·诵圣会源流》,《吴渔山集笺注》,北京：中华书局,2007年。
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179[清]黄培芳：《夷楼听番女弹洋琴》,《岭海楼诗钞》卷九,道光二十一年刊本。
180章文钦：《澳门诗词笺注》,珠海：珠海出版社,2003年。
181[清]魏源：《魏源集》(下册),北京：中华书局,1976年。
181[清]祝淮：《海防澳门》,《新修香山县志》卷四,道光七年刊本。
183[清]叶廷勋：《于役澳门纪事》,《梅花书屋诗钞》卷四,道光刊本。
1844[清]陈兰芝：《澳门记》,《游澳门同人询土风以长歌述之》卷七。
185[清]赵翼：《同北墅漱田观西洋乐器》，《瓯北集》卷七,上海：上海古籍出版社,1997年。
186[清]吴长元：《宸垣识略》，北京：北京古籍出版社,1981年。
187[清]赵怀玉：《亦有生斋文集》,嘉庆二十四年(1819)刻本。
188[清]徐珂：《清稗类钞》(第十册),北京：中华书局,2003年。
189[清]胡斯球：《风琴歌》,《竹畦诗钞》卷二
190[清]苏维熙：《夷童乐》，《旧雨来斋诗草》卷二
191邓之诚：《清诗纪事初编》,上海：上海古籍出版社,1984年。
192章文钦：《澳门诗词笺注》,珠海：珠海出版社,2003年。
193[清]吴历撰,章文饮笺注：《三馀集·半桐呤》,《吴渔山集笺注》,北京：中华书局,2007年。
194[清]张九铖：《番行篇》,《紫岘山人诗集》卷一,咸丰年间刻本。
195周湘：《夷乐与洋琴》,《学术研究》,2002年第7期。
196[清]陈昙：《竹枝词》,《感遇堂诗集》,咸丰二年(1852)刻本。
197章文钦：《澳门诗词笺注》,珠海：珠海出版社,2003年。
198[清]徐轲：《清稗类抄》(第十册),北京：中华书局,2003年,第4963页。
199[清]徐轲：《清稗类抄》(第十册),北京：中华书局,2003年,第4962页。
200[清]麟庆：《同春听筝》,《鸿雪因缘图记》,北京：北京古籍出版社影印本,1984年。
201[清]徐轲：《清稗类抄》(第十册),北京：中华书局,2003年,第4963页。
202[清]宗圣坦：《九曲山房诗钞》卷四,《洋琴歌》,嘉庆年间刻本。
203中国第一历史档案馆：《清中前西洋天主教在华活动档案史料》,北京：中华书局,2003年,第335页。
204中国第一历史档案馆：《清中前西洋天主教在华活动档案史料》,北京：中华书局,2003年,第1190页。
205[英]马礼逊(Robert Morrison):《华英字典》,郑州：大象出版社,2008年,286-287页。
206[葡]若埃尔Joel Canhao):《徐日异-17世纪在中国皇宫的葡萄牙乐师》,《文化杂志》,1988年第4期。